利他主義作文800字議論文（推薦20篇）

篇一：利他主義作文800字議論文

如果不是竭力對抗嚴冬，就不能體會春天的溫暖；如果不是先輩的奮力拼搏，就不會有如今的繁榮昌盛。就如孟子所云：“生於憂患，死於安樂。”

遙想古時，屈原被放逐而作《離騷》；司馬遷受宮刑而作《史記》；曹雪芹全家飢貧而作《紅樓夢》。他們都是在逆境中不斷拼搏，最終取得成功的桂冠。

曾經有人做過這樣一個實驗，把一隻青蛙突然扔進煮沸的開水中，青蛙會因受不了突如其來的高溫刺激而一躍而起，逃離險境。隨後，科學家又把同一只青蛙先放入冷水中，然後再逐漸加熱。這次，它感到舒適愜意，但卻在無法忍受而想要躍出時欲躍乏力，最終葬身鍋底。青蛙對眼前的危險反應敏感，而對還未到來的危險反應遲鈍，沒有憂患意識，最終自取滅亡。

人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進；而順境總能消磨人的意志，使人沉迷享樂，最終一事無成。

三國鼎立時，雄踞西南的劉備就出生於天災人禍接連不斷的東漢末年。早年，他懷着雄心壯志，與張飛，關羽桃園三結義，立誓要懲奸除惡，匡扶漢室。稱霸的過程中，他生活簡樸，任用賢才，爲民謀福，最終得以開創一片江山。之後，他雖變的奢侈，想要得到更大的權利，但也仍算得上是明君。直到關羽、張飛被殺後，他整日沉溺於酒色，大興土木，不問百姓疾苦。在這麼多年的享樂中，他僅剩的精明也被仇恨替代。一經小人挑撥，便不顧丞相諸葛亮的勸阻，掀起與東吳的戰爭，最終被殺得大敗而歸，自己也在白帝城鬱鬱而終。

唐太宗李世民，經歷過無數的憂患，這才使他懂得老百姓的疾苦，明白“水能載舟，亦可覆舟”的道理，所以將唐朝的江山治理得非常好，社會安定，百姓豐衣足食，開創了被後世讚譽的“貞觀之治”。

憂患是必不可少的，在憂患中，人們會感到有一種壓力，這種壓力可以激勵人們的鬥志，可以磨礪人們的品格，可以吸取失敗的教訓，可以積累成功的經驗。

我們的社會在不斷髮展，物質生活水平不斷提高，但我們一定要有居安思危的意識，一定要牢記住“生於憂患，死於安樂”這句古聖先賢的遺訓，只有這樣，我們才能不斷進步，創造更大的成功。

篇二：利他主義作文800字議論文

雨果筆下的鐘樓怪人曾說過：“我要有尊嚴的活着，而不是做一個只會敲鐘的怪人。”

何爲有尊嚴的生活？是李白傲視權貴，醉酒時讓楊貴妃研磨，讓高力士脫鞋，被達官貴人排擠後，不以爲意，過着屬於自己瀟灑自在的生活；是陶淵明不爲五斗米折腰，毅然辭官，隱居田園的淡泊；是史鐵生雖坐在輪椅上，卻用心暢遊地壇，感悟大千世界的美好。

有尊嚴的生活，是在濁世中對於自己志向的追求。《紅樓夢》中的三姑娘探春，雖是庶出，卻並不甘埋沒於閨閣之中，從未失掉自己的尊嚴；她有着遠大的志向，若是個男兒身，必早走了，立一番事業。她就像那蒲公英，落於任何一處，亦能綻放自己的生命，繼續堅守着自己尊嚴，生活下去。

反之，失掉了尊嚴，生活就會就會變得如行屍走肉一般，一輩子碌碌無爲，只得苟活於世。老舍筆下的祥子，本是個熱愛勞動、淳樸善良的人，但他最終抵不過舊社會的摧殘與壓迫，放棄了原本心中所堅守的尊嚴，一次次突破自己的底線，最終淪落於社會的底層，成爲了一好吃懶做、愛佔便宜的渣滓。因此，有尊嚴的生活是我們活着，不被社會所淘汰的一大準則。若你狠心將尊嚴從生命中拔出，生命便也失去存在的意義了。

當千千萬萬的華夏兒女都能有尊嚴的活着，中華民族才能立身於世界之巔。回首過往，面對舊中國的沉睡與苦難，魯迅棄醫從文，化筆爲戈，以呼喚中國人民救國圖志爲己任，“尊嚴”與他共發憤，無論處於怎樣艱難的處境，都不失了尊嚴，最終給人以震耳發聵的警醒，讓人們逐漸清醒過來。在當今社會，屠呦呦、黃旭華等人在其所研究的領域爲中國科技發展提供了無限的可能，讓中國的硬實力在世界舞臺中的得以顯露頭角，科學家們憑藉其堅忍的毅力和百折不撓的探索精神一次又一次的嘗試去攻克技術難關，這又何嘗不是一種有尊嚴的體現呢？

“一個民族的尊嚴關係到這個民族是強大還是弱小，關係到這個民族命脈的盛衰。”

作爲當代青年，敢於跳出學習乃至生活中的舒適區，敢於探索，便是我們在此階段的有尊嚴的生活，望我們能將這份尊嚴傳承下去，使之成爲經久不衰的民族尊嚴。

篇三：利他主義作文800字議論文

在這裏屬於奮鬥者的時代裏，每個人都可以是夢想的鑄造着，每個人都可以是追夢人。我們成長在追夢的路上，揚帆起航。

時光如梭，歲月如歌，十五年的風霜雪雨也讓我們從無憂無慮的小屁孩變成了思考未來的小大人。從小到大夢想許多，能實現的很少，而夢想的實現與否，與努力有着很大的關係。一個在我心底維持了三年的夢想推動着我前行。

未上初中就早有耳聞，一中是重點學府，裏面可都是尖子生，這也讓我內心充滿了嚮往，三年時光爲之努力，但也並不是一路通暢，兩年疫情，兩次網課，打的我們措手不及。第一次是在初一，那時的我更多的是好奇和興奮，剛開始時對於網課的到來充滿了欣喜，不過越到後來越發懷念學校的生活，長久的期盼下，我們回到了校園，以爲一切都要結束，卻在初三這個緊張的時期迎來了第二次網課，聽到這個消息，我們更多的是不安，我們深知網課的會帶給我們的影響，也明白初三學業的繁重。而這對我也有着很大的影響。

