重讀陶行知讀後感怎麼寫（精選4篇）作文

篇一：重讀陶行知讀後感怎麼寫

假日期間我讀了《重讀陶行知》一書，通過認真學習陶行知先生的思想，我對陶行知先生感到由衷的敬佩，他的許多教育理念和教育方法至今也依舊十分先進，也是我國新改方向。陶行知先生的很多教育思想都使我振聾發聵，其中以下幾點印象最爲深刻：

首先，陶行知先生提出“教學合一”，其含義極其豐富。陶行知先生說：“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。”“從先生對學生的關係說，做便是教；從學生對先生的關係說，做便是學。先生拿做來教，乃是真理；學生拿做來學，方是實學。”對於一個問題，不是要老師用現成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經過類似的經驗，自己將這個方法找出來，並且能夠利用這種經驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成爲主動學習者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物。教師應不斷研究，才能做到以學定教。陶行知先生倡導“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什麼，我們就教什麼。“社會即教育”，要把籠中的小鳥放到大自然裏，使它們任意飛翔。把學校的一切伸到大自然裏，要先能做到“生活即教育”，這樣的學校纔是學校，這樣的教育才是教育。陶行知先生主張遠離生活的教育不是真教育、好教育，脫離實踐的知識是虛的、不實用的。今天我們的教學提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學習離不開生活，學習就在生活之中，學生活中的問題，已成爲我們每一個教師所努力做到的。

其次，陶行知先生說到“教的法子必須根據學的法子”，這個理論實際上就是告訴我們對於學生要做到”因材施教”，對待不同的學生要“個別對待”。教師在教學過程中，必須對學生的能力進行細緻的瞭解，從而在課堂上爲不同的學生創造能發揮他們自身能力的學習情景，使每一個學生都能達到學習目標，都能感覺到他們也是在不停地進步，從而避免學生因爲經常不能獲得成功而失去興趣，產生厭煩心理。我們在教育中不能用統一的方法來進行，而應該針對每個孩子的個性特點因材施教，選擇適合孩子的方法。

陶行知先生指出，在教學過程中，先生的責任不在於教，不在教學，而在於教學生學。老師如果只“教”或只“教學”，就把學生當作”容器”，被動地接受知識，調動不起學生學的積極性，更不能啓發學生的獨立思考。素質教育主張教師是主導，學生是主體，所以教師的社會職能就是體現出“導”這個特點來。陶行知先生認爲，教師不應把現成的解決問題的方法傳授給學生，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經過不斷反覆推敲以求得最佳結果。與此同時，陶行知先生又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題。由此我們不難體會到陶行知先生的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養學生的能力。能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以解決新的問題。

學習是無止境的，很多教育家的教育理論還值得我們去學習，去仔細思考。我們只有不斷學習新知識，不斷總結，不斷改進，纔能有所進步，有所創新，才能更好地去教育好我們祖國的花朵，使他們綻放出更絢爛的光彩。教育之路漫漫而修遠，讓我們在陶行知先生先生的教導下，懷揣一顆對教育、對學生真摯的心在這條路上繼續走下去吧。

篇二：重讀陶行知讀後感怎麼寫

讀大學時，就拜讀了陶行知先生的著作，他的名言“捧着一顆心來，不帶半根草去”就被掛在學校的走廊上。暑假在家，仔細拜讀了李鎮西先生的《重讀陶行知》，與讀書時感受頗有不同，其中最深的感悟便是：愛才是教育的本質。

一、愛是打破偏見，尊重孩子。

偏見就像一座大山，壓在孩子的頭上，任憑怎麼努力都無法扳開，最後孩子自我放棄，主動把自己歸入壞孩子的陣容。作爲教師的我們，一定要打破心中的成見，懷着滿腔的愛去發現孩子的閃光點，正如陶先生所說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏諷中有愛迪生，你別忙着把他們趕跑。”電影《哪吒之魔童降世》中的哪吒一出，生就被貼上妖怪的標籤，即使他屢次救人於危難，換來的卻是嘲笑，於是他破罐子破摔大搞破壞，可他也曾如此天真無邪，和小妹妹踢毽子，笑得那麼幹淨陽光，他渴望被讚美被尊重，卻一次次落空。偏見和定義最爲傷人。生活中，作爲教師的我們也曾不自覺地如陳塘倌百姓一樣，用批評指責的方式對待班級的熊孩子，在孩子屢屢犯錯後，形成一個刻板印象，一犯錯就是指責和數落，根本無法達到教育轉化的目的。

