重讀陶行知讀後感2000字（精選5篇）作文

篇一：重讀陶行知讀後感2000字

看到《重讀陶行知》書名時，我就心生敬意。細思，原因有三：其一，陶行知是中華千千萬萬教育人皆景仰的具有中國氣派的教育大師；其二，此書作者李鎮西是我語文人中的驕傲與楷模；其三，“重讀”二字，值得品味，即強調再讀、三讀，且讀思結合，理論聯繫實際，活學活用，並付諸筆端形成個人論著。

該書共有李鎮西老師讀書隨筆75篇。此書中，李鎮西老師嘗試用大先生陶行知的教育觀來解讀現代中小教育，頗爲客觀地闡述了可作爲中小學教師教育教學的一系列行爲準則，對廣大一線教師有一定的啓發和引領作用。

與先哲對話

仰視人類浩瀚的知識殿堂，我們常生渺小無力之感：生命太匆忙，生活太紛雜，時間太有限，可擷取之知識只是點滴。唯有聚焦，與經典相逢，與先哲對話，來豐盈思想，讓靈魂不那麼幹癟。

請看：陶行知師從杜威、孟祿等影響世界的教育大師，繼承並發展了其老師的教育理念。如，杜威提出“教育即生活，學校即社會”的教育理念，陶行知先生在此基礎上繼承並提出切合中國教育實際的“生活即教育，社會即學校”的創新性教育觀點；杜威提出“從做中學”，陶行知先生提出“教學做合一”的教育觀點。這些適合中國國情且具有獨創性和實踐性的生活教育思想，正是陶行知師從大師杜威，在面對面的學習實踐中逐步形成的思想成果。

今天的我們不具備這樣的條件，那就像李鎮西老師一樣，捧起大先生陶行知的論著，捧起先哲們的論著與經典，與先哲對話，汲取其思想精華，讓大師們的思想引領我們前進，讓我們的前進方向更明晰，讓我們的行動更有力量。

再看陶行知先生在《活的教育》演講中的論述：“現在還有許多教員先生們，他對書籍還不十分注意。當他初當教員的時候，也還肯買一兩本書看看，到了後來，他不但不買，連從前所有的幾本書都借給人去了。這樣教員，教育界中也不知道有多少，他既不能多買書看，對於一切新知識，他自然是不知道的。他既不能有新的知識，那一定就沒有新的教材能供給學生，只是年年爬起來賣舊貨，這種教育中的敗類，真不知害了多少青年。我們現要希望教育成活的，當教員的就要多看書——多看些活的書，好去供給學生的需要，養成新而且活的學生。”論述中，陶行知先生所指的是當年的教育現狀，但又何嘗不是今日之教育現狀？

今日之社會，在迅猛發展。做老師的我們就更應當“多看書——多看些活的書，好去供給學生的需要，養成新而且活的學生”，以建設正在蓬勃發展之中華，此皆是我教育人之責任。

與自我對視

現代哲學大家孫正聿強調：“學問不是憑空得來的，它的真實根基、真實前提就是讀書。”孫教授在談讀書方法問題時還強調：“讀出人家的好處，發現人家的問題，悟出自己的道理，寫出自己的文章。”

說得再具體些，孫教授的觀點可解釋爲：多讀名家作品、經典作品、專業書籍，多學習，多汲取別人的經驗，然後悟出自己的道理，並將悟出的道理寫成文章，這就是成長的必由之路。

細想來，陶行知的成長如此，李鎮西老師的成長亦如此。以李鎮西老師《重讀陶行知》一書爲例：全書共75篇小文，歷時兩個月半，均成文於李鎮西老師生病臥牀期間。除開篇《大先生陶行知》及後記《不讀行知，何以爲師》兩文，其餘隨筆幾乎都是李老師讀陶行知先生的某一篇文章時的所感所想。從這些文章的字裏行間，可見李鎮西老師“高舉遠慕的心態，慎思明辨的理性，體會真切的情感，執着專注的意志”。

細讀《重讀陶行知》，有個細節值得我們關注。請看來自該書的一組統計數據：李鎮西老師於2021年10月31日寫文章6篇，2021年11月16日寫文章5篇；這兩個月半，李老師其中有3天每天均寫文章4篇，有8天每天均寫文章3篇，有9天每天均寫文章2篇，還有10天每天均寫文章1篇。75篇文章歷時兩個月半，在病榻上完成。這是何等的專注與執着？如若不是赤誠的熱愛，哪來的這般高產？