初三下學期剛剛開學，我們充滿了鬥志，做着計劃，想象着初三的生活，不過吉林突如其來的疫情給我們潑了一身的冷水，我們在匆忙間開啓了網課。老師常說網課就是爲了抓那些不自律的學生，而我似乎正是其中一位，兩個月的網課，我們迎來了三次考試，但每次我的成績都不盡人意，成績一次又一次的下滑，讓我想要自暴自棄，直到一個早晨，由於我們要做核酸的原因，那天放假，本以爲可以好好睡個懶覺，卻被早上的一通電話給吵醒，我的內心充滿了不滿，還沒睜開眼睛，張開手摸索着手機，接起了電話，那邊傳來了班主任的聲音，我緩緩睜開眼睛，老師問我對成績的想法，並給予我鼓勵，還教給了我很多學習的方法，讓我充滿了力量，在那一刻似乎讓我覺得在追夢的路上我並不孤單。我看着中考所剩的天數逐日遞減，內心更加緊張，目標就在前方，努力就是橋樑，我們更要拼盡全力，爲了夢想而努力，爲了成就更好的自己。

少年不懼歲月長，彼方尚有榮光在。走在追夢的路上，我們並肩前行，不懈努力。

篇四：利他主義作文800字議論文

人們常說：“鍥而不捨；金石可鏤。”這句名言出自荀子的《勸學》，《勸學》是兩千多年前荀子對學習問題的樸素認識。在當今社會飛速發展的時代，我們今天在學習中又遇到了新的難題。仔細想想，這句話也不是完全正確的。有時候，鍥而不捨，金石也未必可鏤。

現在的學生所面臨的學習難題相對更多。特別是高中學生，頂着高考的巨大學習壓力。我認爲，大部分的學生都非常努力的、勤奮的，具有“鍥而不捨”的精神。但在我們的現實生活中，往往可以看到這樣一種現象。有的人異常勤奮、努力學習，充分利用好自己的時間，凌晨12點甚至1點睡覺，在清晨5點多就起牀，而最終成績平平，並沒有取得較大的進步。而有的同學，作息規律，該玩的時候玩、該睡覺的時候睡覺、該吃的時候吃，最終成績也和那些“鍥而不捨”的同學不相上下，有時候甚至比“鍥而不捨”的同學更優異。這不應僅僅歸根於“智商”二字，還與他們的學習方式和學習的方向有關。鍥而不捨，金石未必可鏤。

再如當今的某些高中學生，在選科上令人費解。有的學生明明文科好理科差但卻因爲自己的興趣愛好而選擇理科，這樣，即使是有着“鍥而不捨”的精神，最終所取得的成績未必能達到自己文科相應的水平。這就好比一條生活在大川大河的淡水魚，把它放生在廣闊無邊的海洋鹹水中，儘管它在大海里努力的生存，但它是否還能具有當初“魚躍龍門”的衝勁和實力了？

“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤”這句名言已經流傳了兩千年了。千百年來，它被無數人接受，口耳相傳，甚至奉爲至理名言。在學習中，人們總是鼓勵他人努力讀書，認爲只要“鍥而不捨”就一定能獲得知識，得到好處。其實，金石是否可鏤要取決於那塊“金石”。

“鍥而不捨”應是一種精神，但不應該成爲一種方法。在選對了“金石“，“鍥而不捨”纔會見效。現在的青少年大多有強烈的上進心。我認爲，我們的老師既要弘揚“鍥而不捨”的精神，也要引導學生懂得靈活變通，不能太過固執。

鍥而不捨，金石未必可鏤！

篇五：利他主義作文800字議論文

每週一的早晨，學校裏響起莊嚴的國歌，學生們都擡頭注視着徐徐升起的五星紅旗。每一束堅定的目光中，都訴說着對祖國的熱愛。

愛國，是紮根於我們每一個人內心的最美情懷。

在歷史長河中，有着許許多多偉大的愛國人物，以國家富強民族獨立爲已任。“鞠躬盡瘁，死而後已”的諸葛亮，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”的陸游，“爲中華之崛起而讀書”的周恩來，他們熱愛祖國的豪情壯志，穿越歷史的時空，直至今天，仍然激盪在我們內心深處。

“位卑未敢忘憂國”，這正是需要每一個人都爲國爲民出一份力，盡一份責。身邊總有同學認爲，自己只是一個學生，並沒有能力去爲祖國作出多大的貢獻。這種想法一定是錯誤的。任何身份或是職業，都沒有高低貴賤之分。若能在平凡的崗位上創造出不平凡的人生，把每一個普通勞動者的力量匯合起來，便能凝聚成一股巨大的力量。在實現自身的價值的同時，也爲祖國建設作出貢獻。

有多大能力，就幹多少事業。對於學生來說，也許並不能做出像愛國偉人那樣的豐功偉績，但我們也要時刻用自己的方式努力着。每天下午，報告廳裏傳出的《我愛你中國》的合唱聲，教室裏奮筆疾書時揮灑的汗水，努力學習報效祖國的話語，都可以讓我們在平凡中，見證自己的愛國情懷，實現青年人的價值。

習近平總書記曾說，“要在厚植愛國主義情懷上下功夫，讓愛國主義精神在學生心中深深紮根。”我們這一年青年人，身處在實現中華民族復興實現中國夢的偉大時代，必須要有“位卑未敢忘憂國”的情懷，永懷一顆赤子之心，志存高遠、腳踏實地，把自己的前途與國家發展結合起來，實現自己的價值。

南宋愛國詞人辛棄疾在《太常引·建康中秋夜爲呂叔潛賦》寫道：“乘風好去，長空萬里，直下看山河。”詞人一生以恢復中原爲己任，但殘酷的現實使他的理想不能實現。所以他幻想着乘風飛上萬里長空，俯視祖國大好山河，這是何等堅定的信念和熾熱的情懷。

中國夢是歷史的、現實的，也是未來的，更是屬於我們青年一代的。中華民族偉大復興的中國夢，終將在一代代青年的接力奮鬥中變爲現實。今天，新時代青年要乘新時代春風，在祖國的萬里長空放飛自己的青春和夢想。

