關於躺平的演講稿高中（精選13篇）作文

篇一：關於躺平的演講稿高中

摒棄躺平，奮鬥不息

世間繁雜如斯，有網友竟然篤信，躺平纔是宇宙間客觀的唯一真理。於是，躺平理論一度躥紅。我想，究竟是怎樣的風暴襲擊了我們，讓本來風華正茂的年輕人夢想不再，奮鬥不再？

爲何躺文化一時間受人青睞？我想，也許是因爲躺文化投合了大部分年輕羣體的生活狀態和精神訴求，每當面對不想做、不想面對的困境時，他們覺得與其“奮起而行”，不如否定自我、就地倒下來得輕鬆自在——他們已經習慣把躺理論當成一種放棄奮鬥的“擋箭牌”。是的，在快節奏的社會語境下，“躺屍一族”的生活正在成爲一種逃避現實、否定現實的合理化方式，而這種方式正在奪走人們的精氣神。

所幸的是，在我們身邊，並不是所有人都認可這種充滿負能量的躺平理論。東京奧運會男子200米個人混合泳運動員汪順說：“我不想在十年之後回想起來，去問自己爲什麼在人生最重要的時刻，沒有盡力完成好——不想讓自己有遺憾。”所以，汪順三度出征奧運，奮鬥不斷，終於一騎絕塵，斬獲金牌。在東京賽場上，我們還看到，鞏立姣21年的拼搏，終力壓羣芳，實現夢想；蘇炳添9秒83，創亞洲紀錄，一展雄姿。他們數十年磨一劍，奮鬥不息，從而奏響了自己的人生華章。

誠然，惟有奮鬥不息，方可成就“人生之春、人生之華”。華坪女高校長張桂梅，幾十年如一日，奮鬥於大山中，憑藉一己之力托起了無數孩子的夢想；疫情之下，面對新型冠狀病毒肺炎人傳人的高危險情，84歲的呼吸病學專家鍾南山院士，臨危受命，逆行而上，坐鎮武漢。對比張桂梅鍾南山者，反觀那些躺平之人，他們與行屍走肉何異？影片《燃點》中斷言：“想去的遠方很遠，只要往前走就是在接近。”沒錯，每個人都應在生命的路上，尋找着自己的燃點，有一份熱，發一分光。

梁啓超有云：今日之責任，不在他人，而全在我少年。中華若昌盛，則須少年強盛。作爲中華之青年，“在人生最重要的時刻”，一旦躺平，一切皆空，惟有奮鬥，方得彩虹。其實，在嚴峻的生活面前，你若自甘墮落，神也救不了你。我們須以奮鬥的姿態，去擁抱生活；我們當摒棄躺平理論，去實現人生真正的價值。

不要讓躺平理論禁錮了我們的雙翅，讓我們以夢想爲左翅，以奮鬥爲右翼，在青天白雲間自由翱翔。讓我們用執着打破命運之鎖，種下理想，不懈奮鬥，相信終會有“雁引愁心去，山銜好月來”的收穫！

篇二：關於躺平的演講稿高中

拒絕“躺平”，重燃人生

當躺平成爲一種時尚，當苟安成爲一種潮流，我們是否意識到，很多人正在蹂躪和放棄自己的生命？面對社會不斷被“躺”文化吞噬的危險處境，我們應該做的是：拒絕躺平，奮進向上，方可重燃璀璨的人生。

誠然，生活如同變化無常的海洋，一味佛系躺平，只會令人逐漸消沉，最後被時代的浪潮拋棄。畢淑敏曾說：“你不可能要求一個沒有風暴的海洋，那不是海，是泥塘。”的確，沉溺於平靜的泥塘，當下的你，可能會因自己發現僞“真理”而沾沾自喜，殊不知那無盡的深淵，只會讓你變得越來越頹廢，最終在無知中蹉跎年華，浪費生命。

“凡是不勞動吃乾飯的人都是強盜。”《覺醒年代》中革命先驅李大釗的一席話振聾發聵。面對先賢，你是否有勇氣繼續膜拜“躺平”文化？我想，今日你躺平了，日後你一定會因自己曾有過這樣的想法和行爲而羞愧。要知道，這些自暴自棄的躺平，只會讓你離目標越來越遠，最終你只能仰望那些中流擊水的弄潮兒而悔不當初。“天可補，海可填，南山可移，日月既往，不可復追。”時光一旦荒廢，便不可挽回，正值奮鬥年華的我們，更應該珍惜時光，拒絕“躺平”，如此，我們以後的回憶，纔不會因虛度年華而懊悔，纔不會因碌碌無爲而羞恥。

勇毅蓋過怯弱，進取壓倒苟安，沒有什麼比奮鬥的姿態更讓人尊敬，沒有什麼比奮鬥的過程更讓人享受。魯迅先生曾深情寄語中國青年：“願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走。”在“冷氣”肆虐的今天，奮鬥仍應是時代發展的主流態勢。我們欣喜地看到，疫情風暴中，醫護人員白衣執甲，逆行出征；鄭州暴雨中，救援人員迎難而上，出生入死；東京奧運會中，體育健兒們頑強拼搏，爲國爭光……更有越來越多的年輕人在各行各業發真聲，幹實事，以無盡的朝氣，厚實的底氣，書寫着新時代的奮鬥華章。