讀書破萬卷，下筆如有神。李鎮西老師從教幾十年如一日，筆耕不輟，天天寫日記。至今，已出版作品數十部。《重讀陶行知》是李鎮西老師將讀書與寫作完美結合的產物，也是李鎮西老師教育成就卓著的有力見證。

李鎮西老師每天的“五個一工程”中，要求自己“每天讀書不少於一萬字，每天寫一篇教育日記”。這是他在擔任班主任、語文課、學校管理工作及參與一些社會活動的情況下，堅持如一、從未間斷過的生活常態。且不論成就，就光這兩點做法，就令我輩汗顏。請問：我們的工作有李鎮西老師那般繁雜與忙碌嗎？我們的教育生涯中沒有值得記錄的教育故事嗎？我們的課堂中沒有可圈可點的精彩瞬間嗎？

李鎮西老師說：“寫作不僅僅是客觀的記錄，還伴隨着反思、提煉、梳理、總結、昇華……模糊的變真切，紛亂的變清晰，被動的變成主動，偶然的變成必然。所以我說過，寫作不僅僅是寫作，還是基於實踐的反思；只有精彩地做，才能精彩地寫，而精彩地寫又能促使自己更加精彩地去做。真正的名師便是這樣自然而然誕生的。”

讀書萬卷始通神，文章自得方爲貴。讓我們讀好先哲的書，寫好自己的文章，盡好教師的職責。此乃我教育者之本分。

篇二：重讀陶行知讀後感2000字

陶行知先生是我國曆史上偉大的人民教育家，他以他的生命書寫着他的“生活教育”的追求，他也以他的生命書寫着對國家、民族的摯愛，並以全部熱血澆鑄他的人生理想——教育救國，教育強國。

學習《重讀陶行知》，走近陶行知，走進人生，走進教育，走進生活。

我們通常所說的教育大多數是指學校教育。教育是用學校作爲工具，把舊有的知識系統傳授給繼起的青年，使他們養成一種適合於既成社會的人格，以維持和發展這個社會。教育本身並非目的，而是工具。教育是人類獲得生存資料和經營生活的一種工具。這種工具，大而言之可以挽救國家社會，小而言之可以指導個人，改造個人的錯誤，實現個人的本能，它的作用是很大的。而學校教育的目的就在於使學生養成正確的人生觀，以教育認識自己、革新自己、成就自己。

教育：教學做合一

陶行知先生認爲教育應該：事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教；教的法子要根據學的法子，學的法子要根據做的法子。“教學做合一”，這是曉莊師範學校的校訓，也是陶行知教育思想最精煉的概括。

比如我們教學生學習生字的書寫，必得結合具體的生字，和學生一步一步走到生字書寫的具體筆劃、書寫的過程中，在這過程裏做具體的指導，才能得出正確的方法，才能寫出正確、美觀的字來。我們要走進文章營造的奇妙的精神世界，我們也必得引領學生在具體的文字、句段中做深入、細緻的感知、解讀，走進文字的深處，融入文字營造的濃濃情境中去，感動的同時也才能獲得心靈的重生。

但，反觀我們的教育、教學，我們又怎樣做到了“教學做合一”呢，我們不厭其煩地向學生大講特講我們如何愛惜環境、熱愛集體、做事認真、努力思考等，做着壁上觀的事情。而我們是否找到了能結合的具體的例子來，和學生進入到具體的“做”當中去呢，即使在今天我們對學生的道德教育、課堂的教學仍然有那麼多的“做”，脫離了具體的“做”的抽象的教和學，那樣的結果如何呢，自然是不言而喻的。

生活：生活即教育

陶行知先生在許多的文字和演講中說到這樣的話：好的生活就是好的教育，壞的生活就是壞的教育；認真的生活，就是認真的教育……

“種瓜得瓜，種豆得豆”這是民間流傳已久的諺語，卻也道出了事物間的必然聯繫。播的是瓜的種，收穫的自然是瓜；種的是豆的苗，長出的也總逃不了是豆。環境對人的塑造也是一樣的，而和人最最密切相關的生活的環境，對人的性格、習慣、認識的塑造更離不了“近朱赤，近墨黑。”的法則。教師要使學生尊重身邊的同學，首先得創設一個相互尊重的班集體；教師想使學生個個熱愛學習，必得創設一個愛學習的氛圍；家長盼望自己的孩子積極上進，首先得讓孩子感覺到“家”是一個積極上進的家。