篇六：利他主義作文800字議論文

追憶古時，再看今朝，面子，總是一個能凸顯個人涵養的名詞。

古時，最有面子的事便是在朝廷爲官，若太平盛世，朝中景象更是令人神往。煊赫一時的達官顯貴更是擎雲握霧，享受着優厚的俸祿。但無論是在哪些朝代，表面風平浪靜的官場之下總是暗流涌動，各種黑惡勢力潛滋暗長，正因爲如此，纔會有像陶淵明一樣的有識之士遠離朝廷這趟渾水，獨自隱居於山林之間，寧不要當官的面子。

而是：邀一輪明月，攜一縷清風，品一盞香茗，手捧一卷詩書，任思緒暢遊其中，千年的蒹葭散發着晚香，細品淳樸的民風，楊柳岸曉風殘月的美景，銘刻優雅，梧桐低落細雨，敲擊着放蕩不羈的心，豐滿了隱居的生活，充盈了渴求的靈魂。心如止水，不想三千晚推杯換盞，而是八百里路雲和月。

輸了當時官至一品的顯赫，贏了後世萬人敬仰的尊重。面子沒有了，卻得到了比面子更重要的淡泊與質樸。

今朝，最有面子的事莫過於穿着名牌鞋，拎着名牌包，出入各種高級會所，這些人沒什麼文化，多是富二代和暴發戶，肆意揮霍着金錢，肉體上享受着金錢帶來的快樂，但腦中確實一片空白，精神之海中知識極度匱乏，肚中無墨，胸無大志。面子倍足，可缺少的，卻是面子之外的一切事物，真正的成功人士，不會以名牌爲傲。

而是：將書翻開，嗅着修竹獨有的芬芳，記載着你我的經歷，清韻綿長的音韻，迴盪耳際，宛轉悠揚的文字沁人心脾，千年霜縱是無情，但詩書的魅力在千年後依舊生動，唯有文字，比時間短，比生命長，猶如物是人非的世事變遷，在悠遠的時空裏隨風搖曳。

少了與社會名流的交涉，多了自身的涵養與豐潤。面子沒有了，卻得到了比面子更重要的修養與內涵。

必要的時候捨棄面子，不以面子爲重，才能更好的領悟生命的真諦，“非淡泊無以名利，非寧靜無以致遠”淡泊面子，去追尋更高層的精神追求。感受腹有詩書氣自華的滿足感。感受紙醉金迷外的微言大義，醉生夢死外的血氣方剛。品一壺茉莉花茶般馥郁芬芳的感受，一段京胡弦語激越鏗鏘的感受，才真正令人心馳神往。

古今的面子現象，折射出人性的陰暗和光輝，發人深省。

篇七：利他主義作文800字議論文

價值觀對於每個人的成長是很重要的，就像肥料對花兒的作用，水對魚的重要意義，天空對鷹的力量。我們的價值觀的輸出也對我們的人生具有重要意義。

英國前首相撒切爾夫人和美國國務卿希拉里都曾表示不能輸出價值觀的國家，不能說它是一個強國。其中的價值觀就是有穩定性、持久性的思想。我們也同樣，沒有輸出價值觀以前就不能算是強人。

孫中山就是一位強人，他從小就有明確的價值觀，而且也有能力將它輸出，傳遞給每一個人。讀書時，孫文就曾提到自己讀書的用途“爲中華之崛起而讀書”，這是多麼強大的價值觀，將中華爲己任，爲之拼搏、奮鬥。他的價值觀對他的一生都產生了巨大的影響，一直鞭策着他前進，逐步實現自己的理想，爲民國的成立貢獻偉大的力量，也理所應當被人們稱作國父。孫文持久的思想，堅定的價值觀激勵着他，倘若他沒有明確價值觀，沒有將它輸出，那不知中國的發展步伐又要慢多少步。

德國是一個以嚴謹著稱的國家，嚴謹便是這個國家的價值觀。嚴謹這個詞深入人心，也表現在人們的行爲上。德國生產的汽車、鋼筆、鐘錶爲何結實耐用，爲世界所讚揚？因爲國民皆以嚴謹爲理念，做每件事都力求更加完美，沒有差錯。因此出口的商品，都品質優良，深得稱讚。德國所輸出的價值觀便是嚴謹，它的價值觀也使德國進入強國之列。

林肯也是一位強人，他的價值觀是美洲的融合、統一。他心懷天下，爲民疾苦，爲民分憂，對自己的價值觀踐以行動，終實現理想，創就輝煌。秦始皇也是一位強人，他的價值觀是中國的統一。因此，他爲之奮鬥、拼搏，厚積薄發。平天下，齊六國，開創了中國的新時代。愛迪生也是一位強人，他的價值觀是研究科學和發明創造，他以此爲目標，傾其一生，爲之努力，終被稱爲發明大王，爲萬衆矚目。

就像撒切爾夫人和希拉里說的，中國沒有輸出電視節目或者價值觀之前，是不足爲懼的。一個國家要想強盛，便能輸出價值觀，而這一切又要從我們做起，我們輸出價值觀，實現它，才能讓中國更強盛。

我們要能輸出價值觀，並用努力實現它。

篇八：利他主義作文800字議論文

微風輕柔地托起一絲柳絮的時候，當太陽把它金色的光輝悄然披在一棵棵俊俏的樹上的時候，當美麗的花瓣在空中悠悠地打幾個卷兒，再輕輕落地的時候。我們也正在幸福的享受着美好的校園生活，綻放着精彩的青春。

風和日麗的星期一早上，陽光明媚，朵朵白雲在蔚藍的天幕上輕輕地飄着，微風吹拂過大家的臉龐，美好的一週也就這樣開始了。

首先，在悅耳的號角聲中三位升旗手護送着國旗，踏着矯健的步伐，走到升旗臺。只見他們身穿整齊的綠色迷彩服，腰間記着皮帶，英姿颯爽，別有一番風範。升國旗，奏國歌！頃刻間，國歌響起，那一刻彷彿被時間定格，全場瞬間鴉雀無聲，全場師生神情專注，嚴肅，雙眼緊盯着紅旗，隨着紅旗緩緩升高，下巴也成微微傾斜的狀態。國旗升上頂方，鮮豔的紅色，在藍天白雲的映襯下，也顯得格外美麗大方。

啊！那鮮紅的國旗是以前一代又一代從事革命事業，爲中華民族奮鬥過的炎黃子孫，華夏兒女用鮮血染紅的。瞻仰國旗，我心中感到無比激動與自豪！我們的祖國是多麼偉大啊！

新學期升旗儀式吹奏起衝鋒的號角，新的一天在熱血中開啓，我們的青春之花正在綻放。

在每天下午的大課間，全體七年級的學生都要來到操場跑操，同學們都個個飛奔到操場上，快速站成整齊的隊伍，鮮紅的塑膠，雪白的跑道，映着同學們燦爛的笑容，此時的校園是最美麗的！

