青春有爲的演講稿（精選9篇）作文

篇一：青春有爲的演講稿

賡續紅色基因再邁紅色征途

尊敬的領導、老師，親愛的同學們：

大家好！在建黨百年之際，很高興與大家分享我的感悟與思考。我演講的題目是：賡續紅色基因，再邁紅色征途。

從年僅15歲的劉胡蘭“生的偉大，死的光榮”到18歲的陳祥榕“清澈的愛，只爲中國”，無數仁人志士用生命讓紅色血液流淌，最終凝聚成華夏大地的熠熠星河。面對危難，不問年齡，只爲家國。而欣逢盛世的你我，是否早已“覺醒”，心懷勇毅與擔當？賡續血脈，傳承紅色基因，吾輩青年應承先烈之明志，續今朝之長歌。

賡續精神血脈，我們需要傳承紅色基因中那拼搏奮鬥的勇毅豪情。

艱難方顯勇毅，磨礪始得玉成。從“山下旌旗在望，山頭鼓角相聞”的井岡山瞭望，到“金沙水拍雲崖暖，大渡橋橫鐵索寒”的萬里長征，一篇篇可歌可泣的壯麗史詩，記錄下革命先輩不畏艱險的英雄意氣。惟勇毅，得功成。而這份勇毅豪情正爲吾輩青年所需，實現夢想的征程中，佈滿荊棘，我們需如革命前輩般矢志奮鬥，越是艱險越向前，以個人之夢助力偉大中國夢的實現。

賡續精神血脈，我們需要傳承紅色基因中那開拓進取的革新力量。

他們是如春雷初動般驚醒整個時代的青年，以筆墨爲刀劍，引領沒落的舊中國走向新生；是突破一切技術難關的創新思維，讓東方紅響徹雲霄。當小崗破冰、深圳興濤，當海南弄潮、浦東逐浪，改革開放的浪潮裏，涌動的是“敢叫日月換新天”的革新進取。如今，我們更應積澱過往的精神歷練，勇進取，敢創新，擎畫新夢的宏偉藍圖。

賡續精神血脈，我們需要傳承紅色基因中那熱血丹心的家國情懷。

赤心事上，憂國如家。那稚氣未脫便與侵略者鬥智鬥勇的孩童；那衝進槍林彈雨決一死戰的百萬雄師；那跨過鴨綠江、護得山海平的志願軍戰士；那“清澈的愛，只爲中國”的戍邊烈士……一個個鮮活的生命，一段段厚重的歷史，鐫刻進民族的脊樑，融匯進民族的骨血，詮釋着中華民族最真摯的拳拳愛國心、殷殷報國情。這紅色基因裏的家國情懷源遠流長，流淌進每一箇中國人的血液裏。任何時刻，我們都應心懷家國，融入時代洪流，心繫“大我”，當每一個“了不起”的你我都在揮灑熱血，赤誠報國，必將匯聚成偉大中國的磅礴偉力。

歷史已然遠去，紅色基因卻在不同的時代語境中得到別樣的闡發。從革命年代“甘將熱血沃中華”，到建設時期“地動山河鐵臂搖”，從改革開放“橫下一條心，勇敢往前走”’，到新時代“幸福是屬於奮鬥者的”，發展變遷的是紅色基因的時代詮釋，始終如一的是拼搏奮鬥、開拓進取、憂國念家的精神內核。

而今，時代的炬火已傳到你我手中，當汲取前輩的精神動力，開創海晏河清的盛世圖景。心繫奮鬥、破舊立新，熱血滾燙、護我山河。漫漫長路上，且看我輩賡續紅色基因，再邁紅色征途！

我的演講完畢，謝謝大家！

篇二：青春有爲的演講稿

用奮鬥滌盪頹廢，以昂揚取代躺平

各位同學：

大家好！

近年來，以“廢柴”“葛優躺”等詞語流行開來。甚至，曾以熱評文化爲特色著稱的網易雲音樂，因爲出現大量消極評論，也被拉下水，被網友戲稱爲“網抑雲”。這種以“喪”爲特點的文化現象是青年人失去了進取心的表現之一。消極頹廢、毫無目標的生活態度是我們不可取的，也是應該摒棄的。