從個人層面講，別人越是躺平，你就越是要奮鬥。別人已經主動讓出了賽道，這麼好的機會，你再不拼搏，更待何時？從國家層面講，總要有一些人站出來奮鬥，尤其是在這樣重大的歷史關頭。如果這一代人不奮鬥，等十幾二十年後，我們在國際競爭中失敗，就只能繼續受人壓制和欺辱。

“人既發揚踔厲矣，則邦國亦以興起”，是啊，無論何時，奮鬥者們永遠是推動社會進步的中流砥柱。作爲中國的當代青年，我們更應拒絕“躺平”，奮力接棒，奮然前進，重燃我們的炫彩人生！

篇三：關於躺平的演講稿高中

“躺平”行爲可不可取

尊敬的老師、親愛的同學：

你們好，今天我演講的主題是“躺平”行爲可不可取。

相信大家對“躺平”這個詞不陌生吧，“躺平”的本意是人或動物躺下來，但現在它又衍生出一種意思，即沒有目標，遠離生活壓力，過着一種得過且過的生活。在現在科技化的發展時代，生活的重壓己經讓不少人選擇了“躺平”。

但是，當“躺平”行爲漸成爲一種生活態度，我們就要反思，“躺平”這種行爲究竟可不可取。有人說這樣多好啊，不用爲煩心事擔憂，每天生活自在又快樂，但是，事實真的就是這樣嗎？

你們想逃離嗎？離開大城市所帶來的壓迫，回到家鄉，過與世無爭的生活，想嗎？當然想！但是可能嗎？只有三個字，不可能。競爭無處不在，管你是一線大城市還是十八線小山村，有競爭纔有動力，沒有動力就是一條“鹹魚”，在混吃等死。而且，就算在家鄉，家鄉的建設也需要我們奉獻出自己的力量，如果你沒有目標、沒有方向，每天只是重複前一天的事，那麼你們已經死了。現在的只是你的影子。沒有目標，就沒有激情，現在大多數男女青年，都不戀愛，不結婚，認爲這樣是可以自由自在的。畢竟“無愛一身輕，單身是精英”，但其實不戀愛不結婚的背後有着令人心酸的無奈——沒有錢。節慶生日要送禮物，生氣要哄，結婚的花銷更大，而且婚後的柴米油鹽醬醋茶會很讓人煩，所以很多佛系的男女青年不結婚，即便結婚也是丁克，因爲養孩子的壓力更大。所以我個人還蠻支持不結婚的，但是現在年輕人不買車不買房，車可以不買，但是房是生活必備的。也許很多人都說買不起房，那我想問一句、你努力了沒？

努力真的很重要，不要一昧地追求“躺平”帶來的快樂。是，你“躺平”了，你快樂了，那你的父母，你的爺爺奶奶你的親人們，怎麼辦？如果他們生病臥牀需要一大筆的花銷，你該怎麼辦？記得我母親給我舉過一個例子，你以後去服裝店買衣服，你是希望看到喜歡的衣服就買，還是看到喜歡的衣服看過價格後又放回去，因爲買不起？所以，這樣的話，你還想“躺平”嗎？有的人會說，我一個人賺錢一個人花，經濟獨立，對，你現在是獨立的，那等你以後，你老了之後你該怎麼辦？你還能繼續這樣“躺平”嗎？不要一味的追求“躺平”，它，真的不可取！

“躺平”與奮鬥之間自己衡量，悲喜也自渡。

所以我的觀點是，“躺平”不可取。

我的演講結束，謝謝大家。

篇四：關於躺平的演講稿高中

拒絕“躺平”，奮鬥青春

“躺平”一詞成爲2021年的年度熱詞，在它紅火的現象下，也傳遞出一些信息：部分年輕人安於現狀，不願在青春時奮鬥。我認爲，青年應該拒絕“躺平”，給青春以奮鬥。

拒絕“躺平”，以奮鬥姿態交青春之卷。在最好的年紀裏，我們青年不應該選擇“躺平”，而應該奮鬥。在這個物慾橫流，飛速發展的時代裏，的確物質條件會不斷豐裕，但一些問題也隨之而生，競爭激烈、房貸壓力、工作困難、物價高漲……來自社會的一系列壓力讓部分青年對生活失去信心，不願奮鬥選擇“躺平”。但是我們不妨換個角度想，如果我們選擇“躺平”，那我們的家庭，整個社會又會變成哪一番模樣呢？唯有奮鬥，方能交青春之答卷。現實與互聯網中的“躺平”又有不同。現實強勢築就了另一番景象：自習室燈火通明、寫字樓人影幢幢，無數青年涌向鄉村振興一線、萬千防疫戰士白衣執甲無畏逆行……他們是青年，他們以奮鬥姿態交出了他們的青春之卷。我們應當如此，拒絕“躺平”，以奮鬥姿態交青春之卷。