跑操終於開始了！陣陣響亮有節奏的跑操音樂從廣播裏傳出來，我們喊着節拍，字字鏗鏘有力，順着節拍而動，雙腿也自然的運動起來，一隻只隊伍如長龍一般，在操場上游動，穿梭，不見首尾，不停的滾動翻轉，幾十面火紅的班旗在空中迎風招展，藍天映襯着格外醒目動人。

同學們一個個都直視前方，目光嚴肅，臉色有點熱的通紅，一粒粒豆大的汗珠滴落下來。大家個個都生機勃勃，全身上下散發着青春的活力，熱情澎湃的氣息。

因爲有了跑操，我們懂得了團隊凝聚力，讓我們在運動中綻放青春吧！

人生的長跑也就從這裏開始，讓我們共同拼搏，實現我們的理想，讓我們的青春綻放出最美麗的光芒！

篇九：利他主義作文800字議論文

老子曾說過：“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足，常足矣。”現在人們將其概括爲一個詞：知足常樂。即知道滿足，就總是快樂。在人的漫長一生中，懂得知足這個道理，自然會常樂，也會長樂。

常有人認爲，現在的社會中，人總要不斷拼搏，怎能安於現狀輕易知足呢？何況千百年前的那位儒家學派代表人孟子也曾說過“生於憂患，死於安樂”。固然不錯，但知足常樂的本意並非不思進取，在我看來，這“知足常樂”四字代表的更多是一種人生的態度與境界。

懂得知足，這是一種豁達的人生態度。劉禹錫歷經排擠壓迫後與一間陋室爲伴，非但沒有任何抱怨與憤懣，還在此讚頌其陋居，留下了千古名篇《陋室銘》。劉禹錫倘若沒有對自己的現狀處境抱以知足的態度，定然不會寫出那“斯是陋室，惟吾德馨”。他並非不思進取之人，而是在面對當下無論怎樣的處境境遇，好也罷壞也罷，都用知足的心態投以淡然一笑，一笑了之。人也該如此豁達，在人生的不同的境遇中調整自己的心態，做到了知足，也同樣得以擁有來自靈魂的快樂之感。

“天下熙熙，皆爲利來；天下攘攘，皆爲利往”人生於塵世中，生於一個物慾橫流的時代，大多數人都無法避免利益的碰撞與交匯，如同魚生於水也依賴於水。在如此的環境下，真正的視名利如浮雲的人少之又少，大部分人面對來往的名利金錢，便極其難保證不會深陷其中，不會深陷於自己的慾望。若人能懂得知足，便不會只困於那名與利，不會爲其耗費心神，患得患失，會懂得界限與度，從而讓自己處於一個樂觀的精神世界，沒有多餘的來自外界的煩惱侵擾。在人生的每一個階段每一個重要時期，明白這樣一個知足助以常樂的道理，會幫助人度過那些難以挺起胸脯的階段，得到人生在世的快樂。

范仲淹登臨岳陽樓，面對廣闊江海提筆寫下“不以物喜，不以己悲”。現在仔細想想，竟然也是知足的一種態度表現。不因外物的好壞變化而歡喜或是哀傷，用知足來幫助自己獲得達觀豁達的人生態度，緊緊盯着腳下那一方踏着的土地，走出一步，能走的出彩，這便已經足矣，足夠得到無窮的快樂。

所以說，知足者常樂，因爲他們摒棄了一切搖搖欲墜的無用設想，與私慾己欲對抗着，不用患得患失，不會貪得無厭，不必杞人憂天。如此，怎能不快樂呢？

篇十：利他主義作文800字議論文

在這個日新月異的現代社會，一切都在高速發展，但在快節奏中似乎忽略了小的細節，比如日常的垃圾問題。

垃圾分類進入校園，當我在扔餐巾紙時，我陷入了沉思。

垃圾是什麼？對於這個問題大家應該都會很快的回答，是生活中的廢物，但我們對它真的瞭解甚少。垃圾雖不起眼，卻貯藏着巨大的力量。2016年，一名環衛工人被垃圾中的不明物體炸傷，左前臂當即被炸斷，雙眼球炸傷，這樣的垃圾傷人事件比比皆是。據調查系是其中的裝潢垃圾與鐵鏟發生化學反應，釋放出巨大的能量。

垃圾傷人事件其中是對我們的一種警示，由此，我們可知垃圾一旦混合，將造成無法預期的危險。對於現在推行的垃圾分類方式，實則是我們的保護傘。

垃圾雖小，一旦大量的堆積會產生污染。在生活中，我們常聽到這樣的例子，以杭州市爲例，杭州市三年產生的垃圾就可以填滿西湖，這樣的事例令人吃驚，但另一方面的內涵就是有很多的垃圾面臨不可降解，污染水源、大氣，滋生細菌等現實問題，會直接或間接影響我們的生活和生命健康。垃圾分類包括了許多的優點，通過中和處理，回收再利用，可以減少污染，節約能源。

隨着環保意識的提升，我們隨處可以看見紅綠藍灰四色的垃圾桶，社區也按時展開對居民有關垃圾分類的宣傳等活動。但面對這一新生的產物，我們時常產生疑惑和誤區。例如以上我所面對的餐巾紙問題，當剛開始進行垃圾分類進校園的時候，餐巾紙幾乎都出現在小藍桶中，但實則是錯誤的，經過使用的紙巾已經被污染，應屬於小灰桶。這是一個傳統觀念上的問題，班級的情況也同時反映出社會，這是現實中人們的誤區。同時也反映出，人們的分類意識不高，圖省力而不願去分類等現實挑戰。

垃圾分類正逐漸成爲一股潮流，但“任重而道遠”，在人們心中的環保意識不可能一朝樹立，人們自身的自律不可能一朝養成。紅綠藍灰不應僅僅侷限於是顏色，它們更代表了一種尺度，一種衡量一個人文明程度，一個社會文明程度的標尺。

垃圾分類，我能行，我也先行。當紅綠藍灰真正進入人們的心中時，社會會變得更美好。

篇十一：利他主義作文800字議論文

人人都爲自己的理想而奮鬥着，因爲我們都知道能夠實現自己的理想是多麼偉大而光榮的事情；實現自己的理想可以在這條築夢之路上收穫我們不曾意料到的果實。我們每個個體的差異，理想的不同，也就決定了實現理想所走的道路的曲折程度的不同。