同學們，我們要正確看待喪文化，用奮鬥醫之。

“你以爲有錢人很快樂嗎，他們的快樂你根本想象不到。”“有時候你不努力一下，不知道什麼叫絕望。”“條條大路通羅馬，而有些人就生在羅馬。”實際上，喪文化最早開始於青年羣體排遣壓力時的自我調侃和自我安慰。可隨着喪文化的風靡，這種調侃被沒有絲毫進取心的人當做擋箭牌，他們悠閒地在盾牌後面“心如止水”，“自我調侃”變成了他們不求上進的理由。誠然，內心與身體的懶惰纔是這類人選擇喪文化的本質。冰心說：“成功的花兒，人們只驚豔它現時的明豔，然而當初它的芽兒，浸透了奮鬥的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。”作爲青年的我們，不應該整天拿着喪文化做藉口而逃避奮鬥，因爲幸福全是奮鬥出來的。

堅決摒棄喪文化，用昂揚進取的精神代之。

新文化運動的發起人陳獨秀曾說：“青春如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發於硎，人生最寶貴之時期也。青年之於社會，猶新鮮活潑細胞之在身。”與其選擇頹喪，不如選擇積極進取。如果霍金選擇屈服於疾病，那世界上就少了一個主宰自我命運的科學巨擘；如果和田一夫選擇屈服於破產，那世界上就多了一個窮困潦倒的乞丐；如果蘇軾選擇屈服於貶謫的悲痛，那文學長河中也許就沒了東波的蹤影。

徹底滌盪喪文化，用正氣取之。

在我看來，青少年理應讓青春在拼搏中閃光。“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”屈原說：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”李白說：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。”毛澤東說：“孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還。”歷史留名者無不珍惜青春，用僅有的一次青春來拼搏，換後人生的無怨無悔。

同學們，在生活中，我們必須要不停地逆流而上。年輕的我們，應該把努力變成一種習慣。面對生活的拍打，我們要多一份堅韌與進取。我們要用奮鬥滌盪頹廢，以昂揚取代躺平。

篇三：青春有爲的演講稿

扶志先扶智治窮當治愚

尊敬的各位老師，親愛的同學們：

大家好！今天我演講的題目是“扶志先扶智，治窮當治愚”。

習總書記說過，扶貧必扶智。自“脫貧攻堅戰”打響的那一刻起，我們便看到了中國共產黨的初心和決心，我認爲：扶貧最重要的應該是扶智。讓貧困地區的孩子們接受良好的教育，是扶貧開發的重要任務，也是阻斷貧困代際傳遞的重要途徑。

與貧困“作戰”絕非垂拱易事，更非一夕之功；“脫貧致富”更不是單純指物質富裕，衣食（一時）無憂。“人窮窮一時，志短窮一世”，貧困地區的人民，如果自身不能樹立起戰勝貧窮的目標和信念，不能擁有戰勝貧窮的勇氣和決心，其實，很難真正擺脫貧困，即便“脫貧”也會變成“暫時脫貧的假象”，很大程度上可能會“返貧”。所以，國家要“扶貧”，當先“扶志”。但是一個人的“志”既不會是天上掉落的，也不該是別人強加的，只能是在自己的認知水平、文化素養、生活技能提升後，對生活有了更高的希望和渴求時纔會出現。這就需要先進行“扶智”。

扶貧就像治病，治病要除根兒。而“扶智”恰是除掉“窮病”病根兒的一副良藥。

治窮先治愚，經濟上的援助與支持只能解決一時的貧困，治不了窮根。擺脫貧困需要智慧，要增強貧困地區的“造血功能”，從單純的物質支持轉變爲重視貧困地區人口的教育和人力資源開發，讓羣衆充分認識到掌握脫貧技能的重要性，提升羣衆的文化素質與職業技能，才能真正實現脫貧致富。2020年是全面打贏脫貧攻堅戰的收官之年，但仍有個別貧困戶等着政府和社會的救濟，爲什麼？有一句話叫人窮志短，只有讓貧困地區的人民掌握了自己改變生活的技能，擁有了自己創造財富的可能，纔算是真正對於“窮病”有了自愈的能力。“知識改變命運”、“授人以魚不如授人以漁”，唯有“扶智”才能真正救治頑疾般的貧困，否則就會出現“扶貧扶貧，越扶越貧”的怪象。