拒絕躺平”，以奮鬥姿態答時代之問。曾有人說：“80後是被非主流毀掉的一代，90後是被電視毀掉的一代，00後是被手機毀掉的一代。”青年沒有被這些問題所擊倒，而是以奮鬥的姿態回答時代之問。2008年汶川大地震中的救災人員，他們是80後；2019年的新冠肺炎中逆行的白衣天使，他們是90後。如今，時代的接力棒轉到了我們00後的手中，我們該如何回答這個時代之問？答案是奮鬥，唯有奮鬥，方能答時代之問。2021年鄭州特大洪水的救災人員中，不乏00後；漸凍症少年邢益凡不屈命運，以奮鬥考上理想中的大學；衛國戍邊的戰士中00後的身影也越來越多。

馬克思說：“一個時代的精神，是青年的精神；一個時代的性格，是春春代表的性格。”新時代是屬於我們青年的時代，新時代，唯有奮鬥，方能答時代之問。

奮鬥的姿態是最美的姿態，奮鬥的青春是最美的青春。在慶祝中國共產黨成立100週年的大會上，青年代表們發出“強國有我”的吶喊，引發了經久不息的迴響，讓我們看到了青春奮鬥者的最美姿態。宋儒呂祖謙有言天下之勢不盛之則衰，天下之治不進則退““自安於弱，而終於弱矣；自安於愚，而終於愚矣。”作爲新時代的青年肩負中華民族偉大復興的歷史使命，怎能“躺平”，又怎敢“躺平”？

青年，以奮鬥出彩，以奮鬥出色。唯有奮鬥，方能交青春之卷，答時代之問。

篇五：關於躺平的演講稿高中

向躺平者說“不”！

最近，一個新詞迅速躥紅年輕人社交圈，那就是“躺平”。越來越多的年輕人深感心累，只想躺平，對生活充滿着無意義和無價值的失落感，有些人將自己變成不消費主義，過着清道夫般的生活。面對這種“亂花漸欲迷人眼”的思潮，我們應該向躺平者大聲說：“不”！

十分欣賞撒貝寧的演講：“如果你在本該拼搏的年紀只玩遊戲，看視頻，過着八十歲該過的生活，那你要青春幹什麼？”是的，我們太需要以奮鬥的姿態點燃青春的激情與生命的熱血，驅散身上的“冷氣”。作爲一個年輕人，要想不給自己的青春留下遺憾，就應該去奮鬥，去拼搏，去挑戰！現實中哪裏有什麼錢多、事少、離家近的工作？你要記住，跪着生活並不可恥，現在跪着生活，是爲了以後更好地站起來。

追夢之路，道長且阻。青少年如初日，理當奮鬥不息，爲青春留下濃墨重彩的一筆。沿着歷史長河溯流而上，讓我們去找尋那散失以久的一份熱血豪情。飲馬翰海，封狼居胥，兵列祁連，勒石燕然。茫茫戈壁伴着金戈鐵馬譜寫出一曲磅礡的陣前戰歌，八百鐵騎勢如破竹，少年英雄霍去病一句“匈奴不滅，何以家爲”氣吞山河！是啊，時序輪替，唯熱血者以永恆。所以，與其頹廢憂傷，不如熱血陽光；與其抱怨黑暗，不如燃燒自己。少年有夢，當揚帆而遠航；青春無悔，成靚麗之人生。

張載先生也曾振臂高呼：“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平！”所幸，在當今社會中，除了風靡的躺平之態，一種積極向上的奮鬥姿態也被延續下來。它彰顯了當代青年熱情踊躍，對未來充滿希望和不信命只信奮鬥的精神面貌——無論是汪順賽場揮灑汗水贏得奧運金牌，還是大三學子馮琳在建黨百年慶典上領誦讚歌，都以奮鬥姿態點燃了青春激情。他們拒絕躺平的人生智慧深藏在每個人的潛意識之中，不斷引領我們向上走。歷史和現實一次次相互印證：與其渴求那幻想伊甸園中遠離塵囂的一份安逸，不妨懷着“計天下利，求萬世名”之心居於天地，立命生民。

“青年一代有理想，有擔當，國家就有希望，民族就有未來。”我們青年要以奮鬥之姿闢深林爲平地，栽樹木滿曠野，掘井泉於沙漠。即使處於困厄之中，也要勇於向躺平者說“不”，以奮鬥的姿態去迎接人生一次次大考，去綻放生命獨特的色彩。

蛟龍潛海，天問升空，北斗佈局，中國正踏着新時代的鼓點穩步走來，這是屬於我們的時代。青年人必當向躺平說不，以奮鬥之姿續寫一個個彪炳史冊的奇蹟！

篇六：關於躺平的演講稿高中

青春不可止於躺平

王爾德曾說：“我們生活在陰溝裏，但仍有人仰望星空。“正處於胃春年少的少年就應該仰望那令人感嘆的星空，而如果此時選擇躺平，那便是自掘墳墓，自動將自己的胃春年少置於黑暗。因此，胃春年華不可浪費，人生不可屈於躺平。

青春不可止於躺平，於國家富強民族振興之際，我們要仰望歷史、不負國家。習近平總書記說：”胃年一代的未來就是中國的未來。”當品味過劉和珍以生命請願的文字，領略過《覺醒年代》中陳延年、陳喬年壯烈赴死的一幕，耳詳了陳祥榕因戍邊戰爭而英年早逝的故事……才知，他們的模樣不就是國家需要的模樣嘛！我們所處的時代因他們而安全，因他們而美麗。正處於胃春胃年一代正應想想：若是選擇安於現狀，是否對得起他們？若是選擇畏難躺平，是否對得起國家？