其實決定寫這篇文章，是收到電影《孔子》中顏回回答孔夫子到底拿錯了時所說的話：夫子過分地把自己的理想寄託在了魯定公上。當時的隳三都，卻如魯定公所說隳成了天下大亂，本想治理魯國繁榮昌盛，也因不能對於老子的教導——裝傻熟記在心。魯定公裝傻卻真的傻了過去，孔子懂得要裝傻但卻因成業過於急切，在追求理想的道路上陷入低谷。

人在追求自己的夢想會有所退縮，有所徘徊，這是就需要有外人來給予你精神上的鼓勵，有你自己的稍滿足階段性成果的欣喜，有內心的稍作調整併發出堅定的聲音。人們之所以需要朋友，是因爲他們可以在關鍵時期助你一臂之力，但這一臂並不時時刻刻都存在的，失去了他，人們往往焦慮，望着自己曾經可以到達的高度嘆息；失去了他，就如失去了依靠，背後空空的，使不上勁。那就將我們自己的思想變成那一臂，嘗試改變自己變成那一臂。

人們常說實現願望很難，很多人想要學會什麼，改掉一些什麼，但卻開始興致勃勃，最後卻疲憊下來，常常觀察後，這些曾經想要減肥的人，恨不得自己每天都能瘦個一兩斤，一回家稱體重看着那紋絲不動的數字，一下自信心蔫了一大截。我們找教練，是因爲人們往往不響應長期激勵，而是對於隨機激勵頗感上心。他們無時無刻地都在隨機地鼓勵着我們，今天稱讚背部線條起來了，明天說手臂力量增加了2公斤。我們不能時時依靠教練的鼓勵，而是要讓自己的內心成爲那位隨機鼓勵你的教練，讓自己成爲一個熵減的人，一個能夠逆自然的人，這時，想要達成什麼，想要實現什麼，便異常容易了。

60%的人怯於跨出起跑線，30%的人累死在終點線前，而10%的人能夠越過那一條紅色的綵帶。堅定但不固執，善於改變而不善變，能夠支撐自己而不依賴他人，實現理想也許只是做個加法這麼簡單。

篇十二：利他主義作文800字議論文

縱看中華上下五千年，朝代更迭，滄海桑田，日月星辰交替看守着屬於他們的一片天地，已完成自己世世代代，永不停息的神聖使命。世間的一切，都在瞬息萬變這。廣闊天地中，人與人之間的愛恨情仇，酸甜苦辣，每一剎那，都在命運的船舵上，迎着風浪，一往無前，向前駛去。——題記

然而，人間溫情與紛雜同時以自己的方式輪番接力出演這屬於自己的戲份。他們渾然不知，在許多瞬間，換一種方式，可能會翻過風浪，渡過難關，迎接燦爛的曙光。

掀起歷史風雲，在浩瀚的歷史長河中，讓我們尋找“換一種方式”的“蛛絲馬跡”。家喻戶曉的‘司馬光砸缸’這一事例，很好的向我們證明了換一種方式的重要性。如果有人不慎落水，我們想必第一時間是‘救人離水’，而司馬光面對生死攸關的險情，十分果斷地把缸砸破，‘讓水離人’，巧妙而又機智地救了小夥伴的性命。換一種方式，可以融化冬日裏的堅冰，拯救萬物生靈，成爲嚴寒的一縷暖陽。

陌上花開，風兒輕敲軒窗，變換了四季的蒼茫。時光的弦，彈落煙花涼，修飾大地的妝。世間與自然，是如此美好。在千百萬雙透亮亦或是渾濁的雙眼中，看到的世間萬物卻是有着天壤之別。若眼中有綠，目光所及之處都是蔽蔭；若心中無花，瀲灩也會開成荒蕪。

雨後，一隻蜘蛛艱難地向牆上支離破碎的網爬去，由於牆壁被雨水浸潤，十分潮溼。他爬到一定高度，就會功虧一簣，滑落下來，它堅持不懈，一次次地向上爬行，卻又一次次地掉下來……有一個經過的人看到了這一幕，嘆了一口氣：“我的一生不正如這隻蜘蛛嗎？忙忙碌碌無所得。”於是他日見消沉。第二個人看到了，他卻被蜘蛛屢戰屢敗，毫不退縮的精神所感動，於是，他被感染，頓時渾身充滿幹勁，面帶微笑，頭頂陽光，一路向前走去。換一種方式看這個世界，機緣路轉，可能會收穫意想不到的驚喜，改變自己的一生，剎那間。

在歲月的長河裏，人只有學會適時調節自己，換一種方式，學會隨時改變認知，學會即時轉換角度，才能在百態的心境裏看到百變的風景。

篇十三：利他主義作文800字議論文

曹操煮酒論英雄中有這樣一句評價：“夫英雄者，有包藏宇宙之機，吞吐天下之志也。”意思是說，英雄必定對國家或民族有特別的貢獻，英雄有超出常人的意志或本領，能爲整個國家和民族奉獻。那麼，什麼樣的人算得上是英雄呢？

誓死不屈、忠肝義膽的人稱得上是英雄。唐朝的張巡，面對安史叛軍的威逼利誘，寧肯吃野草嚼廢紙也絕不投降；南宋的文天祥，組織大批義士抵抗元軍，始終不屈並從容就義；明末的史可法，用極大的勇氣和毅力激勵守城士兵與清朝一戰，最後死在敵人的亂刀之下；還有抗日時期的劉胡蘭，堅決不降國民黨，獻出了年僅15歲的生命……文天祥過零丁洋時有詩：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”不正是這些英雄最貼切的寫照嗎？

爲國捐軀，精忠報國的人稱得上是英雄。“倭患終結者”戚繼光，寫下“封侯非我意，但願海波平”的詩句，帶領軍隊掃除我國大量倭寇；抗金名將岳飛，率領的“岳家軍”號稱“凍死不拆屋，餓死不打擄”，並收復被金奪去的大量失地；抗日先烈楊靖宇，在冰天雪地、彈盡糧絕的情況下，孤身一人戰鬥幾晝夜後壯烈犧牲；少年英雄董存瑞，在攻擊國民黨守軍防禦重點隆化中學的任務中，毅然以自己的生命開闢前進道路……這些捨身爲國、視死如歸的抗戰先輩們，怎能不算英雄呢？