正如馬卡連柯所說：沒有愛，就沒有教育。人的頹廢和放棄，都是從失望開始的。在付出真誠和汗水後沒有收穫，容易使人懷疑付出和收穫的關係。在消極的自我暗示中，熊孩子表面一副滿不在乎的樣子，刀槍不入，其實內心十分在意。美國心理學家威廉詹姆斯說過，人類本性最深的企圖之一，是期望被讚美，被尊重。每個孩子都是獨立的個體，在心靈最柔軟的地方深藏着同樣被尊重被認可，被接納被讚美的期望。

對孩子多一些認可，將眼光關注在孩子的閃光點上，我們會驚喜的發現，他們會向着我們所期望的方向發展。陶行知先生“四顆糖”的故事是我們學習的典範，想要孩子變得更加好，不是打壓，而是用善意的讚美和期許，尊重孩子的個性化發展，鼓勵她去爲實現夢想而努力。成功的路很遠，熊孩子需要父母和教師的包容和理解，我們在乎尊重孩子，孩子心靈就會爲我們打開。

二、愛是積極暗示，表揚鼓勵。

積極的心理暗示可以給孩子撐起一片抵禦自我否定的屏障，有助於自信心的樹立和發展。在日常教學中，我們要給熊孩子多一點肯定，抓住閃光點多鼓勵多表揚，讓孩子在積極的自我暗示中發現與重塑新的自我。

三、愛是耐心引導，有效溝通。

在日常教學中面對熊孩子，作爲教師的我們內心燃起是不耐煩是憤怒，是想以更大的氣勢壓倒對方的簡單而粗暴的處理方式。我們對孩子大喊大叫，威脅恐嚇無所不及，結果卻是硬碰硬衝突升級，壓抑的情緒在下一次更猛烈的爆發，這樣簡單粗暴的處理方式是失敗的，缺乏愛和溝通。孩子的壞情緒，總是有內在原因的。面對壞情緒，應以疏通爲主而非堵住。治水時堵的結果，最終是全線崩潰，溝通便是疏通壞情緒的最好方式。

四、愛是培養責任，發揚個性。

哲學家雅斯貝爾斯說過：愛是教育的本質，意味着一棵樹搖動另一棵樹，一朵雲推動另一朵雲，一個靈魂喚醒另一個靈魂。每個孩子都是不一樣的生命個體。發揚個性，因材施教，多給孩子一點肯定，讓孩子勇敢做自己，在自我肯定與進步中培養責任，懂得擔當。孩子有自己的思想，成爲什麼樣的人由他們自己決定，在孩子成長的道路上，家長和老師可以創造條件，放手讓他們去做一些看起來力所不能及的事兒，賦予孩子更多的責任與擔當，讓他們勇敢做自己。沒有一個熊孩子是天生的，我們的教育對象是一個個生動活潑，有着自己個性和天賦的孩子，我們要做的是尊重他們的個性，盡我們所能的去喚醒孩子內在的智慧與潛能，鼓勵他們發現自己的特性，形成健全人格，讓每一個孩子在有愛的環境中活出屬於自己的精彩。

五、愛是向上向美，包容關愛。

愛有神奇的力量，如陽光一落到孩子心頭，那些枝葉便會生機盎然起來。正是這種無條件的愛，喚醒了那些假裝自己是壞孩子的學生。

陶行知先生說過：真教育是心心相印的活動，唯獨重新心裏發出來，才能打動心靈的深處。如果教育中面對誤入迷途的孩子，我們也能在心靈上再走近一點，多一點關懷，多一點期待，我們心靈的天空就可能多一點晴朗。一個不被善待的人，最能輕易被打動，也最能識別善意，愛，看似柔弱卻不可戰勝。