作爲國家未來的接班人，胃年一代應要有全紅殫跳水奪金爲國爭光的自信，應有清華大學在抗疫時短短几夭建立起平均年齡不到28歲醫療小組的愛國情懷，應有李大釗不畏被抓上街發傳單的勇氣……不得不承認，他們是如此優秀卻仍不屈於現狀，而想要去改變去奉獻些什麼。作爲胃年一代的我們又怎能躺平，又怎麼敢躺平？因此，如今的我們應有“雖千萬人吾往矣”的姿態爲國，爲時代不屈於躺平。

青春不可止於躺平，於自身發展的緊要關頭，我們要不斷奮鬥，不負自己。走在奮鬥的大道上，牢記着胃春的姿態就是奮鬥者的姿態。以奮鬥向前的面貌應對挑戰是我們對胃春的最好詮釋。還記得在國際外交大棋局上發出自信中國聲音的“最美外交官”張京在高中不顧父母極力推薦填報清華大學的勸說，堅持填報中國外交學院。又有在深海中那一個堅毅的身影證明了劉燁瑤對海洋科學事業的無私付出……面對夢想，他們堅持初心，一路向北，即使前路荊棘遍佈也從不退縮，面對未來，他們不屈於路上遇到的挫折拒絕躺平，而是站起再戰。

身處同一時代的我們也應在這競爭激烈的社會中實現自己的價值，面對困難，以絕不服從的面貌直面它；面對質疑，以科學正確的方法反駁它；面對躺平的環境，更不可受其影響。躺平就像一縷風吹向你我，只有以堅定初心不忘根本的奮鬥者姿態纔可讓我們的胃春不止於躺平！

胃春不可止於躺平，我們應積極生活、面向未來。在如今的生活中，我們應發揮我們的積極優勢，積極參與社會，參與胃春，讓自己的人生有價值，胃春有意義！在人生的海洋中揚帆起航，在夢想中的旅途中所行皆所願。

願少年的胃春不止於躺平，願你歸來還是那心中信念絲毫未減的少年！

篇七：關於躺平的演講稿高中

當今新冠疫情亦肆虐，謹以此文敬告我同業諸君，停課不停學，把握機遇，假期超車，努力學習！

——題記

“躺平”隨着時代腳步逐漸步入了我們的視野，並風靡於青年人的日常生活，進入假期的我們，又何嘗沒有受到它的干擾？但是我們要做的就是不受它的影響，做到“拒絕躺平，奮鬥人生”。

躺平不應成爲青春的底色。莎士比亞曾說：“青春時代是一個短暫的美夢，當你醒來時，它早已消失得無影無蹤了。”在實現中國夢的總目標的號召下，躺平絕不應出現。譬如，道德模範、七一勳章獲得者張桂梅校長，她從未向命運妥協，在長久的奮鬥中實現自己理想。用奮鬥打滿了青春的底色，使多少女孩走出大山，改變了他們自己命運。張桂梅舉起貼滿膏藥的雙手，帶領女孩們大喊“請黨放心，強國有我！”那響徹雲霄的口號時，我輩怎能不爲之動容，又怎能選擇躺平呢？

躺平不應成爲不奮鬥的藉口。海明威對於寫作極其認真，他每天早晨8點起牀，便在書桌前寫作，一直寫到中午12點。他說寫的最順手的一次用了七隻鉛筆。他對於作品的修改也極其認真。他總是先用鉛筆寫作，這樣便於後面的修改。寫完一部作品，他總是先自己改一遍後，交給別人改一遍。待別人改完後，自己又會改一遍。等樣品出來後，自己再會改一遍，之後纔拿去出版。正是因爲他對作品認真的態度，一直堅持了幾十年，纔會有如今的成就，我們纔會看到像《老人與海》這樣的優秀作品。看到海明威先生幾十年如一日的努力，我們青年憑什麼躺平，憑什麼不奮鬥？

躺平不能成爲你前進路上的絆腳石。2021年在東京奧運會上，我國的短跑健將“百米飛人”蘇炳添實現了亞洲短跑新的突破，越線的那一刻，多少國人歡呼雀躍，可這條逐夢路上的艱辛又有誰能體會的了呢？蘇炳添已經三十二歲，超越了運動員的黃金年齡，日復一日的訓練，他始終堅守在逐夢路上，未曾放棄。中國共產黨成立一百週年大會上的誓詞講到“夢在前方，路在腳下，我們都是追夢人。”蘇炳添詮釋了這句話的含義。

拒絕躺平，再讀《傅雷家書》，傅雷先生曾說：“人一輩子都在高潮、低潮中沉浮，惟有庸碌的人，生活才如死水一般，或者要有極高的修養，方能廓然無累……一個人惟有敢於正視現實，正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，總不至於被回憶侵蝕……”