功勳卓著、勞苦功高的人稱得上是英雄。鄧稼先先生，領導中國核武器事業，成功爲國研製出原子彈及氫彈；黃大年先生，爲中國超高精密機械和電子技術等作出巨大貢獻，突破了衆多歐洲國家的封鎖；袁隆平爺爺，用幾十年時間研究出雜交水稻，讓每一箇中國人都吃上了飽飯；屠呦呦女士，帶領團隊研製青蒿素，拯救了萬千患瘧疾人民的生命……他們讓所有國人心存敬仰，不是大家心目中真正的英雄嗎？

何爲英雄？其實並沒有一個確切的答案。把自己的工作做到極致的不算英雄？舍小家爲大家的不算英雄？危難時刻挺身而出的不算英雄？英雄並非天生，他們也出自平凡。亂世的梟雄固然令人仰慕，但和平時期的英雄卻更爲珍貴！

目前，我們的城市正經歷着嚴重的疫情，省內省外，很多人挺身而出，化身最美“大白”，毅然逆行，幫助我們渡過難關。他們也是我們心目中最美的英雄！

篇十四：利他主義作文800字議論文

在這“和諧”成爲全民追求的時代，不知從什麼時候開始，醫患關係變得愈來愈緊張。但，請不要悲觀，相信會有更多的人能用理性的眼光來看待醫患關係。

醫患關係真如想象中的如此緊張？難道醫生不應是每個病人的“白衣英雄”“白衣天使”麼？醫患關係本是一種和諧、友好的關係，醫生與病人攜手共同戰勝病魔的情懷也充滿了正能量。可如今，醫患關係是如何變得相互提防、劍拔弩張了？

的確，是極少數無良醫生導致了醫患關係開始破裂。醫生本是一份高尚的職業，而無良醫生使得這份職業蒙上了污點，也從此使部分人對醫生開始持懷疑態度：“醫生真的真心幫我治病嗎？”“他會不會誤我？”“他會不會爲了謀私利故意開一些無效藥？”……當無良醫生被陸續曝光後，醫患問題也像滾雪球一樣越滾越大。但個體並不能代表整體。並不能因爲只聽說過黑天鵝，便說天底下的天鵝都是黑的。同理，若因此說天下醫生皆無良，那可真太冤枉那些盡職敬業的好醫生了。

網絡時代的來臨，一些新媒體爲了搏人眼球，增加閱讀量，對事實的報道也往往誇大其詞，在一定程度上加劇了醫患關係的緊張程度，使得人們對此的偏見更加嚴重。這樣以後，病人戰勝病魔的決心便動搖了，因爲他們開始不能完全信任與他們並肩作戰的“白衣戰士們”。同樣，醫生也不能全身心投入“戰鬥”之中，他們救死扶傷的一腔熱血可能被現實的打擊後消磨殆盡，如此便形成了一個惡性循環。如此，理性對待醫患關係也就顯得更加重要了。

輿論導向也是導致公衆易發現偏見的原因之一。藏匿於黑暗之中的鍵盤俠將負能量宣泄在網絡上，把惡意揣測當作樂趣，將惡言作爲匕首，一刀刀地破壞美好。從網絡上的彈幕就可以很清楚地看出這一點。惡毒言論不應該誤導人們，這也應當提醒相關運營單位在追求言論自由方面的同時要有底線與紅線，言論自由不等於隨意“陰謀論”，不等於惡意猜測。

對世界懷以善良，世界也將善良待你。願我們理性地看待醫患關係。白衣戰士也需要盔甲，而一道信任的目光，恰是他們最強大的護盾。

篇十五：利他主義作文800字議論文

厚積薄發大器晚成

高三（1）班張藝檬

在現在這個快節奏的社會中，功利主義盛行，人們都渴望一夜成名，渴望年少有爲，渴望能找到成功的捷徑。也正因這種浮躁之心，我們纔會發出生命短暫而出名太晚的感慨。殊不知，我們已離真正的成功越來越遠。

縱觀古今中外，固然有天賦異稟或運氣極佳之人能快速成名，但更多的，還是厚積薄髮帶來的聲譽。是成千上萬次的反覆造就了一位位工匠大師，是臺下的數十年汗水澆灌了舞臺上綻放的舞者，是日復一日年復一年的刻苦助寒門學子金榜題名……由此觀之，厚積薄發纔是高手必勝的法寶。走捷徑帶來的成功很可能只是鏡花水月，一觸即散；或如曇花一現，轉瞬即逝。

成名是一件不能急於求成的事。更何況，年少成名不一定是件好事。若是沒有足夠的打磨，心性還不夠沉穩，我們也很難在一波又一波誇耀中保持淡定，不驕不躁，最終重蹈方仲永的覆轍。再者，木秀於林風必摧之。於同齡少年中率先展露鋒芒，也意味着率先承受來自嫉妒之人的打壓。若此時你還沒有足夠的能力保護自己，那一鳴驚人只能變爲一敗塗地。

大器晚成又何妨？這不僅是對質量的追求，更是對自己的負責。玉不琢，不成器。只有經歷一遍又一遍的打磨雕琢，美玉才能綻放屬於它的光華。正如莫言所說，晚熟是一種追求，一種對十年磨一劍的質量的追求，而非對一年磨十劍的速度的追求。唯有高質量的成功，才能在大浪淘洗之後依舊熠熠閃光。這纔是當之無愧的嘉名流傳。

大器晚成也是對自己的負責。它不會讓你一下從雲端跌入谷底；而能讓你穩步走向成功。晚成的是大器，是在經歷無數打磨之後的巔峯之作。正如在歷經風雨磨難之後的你，擁有了寵辱不驚的心性，擁有了爲自己遮風擋雨的能力，那麼，你也將會擁有不可撼動的名聲。這纔是真正的成功。它不如鏡花水月般虛幻，不如曇花一現般短暫，不如海市蜃樓般可望而不可及。它以你經受過的苦難爲基，以你的汗水爲磚，真真實實得矗立在你的眼前，堅不可摧。

比起那些早早獲得的虛幻而短暫的名聲，厚積薄發之下得到的真正的成功，不是更具價值嗎？只要你不驕不躁，砥礪前行，定能譜寫屬於自己的人生華章。

篇十六：利他主義作文800字議論文

這個世界需要比較，理性的比較。

何爲理性的比較？在我看來，比較是在清楚自身狀況的前提之下，與合理的對象各方面進行對比，以找出優劣，尋求進步。這樣比較，纔算有意義。這樣的比較絕不是攀比，也不會是洪水猛獸，它是加固強者王座的磚，是激勵弱者前進的鞭。因此我說：這個世界需要比較。