我想，這裏的“生活”二字不妨理解爲“環境”，這環境是學生生在其間、長在其間的環境，而這環境中的一切美好、醜陋、卑鄙、高尚都是生長其中的孩子們成長的養料，師法的榜樣。因此，塑造一個怎樣的孩子，就去創設一個怎樣的環境吧。讓那無聲的“細雨”，滋潤着孩子的心靈，產生出和細雨的顏色一樣的心靈來。

讀書：即用書

讀書與其說“讀書”，不如說“用書”。陶行知先生還專門爲“用書”寫了一首小詩：用書如用刀，不快就要磨。呆磨不切菜，怎能見婆婆。他認爲，書好比是一件工具，對人有用處的才值得去讀。

這首詩淺顯地道出了“實踐是檢驗一切的真理”，我們大多數的人總以爲所有的書本對人都是有益處的，於是囫圇吞棗、不辨是非、不加選擇地讀呀讀，直到讀成了書呆子，讀走了時間，讀掉了青春。回過頭來一看，自己的所得和所付出的幾乎成了反比。卻忘記了一點：書籍留存下來的意義是爲了指導人生更好地生活、生存。那麼那些脫離了個人的生活實際的書籍，雖然對於其他的人有着神諭一樣的妙用，倘若對於你來說害多於利、或者幾近無用的話，你是否還有必要花費那麼多的時間和精力來閱讀、理解，到頭來卻一無所用。而對你真正有用處的書的閱讀時間卻被擠佔了，以至於你根本沒有機會把他們拿起來翻一翻。

這裏雖然說的是“書”，我們也不妨將思維拓展開來，我們在學習、教育中的那些各種知識、能力、思想哪些是對個體切近相關的，哪些是無關緊要的甚至根本就是“屠龍之技”呢，我們是否也該有個學習次序上的排列，讓那些切近相關的，早日進入學習的視線、計劃、行動中，而將那些無關的先放一放再說。

好比我們這些現在做的教書育人工作的教師，自然我們也可以依着我們的興趣來讀些和專業無關的書，但我們必須衡量一下：我是否讀了對自己來說必須的書，我們的所讀能爲我們所用嗎？我的時間允許我怎樣更好地讀，更有效率地讀。

讓教育走進生活讓教育走進人生

陶行知先生認爲，人的教育是爲了更好的指導生活，更好地生活。這真是道出了教育的真正目的，不論是給子學生的教育，還是我們對自己的有意識的自我生活狀態的調整，都離不了“生活”這個生存的世界和檢驗的尺度。我們作爲教師創設給學生的教學的狀態和自己自我狀態的調整，也都必須是以是否合乎現行生活，是否適應現在世界爲檢驗的標準的。同時，亦不能忘記了教育的前瞻性，然而即使是這前瞻性也是以現在做比較觀察才得出的。

讓我們沉下自己的心來，像陶行知先生一樣，將教育當作自己畢生的事業來奉獻我們不再年輕的青春吧！在教育的路上以人生檢驗教育，以生活調整教育，以教育改善生活，以教育改造人生。不斷思索，不斷探究，不斷理想，不斷實踐，這些不斷的過程，正是教育向前的過程。

“捧着一顆心來，不帶半根草去。”教育即人生。讓我們永遠行走在教育的路上，且行且思，且思且行，創造出更燦爛的生活。

篇三：重讀陶行知讀後感2000字

打開《重讀陶行知》，習慣性先翻看目錄的時候，就被這個標題吸引了，於是選擇直接引用爲了文章的標題。作爲一線教師，很慚愧，對於教育大家陶行知先生的瞭解，僅侷限於隻言片語，很幸運，在這個暑假，能夠跟隨李鎮西先生重讀陶行知，深入的瞭解陶行知先生，瞭解這位大先生的教育之光。