我想，我們新時代青年總不至於是傅雷先生所說的“庸碌的人”，我們的生活並不是死水一般。既然我們沒有到躺平的地步，爲什麼選擇躺平呢？人生路漫漫，念前路可期，我輩豈是蓬蒿人，惟有奮鬥不息。

讓我們“一起向未來”，拒絕躺平，奮鬥人生！

篇八：關於躺平的演講稿高中

不知何時如一點火星，“躺平”一詞燎原了整個網絡。一股“躺平”潮襲捲整個中國，一時間牛鬼蛇神競相躍出，大肆鼓吹“躺平”的好處。

“我每年只用工作兩三個月，剩下時間就留在家裏，每天吃泡麪就行，一年最多花幾千元。”這是一位二十多歲的自由編程員在網上的留言。在他的世界觀中，“躺平”已成爲人生的常態。選擇“躺平”就選擇了不努力、不奮鬥、只活着就好。頹喪、邋遢、懈怠、任性……

我不敢苟同這種生活方式。

於個人言，躺平着實浪費生命。梁啓超所說的“敬業”與“樂業”告訴我們人應奮鬥、向上。“躺平”無疑是消極的、悲觀的。持“躺平”想法的人無非想每日糊塗度過，消磨時間罷了。這樣的人生命像鴻毛一樣輕，沒有價值，活得沒有意義。

“一個人可以被毀滅，但不能被打敗。”海明威振聾發聵吶喊言猶在耳。司馬遷若選擇”躺平”，一蹶不振，又何來今日的“《史家》之絕唱”？李時珍若選擇“躺平”，又怎能修成造福後世的《本草綱目》？貝多芬若選擇“躺平”，又拿來撼動人心的《命運交響曲》？面對無法改變厄運、無法掌控不公、無法解決難題，他們沒有“躺平”，而是以奮鬥爲梯，不斷前行，終成就凌雲壯志，譜寫生命華章。

孟子曰：“生於憂患，死於安樂。”躺平的人生態度看似不爭不搶，自由自在，實則就像賭徒贏得第一筆錢，吸毒者第一次吸食毒品一樣，一切都是墮落的開始。

我們青年懷抱這樣墮落的生活態度，中國怎麼發展？民族怎麼復興？拒絕“躺平”，跟自己“死磕”，很多青年做出了表率。中國礦業大學研究生王密田用7年，跑完15場馬拉松，獲得23塊獎牌。他用7年，將‘土木皇冠上最璀璨明珠’——全國結構設計競賽一等獎的獎盃首次帶回礦大；拿下了多項國家、省級賽事一二三等獎；在科研上獲得了4項國家級榮譽和7項省部級榮譽……韋神多次摘得世界奧賽桂冠，谷愛凌挑戰自我摘得自由式滑雪女子大跳臺冠軍，曹原研究出石墨烯在極低溫度下是超導體，申怡飛積極致力於量子計算機領域……他們正是我們青年一代的榜樣，讓我們一起拒絕“躺平”，以奮鬥爲磚，不斷前行，鑄造理想中國。

人們眼中的小小“躺平”，小則毀人害己，大則傷國勞民，如此看來，只因貪圖舒服務就“躺平”實屬不明智之舉。也許躺平是因生活的疲憊，人生的不如意等所致。但羅曼。羅蘭說過：“世界上只有一種英雄主義，就是看清生活的真相之後依然熱愛生活。”

“躺平”不過是逃避生活的藉口，奮鬥才能讓生命充盈。奮鬥者的快樂那些躺平者永遠想象不到。在“躺平”潮洶涌的形勢下，我們要拒絕“躺平”，奮鬥前行，書寫屬於自己的輝煌與榮耀！

篇九：關於躺平的演講稿高中

不要輕言躺平

躺平一詞出現後，立即在網絡上引起熱議，衆說紛紜，各執一詞，莫衷一是，我也湊個熱鬧，談點自己的看法。

無論是哪一種關於躺平的解讀，都無法逾越必須具備三個必要的條件：

足夠的物質基礎。如果社會的基礎福利保障，能提供基礎的躺平所需，不會在躺平之後被餓死，在生物的意義上算是具備躺平條件了。然而，無論是發達國家，還是發展中國家，還是仍然原始狀態的野人部落，似乎還沒有哪個國家能提供躺平的社會福利。即使有的國家，其他福利不錯，供躺平的社會福利，並不曾看到過任何相關的信息。因此，在這個地球上，在當前的世界上，不可能大面積存在躺平族，因爲基本的躺平生物條件，還不具備。當然，如果自己賺夠了錢，或者是父母的資產，或者是從親友那裏繼承來的遺產，足夠躺平所需開銷的物質條件，也還是有機會，可以從生物的意義上，去做一個躺平族的，這應該是極少數的人才能擁有的條件。社會上大多數的人，仍然是要靠自己去努力奮鬥，才能擁有保持自己生存的物質條件的，躺平更多的時候是一種理想生活狀態的嚮往，是不容易實現的。