教師朋友們，讓我們做一棵樹吧，播撒綠茵的同時也壯大着自己；讓我們做一條河吧，灌溉田地的同時也豐富着自我，讓我們做一條路吧，承載了他人也能延伸至我。

篇三：重讀陶行知讀後感怎麼寫

暑假期間，我研讀了《重讀陶行知》一書，獲益匪淺。引用朱永新老師一句話，這本《重讀陶行知》不僅僅是李鎮西老師的讀書筆記，更是他多年來學“陶”、思“陶”、踐“陶”的理論研究與實踐探索。偉大的教育家值得我去學習，《重讀陶行知》一書更值得我用良時潛心研讀。

陶先生有句話：“教育者不是造神，不是造石修，不是造愛人。他們所要創造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人，教師的成功是創造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創造學生，學生也創造先生，學生先生合作，而創造出值得彼此崇拜之活人。”而其中最關鍵的動機就是“愛”，所謂大愛無疆，陶先生的愛不僅僅體現在書中，而是通過陶先生的行文感受到他那種偉大的“愛”。《重讀陶行知》一書“愛”洋溢在這本書的字裏行間，也充塞在每一位讀書人心間。無論是寫作對象陶行知，還是作者李鎮西，他們對教育的那種真愛大愛，打動人心，也叩問人心！可以說陶行知先生教育思想的基礎和底色就是愛，對民主中國的愛，對教育的愛，對孩子的愛。他說：“那超過一切的條件是同志們肯不肯把整個的心獻給鄉村人民和兒童。真教育是心心相印的活動。唯獨從心裏發出來的，才能打到心的深處。“李鎮西老師對此感動不已，他說沒有愛，就沒有教育，愛是教育的前提條件。教育最根本的問題是有無一顆真愛之心，它落實在日常生活，體現在細微之處。只有師生彼此心靈相通，“心心相印”，當愛真實的發生了，教育也就真實的發生了。很多偉大教育家能教育出好的學生，無一不是通過“愛”來感化學生，通過“愛”來走進學生心理，激發學生內在潛力，那種超越親情的“愛”更能讓學生找到前進的路，路也走的踏實而堅定。

在“真教育是心心相印的活動”一題下，李鎮西老師對於“教育不能沒有愛”做了深刻解讀，“愛”是教育的必要條件，而絕非充分條件。打個比方，我們可以說：“沒有米，就做不成飯。”但不能說：“只要有了米，就能做成飯。”因爲做成飯還有其他條件：水、火、鍋以及“巧婦”等。教育同樣如此，除了愛還要有思想、智慧、技巧等。我們強調教育不能沒有愛，並不意味着教育只需要愛。但在這個教育愛心越來越被忽略甚至被冷落的年代，強調愛心是必要的。愛是教育的前提條件，所以“沒有愛，就沒有教育”是值得每一位教育工作者反思的地方。有的老師把愛心當成所謂的“感情投資”，這就把教育當生意了，而教育不是做生意，愛心更不是“感情投資”。“捧着一顆心來，不帶半根草去。”陶行知先生這句話充分說明了教育的愛是不計報酬的，連“半根草”都不要。“我心中的理想教師，應該是一個充滿愛心、受學生尊敬的教師。”世上有很多東西，給予他人時，往往是越分越少，而有一樣東西卻是越分越多。您也許會驚奇地問：“那是什麼呢？”我將毫不遲疑的回答您：“那就是愛！”愛，不是索取，不是等價交換，而是付出，是給予，是自我犧牲。“我愛孩子，孩子愛我。”教師只有熱愛孩子，才能去精心地培養孩子，只有愛得深，才能更認真、更耐心、更細心地對孩子。試想，如果學生能夠因爲喜歡我而喜歡上我的課的話，那學習效果將大踏步前進，我們的教學活動也會變得更加愉快。