李鎮西先生說：“只要您還想當一個有良知、有愛心、有胸襟、有智慧的中國教師，懇請您捧讀陶行知，走進他的精神世界，您會發現，——陶行知的每一個字，都閃着光，溫暖而明亮，永遠照耀着我們的校園、我們的課堂，我們的教室，還有我們的靈魂……”作爲教師，必然是有良知的，這不僅是作爲一個老師的底線，更是作爲一個人的底線，但我們不只是要自己做有良知的人，更要我們教育過的孩子也是有良知的人，這就需要更多的愛心、胸襟和智慧。

一、愛心陪伴，童心同長。

李鎮西先生對陶行知先生的偉大愛心有新的理解，認爲先生在有一顆真誠博大的愛心的同時，又有一顆純潔無暇的童心。作爲義務教育階段的老師，面對的還是一羣孩子們，面對他們“幼稚”的行爲，“幼稚”的語言，我們要和他們一樣擁有童心，使自己具備“兒童的心靈”，用“兒童的大腦”去思考，用“兒童的眼光”去看待，用“兒童的情感”去體驗，用“兒童的興趣”去熱愛，用“兒童的興趣”去探尋，才能陪伴孩子們共同成長。課堂上，我們要將晦澀難懂的知識用孩子們易於接受的方式傳播給他們，課間，我們要用同齡人的思維與情感去傾聽他們的訴說，去走進他們的內心。上學期，剛上初一的一個小男生，下課總喜歡向我展示他的繪畫作品，向我描述他課後閱讀的內容，雖然我都會予他肯定，但因爲他的歷史成績一般，所以談話的最後總會不自覺的落腳到歷史知識上、歷史成績上，很顯然，這和他的興趣點有點違背，慢慢的，他找我的次數越來越少，雖然他的歷史成績在進步，他的課堂表現也越來越好，但在課後再也看不到他歡呼雀躍着帶着他的作品奔向我的樣子，說實話，我很失落，這不是我想看到的狀態。當老師久了，和孩子們的談話內容總會不自覺的轉向成績，這沒錯，但除了成績，孩子們還有很多其他的閃光點期待我們的發現和肯定，在課堂之外，或許我們應該有成績之外的其他很多的談話內容，在課堂之外，師生之間的談話也可以是神采奕奕的狀態，這時的我們，應該也是一羣孩子，和另一羣孩子談論着孩子們的事，感受着孩子們的歡樂。

二、打開胸襟，包容接納。

孩子始終是孩子，有孩子氣的語言，有孩子氣的行爲，甚至有些孩子的有些語言和行爲真的很氣人、很傷人。陶行知先生說：“教育的任務除了積極發揚每個兒童固有的優點之外，正是要根據事實，肯定他們的錯誤，從而改正他們的錯誤。”每次在課堂上被犯錯誤的孩子氣着的時候，去找班主任瞭解瞭解孩子的情況，又總會莫名的覺得心疼，因爲很多孩子犯錯誤的頻繁犯錯誤的原因，“根本上是由於環境造成的”，不良的家庭環境，讓孩子缺乏規矩意識、缺乏對人基本的尊重、缺少同理心等等，他們覺得出格的行爲或語言可以引發更多的關注，對於這樣的情況，我們不能縱容，但在不縱容的同時，需要更多的包容和耐心，讓缺愛的孩子感受的到關注、感受的到愛意、感受的到尊重，一個被關注的、被尊重的、被愛着的孩子，一定會慢慢被轉化的。

三、選擇相信，用智轉變。

李鎮西先生說：“不承認‘差生'存在的老師，或許有真誠的愛心；承認‘差生'並研究和轉化‘差生'的老師，不但同樣有真誠的愛心，而且還有豐富的智慧。”對於這個問題，我相信很多老師都還一直在路上，李鎮西先生將陶行知先生的方法歸納出了七條原則，或許會是我們解決這個問題的一條正途，一是相信孩子，二是分析原因，三是轉移精力，四反思方法，五是集體懲罰，六是專家醫治，七是同情照顧。相信孩子是解決問題的前提，相信孩子太重要了，每次在被氣到七竅生煙的時候都會有再也不管了的衝動，但平靜下來時，又會不斷的告訴自己，他們只是孩子而已，要堅信“難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋”只有堅定了這個信念，接下來的六步纔有意義。反思自己提升我們解決問題能力的重要一環，我們經歷的是一屆又一屆的學生，我們面對的是無數，而學生面對的卻是唯一，我們要時刻反思我們的語言、我們的行爲是否無意的傷到了某些孩子，反思我們“齊步走”的教學方式，是否讓某些孩子自我放棄了，反思我們是否能關注到真正需要關注的那些孩子，李鎮西先生說：“所謂的‘教育公平'，有時候恰恰是‘差別化對待'。”