理性的比較是對自身實力水平評估的重要方式。倘若沒有比較，不會比較，便極有可能對自身的水平形成錯誤的認知，從而使發展停滯不前。清王朝統治者常把清朝與過去的西方國家作比較，得出了“我大天朝無所不有”的謬論；後來又幹脆放棄比較，閉關鎖國，終於使中國落後於世界發展的潮流。仲永的父親總是把仲永與那些普通小孩相比，卻未與那同樣有天賦卻依舊寒窗苦讀的書生比較，最終仲永沒有通過學習提升自己，泯然於衆人矣。

善於比較，則可以總結經驗，尋求突破。漢朝一開始的統治者們把漢朝與早亡的秦朝作比，得出了秦暴政亡國的教訓，於是修養生息，漢朝也因此國力強盛。魯迅在閱遍衆生百態後，將理想與現實相比，終於醒悟：“國人需要的是精神上的藥”，於是執筆爲槍，上陣拼殺，喚起民族覺醒。鄧小平將社會主義與資本主義的優勢相比較，最後推行了改革開放與社會主義市場經濟體制，助力了中國的騰飛。

由此可見，敢比者勇，善比者興；懼比者閉，誤比者昏。這個世界需要比較，但必須是理性的比較，正確的比較。“學如逆水行舟”，在學習生活中，我們更要學會比較，這樣才能走得更穩、更遠。

那麼該如何比較？同誰比較？答案也是見仁見智，人言人殊。有些人喜歡與身邊同水平的人作比較，以發現細微處的不足；有些人喜歡與水平更高的人作比較，以志存高遠，追求卓越；有些人善於將過去的自我和現在的自我作比較，以躬身自省，保持初心，自我超越！這幾種比較，都是於自身有益的，但要記住前提——對自身有充分的認識以及自信，否則可能在比較中迷失。

比較，是一塊試金石，它能試出你的人生格局！唐太宗曰：“以銅爲鏡，可以正衣冠；以古爲鏡，可以見興替；以人爲鏡，可以知得失！”他何嘗不是時時在保持着清醒而理智的比較，這是一代明君的格局。而我想說：善於比較的人勇敢且有智慧。勇者無懼，智者無憂，此乃大格局也。

篇十七：利他主義作文800字議論文

勇氣是一種力量，給予我們衝破困境的動力；勇氣是一種精神，時刻指引着我們勇於突破；勇氣更是一種品質，深藏於人們的內心深處，從一言一行之中彰顯出來。勇氣時時刻刻都存在於我們的生活之中，與我們渾然一體。

勇氣不是意氣。許多知名的猛士，他們擁有着常人所不具備的力量與膽識。但是其中有一些人，只是魚目混珠地處在其中，這些人擁有的並非勇氣，而只是意氣。李逵殺虎，固然值得我們爲他高超的武藝喝一聲彩，但在他動輒便結果一家老小的性命時，又怎能稱得上“勇”字？勇氣，是知其不可爲而爲之，是操守與膽量的結合；而意氣，是隻要順心，便可爲之。兩者雖然相似，卻在認知層面上存在着差異。可以說，意氣與勇氣只有形似，但絕不可混爲一談。

而在勇氣之中，也可以分爲幾類。有“壯士斷腕”式的果敢之勇，有“割肉喂鷹”的仁愛之勇，更有“精忠報國”的守節之勇。這幾種勇氣，由表及裏，由淺到深，在歷史與文學上有許多事蹟爲我們知曉。

果敢之勇源於“果斷”，是斷絕力的體現。這類勇氣，體現出一個人的急智與突破本能的勇氣。諸如項羽破釜沉舟、曹操割須棄袍，這類勇氣可以在刻意練習後爲我們所擁有。仁愛之勇多見於神話傳說，他們體現出人類所擁有的仁慈之心，常常發生在神或宗教領袖的身上。割肉喂鷹、投身飼虎，還有將肉體與血液化爲餅與酒供衆生享用等等，這一類勇，是建立在人性的基礎之上的高潔品質。還有最爲人們崇敬的守節之勇，這種勇氣在中國歷史上出現的頻率極高，常在朝代更迭時從無數愛國志士的內心深處爆發出來。宋朝的一些舊臣在蒙古南下之際，因不願屈從而在崖山投海，相傳有數萬之衆，海上屍體遍佈。而近代在日寇入侵之時，中華兒女也用自己的血肉之軀帶來了勝利的光明。在明知自己不可爲，卻因爲民族大義與操守而奉獻生命的勇氣，是十分令人欽佩的。這種勇氣並不會因爲身處和平年代而消失，而是深深地刻印在我們的精神深處。

勇氣小到每個個體，大到民族、國家，都是一種不可或缺的品質、精神。往古來今、四方上下，處處都存在着這種精神品質。它超越了言語的界限，通過每個人切實的行爲相互聯繫，共同促進人類文明的繁榮進步。

篇十八：利他主義作文800字議論文

常言道：“百善孝爲先”。作爲“百善”之首的“孝”，從古到今都爲人所推崇。推崇“孝道”，使“孝”成爲了一種可知、可見、可感的美德，然而這顯露於人前的“孝”卻變了味。

有些“孝”，是給朝廷看的。上溯漢朝，“舉孝廉”是一種頗受推崇的一種選拔人才的方式。統治者順着“孝順父母之人必爲忠君愛國之人”的思路，將“孝”作爲選拔人才的關鍵，使得“孝”變味了。於是數數然於仕途者，於人前百般盡孝，鳶飛戾天之人，唯父母之命是從，人前的孝敬掩飾了人後的打罵，人前的親近遮蔽了人後的冷落。

這些“孝”是給朝廷看的。若“孝”成爲一種政治籌碼，未免太無情了吧？

有些“孝”，是給觀衆看的。下至當代，“孝”的目的性讓人心寒。前不久，一張女孩爲老人餵飯的照片令網友直呼“溫暖”，那漂亮的少女也被衆人稱爲“最美孝心女孩”，然而，不久之後，人們才知道真相，這是一幕有人策劃，有人拍攝，有人表演的場景，其目的性不言而喻。從此“最美孝心女孩”消失了，老人臉上幸福的笑容也褪去了。這種“做”出來的“孝”，刺痛了尋求溫暖的觀衆的心，刺痛了這個社會道德的神經。