教育不僅僅是國之大計，還是阻斷貧困的最佳利器。

知識改變命運，技能創造人生。覃小丹是海南省農村的一名普通女孩，因爲家境貧寒，早早輟學。也許，她的未來也會像村裏的先輩一樣，也會像笑話裏說的一樣“放羊生娃，生娃放羊”。然而，國家的“扶智”政策，改變了她的命運軌跡。覃小丹幸運地成爲了海南省經濟技術學校開設的“扶貧巾幗勵志中專班”首屆入讀的學生之一。“（這）真的是我命運的轉折點”，覃小丹如是說。現在的海南省已經有8000多名女孩重新走進學校，獲得教育，然後通過自己的努力改變了貧困的命運。甘肅武威代乾教學點在政府的幫助下發生了翻天覆地的變化，使得更多的貧困孩子有了上學讀書，接受教育的可能。扶貧不僅要讓貧困人民站起來，還要讓他們走得遠，飛得高。

所以，要想治窮根，首先應當讓窮困地區的孩子上學，國家和政府應想辦法興辦學校，調配最好的師資，讓那些貧困曾盤踞的角角落落充滿孩子們朗朗的讀書聲。

少年強則國強，少年智則國智，唯有青年一代自立自強，奮發讀書，才能徹底走出貧困的泥沼，所以我方堅持“扶智比扶志更重要”的觀點。

篇四：青春有爲的演講稿

以美育成就青春風華

尊敬的老師、親愛的同學們：

大家好！

很榮幸作爲中學生代表在此論壇參與發言討論。今天我發言的題目是“以美育成就青春風華”。

珠玉紈素，僅賦予外在華貴；美育浸潤，方見“紛吾既有此內美兮”，絕代風華、詩意人生皆在美育之功。近日“彈琴大媽”步入人們視野，衣着簡樸難掩氣質風華，運指如飛，琴音若水，爲美育薰陶之效；某市出臺新中考方案，將音樂、美術併入應試之軌道，其意大概亦在培養全人。

培養德智體美勞全面發展的人才，中學生美育教育勢在必行。

誠然，現如今升學壓力山大，考試競爭難上難，層層禁錮阻礙美育的落實。在此境況下，某些學校的美術、音樂課更是任主科悄然擠佔。但須知德智體美勞，全人發展需五好，美育潤澤亦重要。美是有力量的，沒有了美育的教育是不完整的——缺失了美育的心靈何其荒蕪！缺席了美育的生命又何其黯然！現代社會人被物化、機器化，原因之一便是美育缺失。

美育蘊個體風華，涵養品格。

兩千多年前，孔子便有“興於詩，立於禮，成於樂”之說，強調審美教育對於人格培養的作用。蔡元培先生亦有言，“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。”美育使我們懂得發現美、理解美、追求美，完善智育與德育的成果，將美的精神融入我們的日常生活。在短視頻、口水歌、劣質小說等大量信息涌入時，接受過完備美育的青少年能更好地鑑別真假善惡，避免思想貧瘠與隨波逐流，擇真善美而取之，拯救心靈於蕭條。取精華而化用，技藝嫺熟，心靈豐足，便如“鋼琴大媽”一般——雖布衣素履，也難掩風華。

美育助文明賡續，彰文化自信。

近代以來，從王國維將美育和智育、德育並舉，到魯迅寫就《擬播布美術意見書》，再到蔡元培發表《文化運動不要忘了美育》，思想家們從來都是站在文明賡續的高度看待美育。也正因美育對傳承文化有重要作用，就更需要學校通過美育工作，引領我們青少年樹立正確的審美觀念，將我國優秀文化深植於心，彰顯文化自信。這一層若是缺席，少年既可能不懂文物之美，又缺乏敬畏之心，便會有在文明古蹟上刻下“到此一遊”等荒唐之舉，而貽笑大方。