三寸講臺，方寸之間，擎着愛與責任，花開花謝，四季輪迴，送走一屆又一屆的學生，留下我們原地堅守，堅守着胸中的夢，守護者心中的情，戒除浮躁，靜下心，沉下氣，放慢腳步，跟隨着學生成長的節奏和步伐，用耐心和愛心看他開花，看他成熟。

篇四：重讀陶行知讀後感2000字

1891年10月18日，陶行知出生於安徽歙縣一個貧苦家庭中，共姐弟三人，他排行老二，父親爲他取名爲陶文浚。十九年後，陶文浚進入金陵大學。在這裏，他的眼界得到開闊，哲學上開始信從王陽明的“知行合一”理論，受此啓發，於1911年將自己的姓名改爲陶知行，但經過多次試驗和實踐，他的思想發生了轉變，對知行有了新的理解，他曾言：“適爲其反”，於是毅然改名爲陶行知。1915年考入美國哥倫比亞大學師範學院，師從杜威、孟祿、斯特雷耶，學成歸國時立下了自己的終身志願，要使全國人民有受教育的機會。

陶行知先生是我國現代著名的人民教育家。他將一生奉獻於中國教育事業，在孜孜不倦的探索實踐中創立了許多精闢的教育新理論、新觀點、新方法。爲了更加了解陶行知先生的教育思想，最近閱讀了有關他的著作《陶行知談教育》，希望從此中獲得有關陶行知先生教育思想的精髓。

此書開篇描述了陶行知先生的教學合一，並闡述了教學合一有三個理由：第一，先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學。第二，教的法子必須根據學的法子。第三，先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯絡，並須和他自己的學問聯絡起來。這對現在的教育有很大的影響，作爲一名教師，我們不是拿現成的解決方法來傳授學生，乃是要把這個解決方法如何找來的手續程序，安排停當，指導他，使他以最短的時間，經過相類的經驗，發生相類的思想。自己的方法找出來，利用別的相類的經驗理想找新的方法，解決別的問題即授之以魚不如授之以漁，從而達到自得自動。

讀新教育的需要、釋義、目的、方法、新學校、新學生、新教員、新課程、新教材、新考成這幾方面的內容，讓我對教育有了更深的理解。新教育的需要須符合時代所需；新教育的目的須培養自動、自主和自主的共和國民；學生重在怎麼去學；教員重在引導學生怎樣去學；課程要根據社會發展需要；教材應靈活運用；考成應按目的，方纔不會枉費精神和財力。

學生自治問題之研究講述了學生自治的需要、好處、自治不妥的危害、自治的範圍、學生自治與學校的關係、自治的注意要點。充分說明了自治的重要性，自治的藝術性和實質性，這也爲教師管理學生提供了新的途徑和方法。

在活的教育中，重在體現一個“活”字，首先，承認活的教育。其次，尋找活的教育要些什麼材料。第一，要用活的人去教活的人；第二，拿活的東西去教活的學生；第三，要拿活的書籍去教小孩子。然後，講的是活的教育方法，設計教授法和依計劃去找實現法。教育，當是對生命充滿敬畏和尊重，爲生活而教育。

教育與科學的方法，陶行知先生認爲科學的教育方法分爲五個步驟：第一覺得有困難；第二曉得困難所在；第三有什麼方法解決困難；第四選擇最爲正確的方法；最後一步實驗一番。教育如此，生活亦是如此。困難無所不在，面對困難不要畏懼、不要輕言放棄，多次嘗試，定會成功。

學生的精神，在陶行知看來有三點：第一，學生求學須具科學的精神；第二，要改造社會必須具有委婉的精神；第三應付環境具有堅強人格和百折不回的精神。作爲教師亦作爲學生我們要做到“學而不厭”方能“誨人不倦”，遇到問題，“知之則知之，不知則不知”，不可過於急進，務必從旁思考，妙用委婉的功夫，向前進，走到利害生死關頭之時，必富有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概。