強大的心理支撐。如果說最初“躺平學”裏的躺平是一種偏哲學意義上的探索，而且帶有一絲調侃，那麼當下的“躺平”則更多是指年輕人在面對內卷時感到無力或者無所謂，由此選擇躲進舒適圈過一種低慾望生活。不管基於什麼目的的躺平，都應該建立在一個強大的心理基礎之上，具備兩人個心理準備：一是任其下滑甘願墜落，二是等待時機成熟鹹魚翻身。魯迅先生也有“躲進小樓成一統，管他春夏與秋冬”的類似躺平說，但他屬於後者，即不管外面的氣候有怎樣變化，魯迅在白色恐怖下經常遭受壓迫，所以比做交華蓋運，比做“未敢翻身已碰頭”，爲了避免反動派的追蹤迫害，在過鬧市時，用破帽遮住了容顏，就是這樣，處境還是非常危險，象漏水的船載着酒在水流中浮着，一不小心就會沉沒，處在這樣危險的環境裏，魯迅採取的卻是決不妥協的堅強的戰鬥態度。

優秀的綜合素質。躺平的人，大都有一種懷才不遇的情結，在他們眼中，流露出的是“此處不留爺，自有留爺處”的悲憤，他們選擇躺平，是希望有一天遇上伯樂慧眼識珠，以圖東山再起；抑或是恃才傲物，以期對方心生懊悔。這種人敢於躺平，前提是自己本身足夠的優秀，猶如當年諸葛亮高臥隆中，被水鏡先生譽爲臥龍，以致於在向劉備推薦人才時，贊爲“臥龍鳳雛得其一可安天下。”因此我們可以認爲，躺平的某種意義是待價而沽，不能設想一個智商低下的無名之輩，躺平後會引起重大的社會轟動效應。

綜上所述，躺平是有條件的，不管出於什麼動機選擇躺平，不管選擇什麼角度詮釋躺平，沒有上述三個基礎性條件，一切都無從談起。

篇十：關於躺平的演講稿高中

摒棄躺平，昂首前行

當生活的苦楚磨滅昂揚的鬥志，當“內卷”的壓力淹沒心中的夢想，部分年輕人選擇以“躺平”逃避。然而，在我看來，與其一蹶不振躺平在地，不如昂首闊步振奮而起。摒棄躺平，昂首前行才應是青春應有之義。

何爲“躺平”？它是一種安於舒適的消極逃避，是一種不願有所追求的妥協放棄。面對拼搏的艱辛、未知的恐懼與失敗的可能，一些年輕人寧願封閉在自己的狹小天地也不願踏上新的征程。他們以“內卷”、競爭之激烈爲脫身的藉口，卻不知真正打倒自己的是鬆垮的心志；他們以“淡泊名利”來搪塞，卻不知真正表現出的是內心的懶惰。因此，摒棄“躺平”，勇於探索、勇於嘗試，在時代激流中昂首前行，纔是新時代的青年該有的風采。

“摒棄躺平”，昂首前行，向更高處攀登，成就無悔自我。“自安於弱，則終於弱矣；自安於愚，而終於愚矣。”也許，你摸不着的天花板，卻是別人生來就有的平臺，但這並不是你耽於現狀、選擇躺平的理由。如果黃國平面對寒門路難而選擇躺平放棄，那怎會有一篇《致謝》帶來的震撼？如果劉秀祥在漫漫黑夜中摸索時選擇躺平沉淪，他又何以成爲別人生命裏的光？正是那不畏挑戰的青春豪情、那敢於闖蕩的青春正氣，才讓他們在跋山涉水後嚐到生命的甘甜。所以，唯有摒棄躺平、昂首前行，纔會成就一個無悔青春。

摒棄躺平，昂首前行，承擔時代使命，用美麗青春裝點奮鬥時代。“一個時代的性格，是青春代表的性格。”當你決定躺平之時，請你想一想，若每個青年都選擇躺平人生，那麼我們的時代豈不成爲了躺平時代？若每個青年都變得消極怠惰，時代的活力又從何而來？而當一個時代失去生機如一潭死水，又何談進步與發展？可是轉身你聽，邊防烈士那“清澈的愛，只爲中國”的誓言久久迴響；抗疫醫護那“輪到90後保護中國”的聲音始終激盪；你看，抗洪官兵在風雨飄搖中巍然挺立，扶貧將士在鄉土泥濘中勇毅前行……他們沒有慵懶焦躁的躺平，只有把國家和人民扛在肩上的前行。正是這樣的勇敢擔當才勾勒出振奮人心的中華復興！所以，唯有摒棄躺平、昂首前行，纔會成就一個奮進時代。

“星星不會在意自己在宇宙中的座標，努力在自己的空間發光就足夠閃耀。”無論你身處何方，只要努力發光，便可照亮足夠的夢想與激情。真正的奮進者，不會被喪文化裹挾於泥沙，不會束縛於佛系的囚牢，更不會選擇“躺平”辜負青春時光。因爲，他們始終有一顆滾燙的初心，在不斷喚起那深沉的渴求，燃起那不滅的鬥志。

“安適的山寨很容易埋葬憧憬，豐沛的泉眼很容易滯留人生。而任何安適都是自我的阻斷，任何安頓都是創造的陷阱。”走出舒適圈的束縛，摒棄“躺平”的人生；直面風險、迎接挑戰，不安於愚弱、方可成強盛。

篇十一：關於躺平的演講稿高中

新時代如何看待“佛系”與“躺平”