“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。”將美育落到實處，需固本清源。某市新中考將音樂、美術併入應試軌道，對美的普及、教導做出強制規定，這可以說是順應時代發展需求之措。當然，加強中學生美育教育，也不應止步於學校教育、應試等，還應深入日常生活，紮根於文化沃土，用美灌溉，以美薰陶。

同學們，作爲新時代的青年學子，讓我們踔厲奮發，全面發展，求真求善亦求美，成就絕代風華、詩意人生！

我的發言到此結束，謝謝大家！

篇五：青春有爲的演講稿

“吃苦”方成“人中人”

俗話說：“吃得苦中苦，方爲人上人。”這是傳統社會的人生信條，這裏所說的是“苦中苦”，乃是指人生之重大磨練。這句話放到今天，仍有借鑑意義。

只有嚐盡人生磨練之苦，才能成人。

對於我們學生來說，常常要吃三種苦：第一種是自律之苦，這是一種毅力之苦，只有達到高度的自治、自律，還有毅力的苦，做事情纔會無往不利。第二種是獨處之苦，所謂獨處之苦，就是寂寞之苦，寂寞地讀書，學習，成長，在寂寞中不停地鍛鍊自己。第三種苦是思考之苦，就是吃腦力苦，無論你學習什麼，都要用心去思考，甚至是殫精竭慮。只有這樣，我們走上社會，才能承擔起一定的社會責任，成爲一個對社會有用的人。

那麼到底要成爲什麼樣的人呢？

“吃得苦中苦，方爲人上人”。

這是傳統社會的人生信條，很多人不甘做普通人，不願過平凡的生活，一旦成功，便自命不凡。就像《儒林外史》中的范進和周進之流，一生匍匐於科舉制度之下，苦讀大半生，考上了，便進入仕途，成爲脫離民衆，甚至欺壓民衆的“人上人”，考不上，便淪爲孔乙己那樣的社會多餘人。吃苦是對的，但吃苦的目的卻不值得推崇。

育才學校的學生說：吃得苦中苦，方爲“人下人”。

“人下人”怎麼理解，可以理解爲能吃苦耐勞，從基層做起，鍛鍊人生能力的人。這樣理解當然可以，但是有“人下人”，就有“人上人”，但是讓吃苦的人居於人下，讓什麼樣的居於人上呢，讓不吃苦的人居於人上麼，這就更沒有道理。有句話說得好：哪有什麼歲月靜好，是有人在負重前行。仔細一想卻又令人不解。負重前行，甘做“人下人”當然應該歌頌，但若是爲不勞而獲的“人上人”負重前行，公平麼？生而爲人，誰沒有對這個社會的一份擔責呢？誰是“人上人”，誰又是“人下人”呢？

陶行知老師說：“我們是勞苦大衆中的一員，我們都應該是‘人中人’。”

這話說得中肯。在理想的社會中，無所謂“人上人”，“人下人”，人都是平等的，這正是我們追求的最高境界。《禮記·禮運篇》中所云：“大道之行也，天下爲公。”既然天下爲公，人也就無所謂上下，都是其中的一員，每個人都擔着自己的一份責任負重前行，就像55顆北斗，每一顆都有自己的作用。這樣的人才是現代社會需要的人。

“吃苦”方可“成人”，成爲適應社會發展，對社會有用的“人中人”

篇六：青春有爲的演講稿

爲“喜歡”而生

敬愛的老師，親愛的同學們：

大家好！今天我發言的題目是“熱愛而升”。

如果把人生看做是一場烹飪，我就將“喜歡”作爲原料，將“付出”作爲調味，將“堅持”作爲溫火，將“成功”作爲最後的佳餚。這人生啊，是爲“喜歡”而生，因爲喜歡而投入，因爲喜歡而一生付出。同學們以爲呢？

同學們，所謂喜歡，就是敢博的衝動，就是既定的人生目標，就是歡喜承受生命的每一落筆。

正如汪曾祺所說：“人的一生，總要愛着點什麼，恰似草木對光陰的鐘情”。君不見，郎平全身心地投入排球事業帶領中國女排勇攀高峯，靠的是熱愛；君不見，程開甲院士幾十年潛心爲國鑄盾，打破外國導彈威脅，保九州大地平安，靠的是熱愛；君不見，運動員扎扎在戰火紛飛的敘利亞仍然練習乒乓球並通過資格賽獲得了奧運席位，靠的是熱愛……熱愛所帶來的，是由內心迸發出來的蓬勃動力，激勵我們朝着心之所向素履以往，勇敢面對一次次挫折與挑戰。