學做一個人中陶行知認爲完整的人需含三種要素：健康的身體、獨立的思想、獨立的職業。身體好，可以在物質環境裏站個穩固。獨立的思想，具備判斷是非的能力。獨立的職業，才能做一個生利的人，自然得到社會的報酬。做一個整個的人，做一個有血有肉的完整人，而不是成爲他人思想的搬運工。

行是知之始是陶行知的另一觀點，他認爲行是知之始，知是行之成。作者通過科學發明的例子論證此觀點，又從“墨辯”提出的三種知識：親知、聞知、說知。經其釋義，親知爲一切知識之根本。聞知與說知必須安根於親知裏面發生效力。從而證明“行是知之始，知是行之成”。

“以教人者教己”是陶行知以大量例證來表明一條哲理，“‘爲學而學’不如‘爲教而學’之親切。‘爲教而學’必須設身處地，努力使人明白；既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了。”陶行知指出教師的學習動力是“爲教而學”，即爲了更好地教授孩子而去學習，或者說爲了教好孩子而驅動教師學習。他還強調師生要“共學”，即“要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規則，教職員躬親共守。”此亦告訴教師樹立終身學習觀，邊教邊學，“以生爲師”、“以生定教”；認識到教師不再是教書匠，而是教育研究者；教師不是空談家，而是實踐家。“以教人者教己”是教師的最好修行，我們應以此爲信條和準則，從而增強專業學習、理解學生和鑽研教法的主動性和積極性，不僅坐能言，還可起而行。

所謂“生活即教育”，是指生活的變化是教育的根本意義，教育不能脫離生活，教師要將社會生活內容作爲教育內容，學生要在生活實踐中接受教育。“社會即學校”是生活教育在範圍上的擴展，陶行知強調要把學校裏的一切延伸到自然界中去，即要將理論與實際結合，開展實踐教學。“教學做合一”是生活教育的方法論，陶行知強調這一過程要勞力勞心，通過“做”這一活動實現教師的教和學生的學有機統一，教師要在教學中給生提供動手實踐的機會。生活教育理論啓示教師，在初中生物教學中，教師需要結合學生的生活經驗組織教學活動，選擇與學生生活相關的話題輔助教學，幫助學生將所學知識與生活經驗聯繫起來，讓生物學知識更好地發揮實用性和有效性。

陶行知先生還提到了教育的新生、傳統教育與生活教育的區別、現代教育之路、生活教育現代化和老法子的普及教育等等。

陶行知先生是中國近代偉大的人民教育家，他的品德和爲人堪稱“萬世師表”，他一生從事教育事業，積累了寶貴的經驗留下了教育理論鉅著；他懷抱崇高理想，他積極投身政治活動，他胸懷博愛，以“捧着一顆心來，不帶半根草去”的無私奉獻精神實踐着他的人生夢想；他有一顆天真的童心，心地善良，真心實意“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”。在這位巨人身上，蘊藏着無窮無盡的感人力量必將激勵後輩們無私無畏奮發向上。作爲教師，我們當以先生教育理論爲指導，懷揣着對教育和學生的真摯的愛爲基點，不斷豐富知識儲備，更新教育觀念，牢固樹立以素質教育爲核心的教育價值體系觀念，爲實施素質教育而服務。

篇五：重讀陶行知讀後感2000字

2022年的暑假，於我是充實的。假期我認真的讀了前輩李鎮西老師的《重讀陶行知》，這不僅僅是李鎮西老師的讀書筆記，更是他多年來學“陶”、思“陶”、踐“陶”的理論研究與實踐探索。以這本書爲橋樑，我們可以進入陶行知先生的思想寶藏。

什麼是“活的教育”？一句我讀出了陶行知先生和李鎮西老師所期待的教育。2000年開始的課程改革，近年來實施的“雙減”和課堂改革讓我們體會到了，陶行知先生在《活的教育》演講中一個重要目的一句話“我們辦教育的人，總要把孩子當做活的，莫要當做死的。”對於一線教師而言，我們應該當導遊，把學生帶到知識的花園裏，讓學生感受到知識的美。從一個佈道者的角色，變成一個引導者的角色，我希望在課堂上帶着學生感受到學習本身的美，希望學生把學習變成一件充滿樂趣的事情。