近年來網絡社交高速發展，國民社交熱情空前高漲。在這樣的環境下，某些搞怪幽默的“梗”很容易在這整個網絡爆火。於是，“佛系”與“躺平”應運而生。

“佛系”的內涵被認爲出自佛教中的“六根清淨，無慾無求”，並在互聯網中被引申爲“對勝負成敗等的不關心”。而“躺平”則與“內卷”相對，被認爲是“用來對抗內卷”的工具。

“佛系”與“躺平”在互聯網上熱傳，學生和畢業後亟待發展的年輕人們作爲網絡社交的主力軍，自然不免受到這股風的影響。而他們，無不處於壓力山大的時期，“佛系”“躺平”自然受到很多年輕人的追捧。在這些人眼裏，這是個很簡單的邏輯：人對於成敗是非過多的執念給他們帶來了太多的壓力，那麼只要放棄這種執念不就行了嗎？

可這真的行嗎？我對這樣的想法持懷疑的態度。並且我認爲“佛系”與“躺平”的熱傳與人作爲動物而與生俱來的兩種獸性有關。

其一，“佛系”“躺平”是年輕人對自身惰性的放縱。惰性，作爲動物的本能之一，在動物界極常見，在羣居且共享食物的動物種羣中更甚，典型如獅子，在獅羣中主要由雌獅狩獵，而食物卻由大雄獅首先品嚐，且隨着年齡增長，掌門大雄獅變得更加嗜睡自私。人類之所以區別於其他動物而站在頂峯，辛勤的勞動起了很大作用，於是便有了“萬惡懶爲首”的說法，而“佛系”“躺平”出現本質上就是一些人對自己內心深處的惰不加控制的釋放。

其二，“佛系”“躺平”是年輕人內心血性的喪失。年輕人，血氣方剛，骨子裏流淌着的，應是充滿野心的血液。然而“佛系”青年們似乎背離了這一常理，而把血性枕在頭下。而這樣的人，註定會一直走下坡路，直至谷底，到那時再回頭就心有餘而力不足了。

“佛系”“躺平”體現了一些人對自身前途發展的不負責任。在這個大有可爲的時代，正是時代新生力量們施展身手的大好時機，時代與社會的發展爲他們提供了全新的機遇，但一些人視而不見，寧願“躺的平平的”，任時代的洪流把自己捲到不知何處去，不禁令人唏噓。

“佛系”“躺平”體現了年輕人對國家發展的漠不關心。步入新時代，國家呼籲全民總動員；2020年我國進入全面小康社會，國家需要更新更強的推進力。但“佛系”青年對此置若罔聞。“你拼你的，我躺我的。”身爲中國人，卻在這樣一個特殊時期將自己置身事外；身爲中國青年，卻只享受國家政策的福廕而不思回報，不禁令人心寒。

誠然，“佛系”“躺平”是一種新的生活態度，如何看待和選擇全在個人，但作爲整體中的一個小分子，我們應該更多地關注整體的利益，國家的利益，整體的未來和國家的未來。至少，在對於我們來說充滿激情的青春年華和對於國家來說充滿發展機遇的今天，“佛系”與“躺平”的蔚然成風，的確有些不合時宜了。

篇十二：關於躺平的演講稿高中

近日，某日報發佈的一篇名爲《躺平可恥，哪來的正義感》引發了網友激烈的討論，此文批判了年輕羣體的躺平心態，卻沒有對這種心態的產生和風靡進行解釋，文章特點鮮明：避重就輕，隔靴搔癢。

先說說我的觀點：“躺平”固然不值得被提倡，但也絕不應視作“可恥”，因爲這只是當代人面對這個強烈內卷的社會，所做出的無奈宣泄。

要想評判“躺平”的好壞，先要明晰“躺平”的含義。“躺平”是一種既不對抗也不順從的生活態度，是一場年輕人的“非暴力不合作”運動。“躺平”不是說不去幹活，專心等死，而是適當工作，養活自己就行。因此，一些偏激者將“躺平”視爲混吃等死的社會毒瘤，目光實在過於狹隘。

在當今這個日益內卷的時代，靠努力工作攢錢致富的途徑幾乎堵死了。現在能夠決定個人財富多少的，大多是些投機的因素，比如投資、買房。泡沫經濟（房地產爲主）已經讓很多人認清現實—再怎麼努力都夠不着了。常規賺錢手段一眼望到死，不如直接躺平。舉個淺顯的例子，一個5級的遊戲角色去打5級的怪，叫努力；去打10級的怪，叫奮鬥；去打99級的怪，這叫什麼？類比一下，我們現在就生活在一款剛出生就遍地都是99級怪的遊戲中，怎麼辦？關機唄。

更爲重要的問題在於，到底有多少人做到了“躺平”？要是每個人都想躺平就能躺平，誰願意996？誰願意參與內卷？誰願意當一個打工人？放眼望去，大街上那些外賣小哥、滴滴司機，那些疲於爲生活奔波的人，他們敢躺平嗎？雖然有些人口中抱怨着生活不易，但他們卻從未停下努力的腳步，我們看到更多的是，他們一邊對生活翻着白眼，一邊做着深呼吸，繼續闖入生活的槍林彈雨。這個社會上絕大多數的人，根本沒資格躺平，更不敢去躺平。而他們僅上網發泄一句：我好想躺平，也只是停留在嘴上的“假躺平”，不至於被口誅筆伐。這種本來就是無奈發泄的行爲，無可厚非，然而報刊卻期望上綱上線，故意人爲造成一種社會的割裂，從而達到鼓勵“奮鬥”的目的，實屬是一種悲哀。