同學們，所謂喜歡，就是爲之投入精力，投入所有的力所能及而無怨無悔。

正如西晉史學家陳壽所說：“採庶子之春華，忘家丞之秋實”。要愛點什麼，更要做點什麼——不馳於空想，不騖於虛聲，不臨淵而羨魚——要將最清晰的腳印，踩在最泥濘的路上，才能將人生的宏偉藍圖變成現實。有了馬可波羅行萬里路，纔有了打開歐洲人民視野的《馬可波羅行紀》；有了曹雪芹的“增刪五次批閱十載”，纔有了《紅樓夢》字字看來皆是血；有了北斗人的默默奮戰攻關，纔有了北斗系統作爲“中國名片”走向世界的榮光。世上從來沒有免費的午餐，桂冠從來用荊棘編成。只有去付出，人生的路纔會越走越寬，越走越實。

所謂喜歡，就是爲之付出日日夜夜、歲歲年年，終其一生，不改初衷。

正如《勸學》中所說：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。”成功的人，不是因爲希望所以堅持，而是因爲喜歡，所以堅持；甚至爲了所愛，不問成敗。古人云：靡不有初，鮮克有終，古人亦云：慎終如始，則無敗事。從現實的此岸到理想的彼岸，不駐足，不四顧，要像諾貝爾堅持“作死”一樣，像史鐵生堅持作文一樣，像陳寅恪堅持作傳一樣，堅持爲自己選擇的路付出。沒有比“喜愛”更高的山，也沒有比“喜愛”更長的路，念念不忘，必有迴響，堅持不懈，必有所成！

所謂成功，就是堅持爲所愛付出的結果，就是用無可阻擋的熱血加上想要不斷進步的決心和堅持，最終創造出來的奇蹟。

所謂人生，就是爲所喜歡、所熱愛的事情嚐盡酸甜苦辣而無怨無悔，歷盡艱辛絕不回頭，熱愛一生，生命爲熱愛而生，也必將因爲熱愛而成功！

我的發言到此結束，謝謝大家！

篇七：青春有爲的演講稿

培根鑄魂譜華章

尊敬的老師、親愛的同學們：

大家好！

中華優秀傳統文化是中華民族的根與魂，是中華民族的精神血脈。作爲新時代的青年，我們要繼承優秀傳統文化，樹立遠大人生目標。今天，我演講的題目是“培根鑄魂譜華章”。

同學們，中華優秀傳統文化源遠流長，博大精深，積澱着中華民族捨我其誰的擔當精神、自強不息的奮鬥精神、不屈不撓的堅守精神。

從“匈奴未滅，何以家爲”的霍去病到“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，在國家危難之際，他們都以一種強烈的社會責任感挺身而出，勇於擔當；從“臥薪嚐膽三千越甲可吞吳”的勾踐到寫就“史家之絕唱，無韻之離騷”的司馬遷，他們直面逆境，自強不息；從“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的蘇武到“一蓑煙雨任平生”的蘇軾，他們堅守初心，光耀千古。五千多年來，中華民族之所以屹立不倒、綿延不絕，就在於凝結了獨特的文化追求和精神標識；五千多年來，中華民族在歷史沉浮跌宕中之所以愈挫愈勇、不斷髮展，就在於鍛造了與時俱進、革故鼎新的文化共同體。

中華優秀傳統文化是中華民族精神大廈的深厚根基，我們要培根鑄魂，強健精神。

同學們，站在“兩個一百年”的歷史交匯點，面對前所未有的機遇與挑戰，面對多元文化並存的當今世界，作爲新時代的青年學子，中華優秀傳統文化哺育我們茁壯成長，我們更要堅定文化自信，樹立遠大目標。習近平總書記說：“中華優秀傳統文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土。”“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛爲支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮爲條件。”文化自信是中華民族生生不息、走向復興的精神源泉。我們要不忘本來和初心，堅守本我，唯有如此，方能開闢未來，創新發展；唯有如此，中華文化才能永遠綻放光彩。