“陶行知的每一個字，都閃着光，溫暖而明亮，永遠照耀着我們的校園、我們的課堂、我們的不斷學習勇攀高峯的品格”。李鎮西的《重讀陶行知》一書讓我們領會了“教育”二字的真諦，明白了“愛”的含義，也明顯地看到自己作爲教師的差距。在這個嶄新的時代，我們教師更要不忘初心，牢記使命，追隨先賢的足跡，堅定信念，篤志從教，爲教育事業作出自己的貢獻！

篇四：重讀陶行知讀後感怎麼寫

在這個暑假裏，我以崇拜的心情捧讀了《重讀陶行知》，陶先生的教育思想：「生活即教育，社會即學校，教學做合一」。中學教育是所有教育的基礎，對照陶先生的教育思想這面大鏡子，我作爲一名中學教師感到非常慚愧，感觸也頗多。下面就我個人的感受談幾點：

一、陶先生的生活教育思想具有前瞻性。

陶先生的生活教育內容在他生活教育理論看來，生活即教育，是生活便是教育。過什麼生活便是受什麼教育：過健康的生活便是受健康的教育；過科學的生活便是受科學的教育；過勞動的生活便是受勞動的教育；過藝術的生活便是受藝術的教育；總之，好生活是好教育；高尚的生活是高尚的教育；合理的生活是合理的教育；有目的的生活是有目的的教育。他的生活教育內容博大精深，寬廣無比。是動態的，因生活的變化而變化，因而也是全面的，由此而開展的教育有利於學生的終身發展。

二、陶先生的愛心教育思想具有號召性

陶先生以赤子之忱表達的思想和實踐，代表了近代中國先進文化的前進方向，爲中國教育探尋新路。最可貴的是，他不僅在理論上進行探索，又以「甘當駱駝」的精神努力踐行平民教育，30年如一日矢志不移，其精神被人所同欽，世所共仰。這正是「知其所止，止於至善」的境界，正是教師無私奉獻愛心的典範，正是號召當今所有教師用愛心來教育學生、溫暖學生的一面旗幟。在學生中，無論高智商的，還是低智商的；無論學習好的，還是學習一般的、學習差的；無論是活潑的，還是文靜踏實的，內向拘謹的；無論是「金鳳凰」，還是「醜小鴨」；無論是家庭條件好的，還是差的；無論是安靜聽話的，還是調皮搗蛋的都十分需要老師的關愛。老師的愛是照亮學生心靈窗戶的點點燭光，是教育的「潤滑劑」，要全面、公平。有了教師的愛心，有創傷的學生才能得以撫平，有缺陷的學生才能得以彌補，家庭貧寒的學生才能自信。教師無微不至關心、體貼和愛護，學生們纔可能健康做人，健康發展，健康成長。

”生活教育”是中國現代傑出的人民教育家陶行知先生教育思想的核心。其內涵爲：”從定義上說：生活教育是給生活以教育，用生活來教育，爲生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關係上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發生力量而成爲真正的教育。”具體包括三方面主張：”生活即教育”，”社會即學校”和”教學做合一”。

毛澤東同志稱陶行知爲”偉大的人民教育家”。陶行知教育思想的出發點是爲了人民的解放，人民生活的幸福，他有着爲大衆生活解放而教育的宏願。他的生活教育是大衆教育。他說：”少爺小姐有的是錢，大可以爲讀書而讀書，這叫做小衆教育”，而人民需要的是”大衆教育”，爲生活的教育。

在實際教學中，還應把更多的時間留給學生，儘可能的利用學生原有的知識結構，調動學生好奇，好動的特點，提供更豐富的源於生活的感性材料，讓其在觀察，實驗，調查，參觀等實踐活動中，主體參預自主探究。從而，獲取新知識，養成獨立思考，仔細觀察，認真分析，嚴謹推理的學習習慣，掌握學習策略，爲後續學習作準備，同時讓其探究能力得到提高。

最後，我想：生活教育理論博大精深，其中蘊含的對新課程改革的啓示非本文所能道盡的。只要我們心中有想法，並付之於行動，進行生活的教育，就一定會成功。