這些“孝”，是給觀衆看的。若“孝”成爲一種成名手段，未免太可悲了吧？

這讓我想起。“中華小孝子”活動，到底是在發現“孝子”還是在製造“孝子”？

“孝”不應滲透在推選人才的名單上；“孝”不應體現在一張張虛構的照片上；“孝”不應該體現在宣傳活動的批量製造中……“孝”，不應給“誰”看！

真正的“孝”，是出自內心的，沒有攝像頭，瘦弱的姑娘照樣可以用板車推着病重的父親步行百里求醫；沒有采訪者，堅強的女孩照樣可以騎自行車穿梭於街道之間爲病牀上的媽媽攢錢救命……她們默默推着、跑着、哭着、笑着，她們的孝心也許未能撼動天意，卻深深震撼了我們每個人的心。

“孝”不是舞臺，不是一個可以長袖善舞取悅他人的地方；“孝”是一個舞臺，展示人性最初的美麗，少一分功利，少一分利用，多一份真心，多一份責任，纔會有大寫的“孝”和大寫的“人”。

篇十九：利他主義作文800字議論文

欲上高空九萬里

須將規則作羽翼

荊雅萱

人沒有規則的引導不能前進，國家沒有規則的保障不能安定，社會的各個層面都需要規則來規範。前段時間，全國女子仰泳預賽冠軍傅園慧因體測不達標而無緣決賽的消息衝上熱搜，引發網友爭議。泳協主席周繼紅力挺體能測試，強調了規則的重要性，主張規則面前人人平等。可見，想要達到更高水平，必須把規則作爲我們騰飛的羽翼。

爲什麼規則這麼重要呢？維護規則又有什麼意義呢？其實，規則並不是條條框框的文字那麼簡單。

規則顯智慧，苦心打造意義深。

生活中的規則是從實踐中總結出來的規範意識，賽場上的規則則是體現競爭力的標準。正如這次比賽規則中新增的基礎體能測試，目的是針對中國運動員的短板進行方向指引，使運動員在訓練過程中基礎和專項雙管齊下，衝擊更高的水平。再如中國古代的科舉考試，既有殿試，又有武舉，文武雙全，保障朝廷統治集團的全能性、綜合性。每一個精心制定的規則都包含着無限的深意，這把“金鑰匙”我們一定要充分利用。

規則護平等，迎難而上無捷徑。

高考的規則是最貼近我們生活的，高考選拔全面發展的高素質人才，對綜合成績進行評定排名，對每一個考生都是公平的，對於自己的劣勢科目，無捷徑可走，只能攻克困難，迎難而上。疫情期間，武漢市金銀潭醫院的院長張定宇堅守着作爲院長職責的規則，即使自己身患重病，依然拖着不靈活的雙腳奔走在抗疫最前線。他，更是迎着疾風而奔跑，難上加難。可就是這樣，才挽救了無數病人的生命。因此我們要艱苦奮鬥，迎難而上，全力守護規則。

規則助發展，民族復興靠踐行。

韓愈曾言：“清談可以飽，夢想接無由。”規則若只是紙上談兵，那麼便失去了它的意義，無助於發展。所以要使規則發揮現實意義，就要動員全社會的力量將其落到實處。羅振宇在一次演講中說：“要把卡脖子清單變成機會清單”，當代中國需要把“卡住脖子”的一些規則，通過實踐來攻克，將規則轉變爲實現中國夢的加速器；用規則激發全民族的創造力；讓規則在實踐中綻放出更大的價值之花。

欲上高空九萬里，須將規則作羽翼。在這個“以規則論英雄”的時代，讓我們“借規則成英雄”，樹立規則意識，奔赴星辰大海。

篇二十：利他主義作文800字議論文

也談平視

郭柔伽

“無論人生上到哪一層臺階，階下有人在仰望你，階上有人在俯視你。”不論主體，擡頭自卑，低頭自得，而唯有平視，方可助我們冷靜地審視自己，公正地看待世界，盪滌洗塵，穩步趨進。

平視，是不帶個人色彩的客觀。韓愈主張不恥相師，其深厚依據即爲平視，但這是否意味着我們要卑微臣服於他人，髑髏馳驅？我看不然。“君子上交不諂，下交不瀆”，正確認識到自身價值所在，摒棄個人主義，認清來處與去所。被譽爲“亞洲飛人”的蘇炳添，即使身處世界決賽賽場，也絲毫不見懼色；他在大學傳授體育訓練技巧，樂於與同學們共賽百米，從不嘲笑他人技不如己。不帶任何個人色彩的客觀認知，使他能夠鎮定自若，明悉自己的實力與位置，無需仰望對手，唯有專心於自己；使他堅守和善平等，不俯視他人。誠然，正因平視自我的珍貴品質，將蘇炳添推向舉世矚目的高度，達到至真至善的人生境界。

反觀，不懂得平視智者，就有了周瑜對孔明鬱結於心的嫉妒；不懂得平視社會，就有了“網絡對線”“直播PK”等亂象滋生；不懂得平視他國，就有了清政府固步自封的千古遺恨。也談“平視”，更談“平視”的反面，其所帶來的家國之危害，遠比事件本身重要。

中國有了底氣，中國的外交官纔有自信做一匹戰狼，勇於反抗蓄意製造事端、抹殺正面形象的霸權主義行爲，爲正義和自由而戰。由此可見，平視，更應是一個國家不畏強權、凜然正氣的坦然，使我們公正地看待世界。我國反對國家間“零和博弈”的對峙僵持，華春瑩、耿爽更在外交場合代表中國展現獨有的風範。外交部數次從容堅定的應答辭令，源於中國放眼長遠的大局觀念，源於胸懷天下的大國理念，更根植於平視自身之位，平視國間關係，貢獻順應和平與發展時代潮流的中國智慧與方案，將成果惠及世界之疆。大國外交以世界情懷與全球平等的國際視野於變局中推進，照鑑未來。正是平視的姿態與品質，將世界各國命運緊密相連，不論差異，休慼與共，以“達”促成“活”的發展。

綜述觀之，平視，使我們遇見真正的自己，使社會和諧共生，使國家坦蕩前行。我們無需仰視，也拒絕被俯視，平視是一種人生態度，更是一種經久不衰的力量。