同學們，我們要繼承優秀傳統文化，樹立遠大人生目標。

如果你渴望成爲爲國戍輪臺的鏗鏘戰士，那就請像陸游一樣，“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河如夢來”，忠誠愛國，敢於犧牲；如果你渴望成爲懸壺濟世、妙手仁心的醫者，那就請像董奉一樣，必能杏林春暖；如果你渴望成爲至聖先師、萬世師表，那就請像孔仲尼一樣，“當仁，不讓於師”，“有教無類”，爲天下育無數英才。

如果你在樹立或實現人生遠大目標時，遇到挫折，那麼，請和老莊交友，蘇軾談心，“乘天地之正，而御六氣之辯”“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，隨緣自適，豁達從容；或者品讀女媧補天、后羿射日、精衛填海、愚公移山這些堅忍不拔、催人奮進的故事。我想，最終，你將釋然。

魯迅先生說：“我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拼命硬幹的人，有爲民請命的人，有捨身求法的人……這就是中國的脊樑。”我們當效法先賢，從中華優秀傳統文化中汲取有益養料，涵養精神，培根鑄魂，譜寫青春華章！

我的演講完畢，謝謝大家的聆聽！

篇八：青春有爲的演講稿

以所專爲基，創多能人生

親愛的同學們：

大家好！很榮幸能夠在我們育華學校這個包容、開放的平臺和同學們交流“既有所專，而又多能”問題，今天我演講的題目是“以所專爲基，爭多能人生”。

忙碌於學習，基本上家和學校兩點一線的我們，確實做到了“術業有專攻”，這是應該肯定的；又有同學認爲只有專心學業纔是正事，對於別的事情往往以無暇爲藉口，不予顧及這是應該批評的。

同學們，“所專”與“多能”並不矛盾。

論及“專”的程度，恐怕沒人能與愛因斯坦相提並論；論及忙碌程度，恐怕也沒人能與愛因斯坦相提並論。但愛因斯坦在工作十分緊張的情況下，抽空參加多種體育活動，並堅持不懈，被譽爲“老年運動家”。無獨有偶，2020新冠病疫情暴發後，鍾南山院士逆行馳援做出傑出貢獻，憑藉的不僅是專業知識，還有強健的體魄。難道鍾南山院士工作就不忙麼？之所以，他們能夠在百忙之中抽出時間進行體育鍛煉，是因爲他們懂得沒有健康的身體，一切都無從談起。不僅要有“所專”，更要“多能”，而體育鍛煉無疑就是多能之一。同學們，文武之道一張一弛，學習累了去鍛鍊，學習鍛鍊相得益彰，何樂不爲？

古往今來，華夏大地，“所專”與“多能”，完美結合的事例不勝枚舉：蘇東坡集文豪、書法家、創新畫家、造酒實驗家、創意美食家、工程師爲一體；世界雜交水稻之父袁隆平英語流利、俄語也不差，還會拉小提琴、跳踢踏舞、打乒乓球；樑思成對音樂、美術、體育廣泛涉獵，被同學譽爲“有政治頭腦的藝術家”的建築學界宗師。我們要學習他們，以所專爲基，創多能人生。

同學們，“多能”對“所專”具有助力作用。

“無專精則不能成，無涉獵則不能通也”。大名鼎鼎的“中國載人航天奠基人“中國科制之父”錢學森，還有幾個鮮爲人知的身份：專業水平的次中音號手、具有“技術美學”思想的設計師、專業且狂熱的攝影發燒友。在錢學森眼中，“藝術能使心靈變得崇高，音樂讓思維變得活躍與廣闊”。錢學森曾經總結“藝術修養對我的科研工作很重要，它開拓了科學的創新思維，我們當時搞火箭的一些想法，就是在和藝術家們交流中產生的”。可見，“所專”與“多能”並非非此即彼，“多能”對“所專”具有助力作用。