再去看看“奮鬥者”與“得利者”兩種人，一個人往往是不能二者兼具的。奮鬥者不能得利，而得利者往往纔是“躺平者”！他們不去踐行奮鬥而喜歡處處說教，通過說教那些有“躺平”意願的奮鬥者來維護自己的利益不受損失。韭菜長的高誰欣喜？答案顯而易見。

然而，毫無營養的雞湯會成爲毒雞湯，起到相反的效果。對那些極力反對躺平而提倡奮鬥的說教者，我想說，只有少搞點雞湯正能量，少做些道德批判，積極迴應已經發生的社會問題，多做點實實在在的事，纔是對祖國未來最好的幫助。

換個角度來說，生活，不只有一種姿態。你當然可以選擇鬥志昂揚的生活，但低欲少求的清淡生活同樣也是一種活法。只要不做違法亂紀之事，沒有任何人可以詰難你。

作爲年輕人，如果你選擇躺平，希望你做一隻鰻魚，可以暫時找一處低矮的池塘棲息，但別忘記回到屬於你的大海里。

篇十三：關於躺平的演講稿高中

賴觀燕

不甘躺平，有志青霄

如今時代的飛速發展帶給青年人的壓力使“躺平”成爲熱詞之一。古語有云，“天下之勢，不盛則衰，天下之治，不進則退。”“自安於弱而終於弱，自安於愚而終於愚矣。”此言誠哉，我們青年人當不畏困難，不甘躺平，有志於青霄。

從古至今都有一個硬道理，“落後就要捱打。”面對學習也講究“學如逆水行舟，不進則退。”面對競爭如此激烈的時代背景，躺平絕不是解決問題的良方。誠然，適度躺平，可以緩解壓力，便於以更好的狀態奮鬥。但長久的躺平，不但不會帶來解脫，反而會使人更加迷茫，感到恐慌，沒有方向。在偉大民族復興的背景下，我們青年人怎能躺平？也不甘躺平。

遙想千年前，王勃在《滕王閣序》揮毫“慕宗愨之長風”。宗愨叔父曾言“願問愨兒之志。”対曰：“乘長風，破萬里浪。”有此致遠目標，宗愨終成一代名將。我們青年人也應不甘躺平，有志青霄，爲中國夢助力！

撫今追昔，多少能人志士不甘躺平，奮發圖強。革命時代，毛澤東“到中流擊水，浪遏飛舟”的豪氣；周恩來“爲中華之崛起而讀書”的擔當；魯迅“不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡”的勇力。他們不屈服於封建黑暗與國際壓力，反因時代的開闔變遷而奮起，而熱血沸騰。也正是這些“篳路藍縷，以啓山林”之士護持了中華兒女的海晏河清，護持了中華民族的源遠流長。他們也是青年，而他們敢於涉入洶涌的河流，敢於面對黑暗的現實，敢於承擔時代責任，去追尋心中的志向。不甘躺平，有志青霄。

以榜樣爲指引，微光會吸引微光，微光照亮微光，做永遠的追光者。不爲時代的洪流裹挾，反因機會與挑戰激發昂揚鬥志，不甘躺平，有志青霄。

“利刃新發斬頹墮，百卉萌動器識新。”理想征途是屈子“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的堅韌，是李大釗“試看將來的環球，必是赤旗的天下”的信念，是我們中華民族偉大復興的道阻且長，是少年有志於青霄，眼望星辰，腳踏實地。少年有志，應付諸行動。空談誤國，實幹興邦。只有敢做先鋒，爲國貢獻，才能展現鴻鵠之志。新冠疫情期間，鍾南山臨危受命千里奔援，李蘭娟巾幗風采，銳意堅守，張定宇與時間賽跑，與疫魔競速。哪有什麼歲月靜好，不過是有人爲你負重前行。只有我們每一個人，發揚實幹、奉獻精神，才能實現中國夢，天塹變通途。

有志青霄我們青年人更應心繫小家，身爲大國。青年當與時代相連，傾聽時代聲音。有益於家國事力趨。如今人類命運共同體與一帶一路建設的開展，對我們青年人提出了新要求發出了新召喚。中國夢的實現，離不開每一個青年有夢有行，時代的洪流不會因一朵浪花停滯，但沒有浪花，何來江流？發展的樂音不會因一個小音符而靜止，但沒有音符何來樂聲？我們青年人，當與時代合爲一體，觸摸時代脈搏，以我之小夢與中國夢同頻共振！

不甘躺平，有志青霄，需要我們追光而行。有勇而破長風，篤行而穩致遠。以中國夢爲的，科學知識爲矢。搭箭彎弓如滿月，投袂而起，奠而後發。少年有志於青霄，自當枕戈待旦，文武一身爲國赴戎機！