學生於老師而言不是一臺臺學習的機器和裝知識的容器。一刀切、滿堂灌、機械化的教學方式不能用在活着的人身上。孔子早就說過：“因材施教”。如何做到活教，活學，師活，生活？也許在一線教學中可以試試“激趣”教育。

爲什麼要進行“激趣”教育？

1、興趣能推動學生主動地學習。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”興趣是一種帶有情感色彩的認識傾向，它以認識和探索某種事物需要爲基礎，是推動人去認識事物、探求真理的一種種動機，是一個人學習中最活躍的因素。學習興趣能有效地誘發學生的學習動機，促使學生對未來的學習作積極的準備。學習興趣是直接維持學生主動學習的內部原因。如果學生有學習興趣，他們就會處於積極的精神狀態，就能在學習過程中抵制疲勞，並不斷獲得心理愉悅。

2、興趣能有效促進學生的個性發展。

培養學生的創新精神十分重要。沒有個性，就沒有創新。學生有個性地發展是極其重要的。適當地保護好兒童的好奇心和求知慾，好奇心和求知慾轉化爲比較穩定、持久的興趣，而興趣又可以驅使他們繼續去學習、探究，促進他們形成積極的個性特點。可見，興趣可以促進學生的個性發展。

如何進行“激趣”教育呢？一些“小伎倆”一定可以幫到你。

1、“明知故犯”讓課堂充滿挑戰。課堂上可以故意在易錯點犯一些小錯誤，學生會異常興奮化身小老師，火眼金睛來幫你尋找錯誤、誨人不倦幫你糾正錯誤。如此，既可以使孩子們更加專心聽講，更加關注易錯點，加深記憶，培養孩子們發現問題，糾正問題的能力。漸漸地課堂就在不斷地發現、糾錯、練習中進行。學生興奮的參與獲得自信，教師輕鬆地點撥盡在掌握，一個個難點談笑間檣櫓灰飛煙滅。

2、“拋磚引玉”激發無窮潛力。你永遠都不知道任何一個孩子想要做好一件事時，會有多大的潛力。教師在上課時要學會拋磚引玉，要拋出自己淺顯易懂的、可以迅速掌握的觀點和句式來引導孩子效仿你，進而超越你。無論孩子是效仿還是超越，他們都會有極大的成就感，因爲這是他自己獨立完成的。若是效仿，最起碼他掌握了知識，獲得了獨立完成的能力；若是超越，那對於老師和孩子而言，無疑都是最好的結果。

3、虛心請教獲得滿滿成就感。我們要學會向學生去請教，若老師無所不知，無所不能，學生可能會很崇拜你，但也可能由於過於依賴老師而不動手、不動腦，事事靠老師。所以課堂上遇到對於學生來說理解稍有困難的問題，老師可以試試裝作不知道，把難題讓給學生，讓孩子們想辦法解決並虛心向孩子們請教，這樣他們會獲得極大的滿足感，得到了充分的尊重和信任，以後他們會提前預習課本或習題冊上的知識，隨時準備讓老師向他請教，逐漸養成自主學習的好習慣。當然這種培養需要一段時間，也需要老師從中正確引導。

4、多樣評價讓學生信心百倍：不要讓掌聲廉價，不要讓掌聲氾濫，讓學生用心靈鼓掌。

①一味單調長時間地賞識學生，會讓學生產生“讚美疲勞”，學生喪失了新鮮感，就起不到應有的激勵作用。

②堅持多元評價，充分肯定孩子的努力和成就，鼓勵他們去攻克更艱鉅的任務。

③堅持對學生評價的積極心理暗示原則；用描述式表揚取代評價式表揚；用努力取向的表揚取代能力取向的表揚。

5、問題意識讓學生勇於探索。讓“問題之球”在學生之間傳遞，教師不能做唯一的投籃者；教師要在學生自我感覺無疑時再產生新疑，讓學生有豁然開朗的感覺；課堂結束不能讓學生帶着句號走出教室，要讓學生帶着問號走出教室。

教育針對的本就不是工廠機器，我們要與孩子們建立共同探索，共同進步的關係。用一朵雲推動另一朵雲，一個靈魂喚醒另一個靈魂。讓老師在幸福和快樂中教學，讓孩子在幸福快樂中成長。