同學們，希望通過今天的演講，作爲新時代青年的我們能夠懂得“所專”與“多能”正如硬幣的兩面，互相支撐。未來無論何種理由，我們都要意識到“所專”與“多能”在我們人生中都不可或缺。希望在未來的生活中我們可以健全身心，在“所專”“多能”兼顧中不斷進取、不斷成長，以所專爲基礎，收穫多能人生！

我的演講到此結束，謝謝大家！

篇九：青春有爲的演講稿

學習先賢利家國，完善自我重踐行

老師、同學們：

大家好！我發言的題目是：學習先賢利家國，完善自我重踐行。

我欣賞遊刃有餘的庖丁，也佩服運籌帷幄的張良，但我更敬佩的是在國家危難之際能夠挺身而出、憑藉自己洞若觀火的眼光和能言善辯的口才說退秦君、勇紓國難的燭之武，他是值得我一生學習、追尋的榜樣！

燭之武有在機遇來臨前不斷充實自己。一句“今老矣，無能爲也已”道出了他多年不受重用的憤懣和情不自禁的委屈！但是他沒有忘記的是不斷努力、充實自己，隨時等待機遇的到來。同學們，我們在生活中是不是也有過不被理解的經歷？可是在委屈和牢騷之外，你有沒有想過自己是否已有充分的準備，能隨時迎接屬於你的高光時刻？如果沒有，請你耐下心來，不斷學習，充實自己，增強積澱，記住那句老話——是金子，總會發光的！

燭之武有在國家危難時深明大義、勇擔使命的勇敢。面對國家危亡的局面，燭之武慨然“許之”，是植根於心底的愛國情感，是“國家興亡，匹夫有責”的責任擔當意識，是“明知山有虎，偏向虎山行”的巨大勇氣。我們可能沒有像五四、革命時期的青年人那樣可以爲國家、民族的命運“拋頭顱、灑熱血”的機會，但只要你有足夠的勇氣，至少可以踐行“請黨放心，強國有我”的使命，哪怕只是做出力所能及的一點小事。疫情時代，你有沒有勇氣像無數志願者那樣爲疫情防控出一份力？洪水肆虐，你能不能像於逸飛一樣勇於擔當、爲救治被困者耗盡體能？能不能像上海的河南籍大學生一樣及時蒐集、發佈求助者和救援信息的對救援工作的開展起到了重要作用的“救命文檔”？生活中，哪怕是舉手之勞，也可能匯聚微光，燭照黑暗，值得我們鼓起勇氣，努力踐行！

燭之武有不卑不亢、侃侃而談的從容和層層深入、切中肯綮的智慧。不難想見秦國君臣那盛氣凌人的姿態，秦軍大營那劍拔弩張的氣氛。但是燭之武毫無卑躬屈膝、搖尾乞憐的奴態，而是不卑不亢，侃侃而談，講明利害，層層深入，從根本上動搖、瓦解了秦、晉聯盟。他緊緊抓住秦穆公趨利避害的心理，一句“闕秦而利晉，唯君圖之”輕描淡寫地結束了遊說，卻收到了“秦伯說，與鄭人盟”的結果，怪不得古人盛讚燭之武“一言之辯，重於九鼎之寶；三寸之舌，強於百萬之師”的言語智慧！同學們，生活在日新月異、競爭激烈的當今時代，有頭腦、有思想、有智慧、有口才，是助你成功的“祕籍”，我們要成爲像燭之武一樣的“四有”新人！

以上三點就是燭之武帶給我的思考和啓發。庖丁的神乎其技背後是莊子的道家無爲思想的折射，難免消極避世；張良的運籌謀略也只是爲主子劉邦與項羽爭雄，格局仍不闊大；而燭之武則代表着一個普通人拳拳的愛國之心，他的深明大義和當仁不讓是其他兩個人物所難以企及的高度，所以我最敬佩燭之武，我號召大家向燭之武學習！學習他的紮實篤定的積澱、當仁不讓的勇氣、從容演說的智慧！學習先賢利家國，完善自我重踐行，當我們爲中華民族的復興有一分熱，發一分光，做出自己應有的貢獻時，也可以對燭之武等先賢自豪地說出：“俱往矣，數風流人物，還看今朝！”

我的發言到此結束，謝謝大家！