鄉土中國讀後感1000字高中生作文

篇一：鄉土中國讀後感1000字高中生

東校區高一·2班張永江

很偶然的機會，在網上看到有人對費孝通先生《鄉土中國》的評論：“這本書雖然是社會學入門級讀物，卻有着深厚的理論素養作爲支撐；通俗易懂的語言，加上鄉土濃濃的氣息，沒有了讓人望而卻步的拗口難懂的理論術語，讀後確有千絲萬縷、瞭然在胸的豁然開朗感。”是這段頗高的評價使我萌生了對《鄉土中國》的興趣，果然，讀完過後，感觸頗多。

費孝通先生的《鄉土中國》給我們打開了認識舊中國農村的一扇大門，它對中國基層的鄉土社會進行了細緻而深刻的描述和分析，包括鄉土本色、文字下鄉、再論文字下鄉、差序格局、維繫着私人的道德、家庭、男女有別、禮治秩序、無訟、無爲政治、長老統治、地緣與血緣、名師的分離、從慾望到需要等方面。

有人認爲，費孝通在這本書裏主要是提出了“禮治秩序”及其“差序格局”這兩個概念。而我卻認爲他的最大成果是把中國鄉村的根挖出來了，而且給我們介紹得十分詳細，頭頭是道。比如他就說中國鄉下人多，“土”就是他們的特性，當然土氣並不是實質上的貶義。靠土地謀生的鄉土社會很大程度是比較穩定的，即使經受過戰亂、遷移，這些災難也不是社會的主流。

在社會結構上，《鄉土中國》細緻地把社會分爲西方社會的“團體格局”和中國傳統社會的“差序格局”。團體格局指的是個人間的聯繫靠着一個共同的架子，先有這個架子，再互相發生關聯；而差序格局則是一個一根根私人聯繫所構成的網絡，費老還作了一個有趣的比喻，以自己爲中心，像石子一般投入水中，和別人所聯繫成的社會關係，不像團體中的分子，而是像水的波紋一樣，一圈圈推出去，越推越遠，越推越薄；而所謂倫理，也就是從自己推出去的和自己發生社會關係的那一羣人裏多發生的一輪輪波紋的差序。當代中國社會又何嘗不是鄉土中國中的“差序格局”，在辦事的時候，部分人往往總是想着“找關係”。正是這種社會關係的性質導致了許多“走後門”的現象，也導致了很多的貪污腐敗的現象。這一個比喻淺顯而又深刻，在看待人的私心問題上，令我受益匪淺。

中國傳統的鄉土社會在城市化的過程中受到了很大的衝擊。禮治秩序全面打破，血緣和地緣分離，社會變遷劇烈，使得人們不再圈定在一定的範圍內，而是更加迅速地流動，這就導致了更多的鄉土本色被花花世界所淹沒，但總的來說中國鄉土社會的本質還是“土”的，這與當時的社會環境有着千絲萬縷的聯繫。

寫到這裏，我不禁讚歎費孝通先生持之以恆、敢於探索的精神，雖然費孝通先生已經逝世，但是這本書裏所研究出來的理論仍然散發光芒，他對於傳統中國的基層社會本質看得是如此透徹。因此，我要繼續把這本著作精讀幾次，加深自己對中國的鄉土社會的理解。

篇二：鄉土中國讀後感1000字高中生

楊偉峯

以前聽朋友說，她讓讀博士的同學爲高中學生推薦閱讀書目，這位博士同學思量再三，推薦了費孝通先生的《鄉土中國》一書。聽聞這件事之後，就不自覺地發現在很多不同的地方都有對這本書的推薦。於是對這本書充滿了好奇，但真正讀這本書源於今年新高一開學。在高一統編本的新教材中，第五單元就是《鄉土中國》的整本本書閱讀。於是我驚歎於之前這位博士同學的遠見和學識。在這種好奇和“必讀”任務的雙重驅動下，我輕輕翻開了得到衆多大家青睞的《鄉土中國》。

一打開書，還沒有讀幾段文字，一種熟悉感就撲面而來，因爲自己是土生土長的農村孩子，所以對書中提到的“土地對農民的重要意義”“城市人藐視農村人”“男女有別”等現象有着極爲強烈的心理認同，對書中的內容有了一種熟悉和親切的感覺。這種心靈的共鳴吸引我一鼓作氣讀完了整本書，有了下面的認知。

在重刊序言中，費孝通先生說這本書的來歷：“當時在大學講課，不喜歡用現存的課本教材，而企圖利用和青年學生們的接觸機會，探索一些覺得有意義的課題。無所顧忌的想打開一些還沒有人闖過的知識領域，一面探索一面講，費老提出的觀點完全是討論型的，所提出的概念一般都沒有經過琢磨，大膽樸素。”同時，應當時《世紀評論》之約，整理寫就、分期連載的14篇文章，約六萬字。

整本書讀完，感觸最多的就是書中反覆提到的中國農村是個熟人社會。

在農村裏村民之間很少使用契約、合同等城市裏規範的文本，人與人之間有時候借錢也只是一句話的事情，借條都是多餘的。等到秋收之後，穀物賣掉，再去償還債務，這樣約定俗成的借還的方式維持着鄉土社會的經濟往來，況且這種方式極少引發鄰里之間的經濟糾紛，就算是有了糾紛，經過村裏的長老調節也就能夠妥善解決。

在農村，白天往往是不關門的，這是與城市中截然相反的。在吃飯的時候，村民們經常蹲在自家門口或者街頭巷尾。於是就會有相識的鄰里在門前說着農作物的長勢啊，家長裏短啊，甚至是一些鄰里的合作呀，也是在這種情形下達成的。

鄉土社會，村民之間的熟悉程度是城市裏左鄰右舍均不認識的人所無法想象的。人們從出生開始，除了少部分人因升學、工作等原因離開，絕大部分人從生到死均在這個村莊度過，對於這些村民來說這個村莊便是它們的全世界。每個人的一生像鏡子一樣，十分的通透，別人看着你長大，你看着別人老去，對周圍每個人的性格、每家的具體情況甚至每家的親戚都瞭如指掌。可能因爲這種熟悉降低了人與人之間交往的心理成本，降低了人與人之間的隔閡，大家相互都知根知底彼此之間做事很放心。

而在城市裏，人與人之間不僅僅有厚厚的牆壁相隔，人心之間還缺乏一種相知與熟悉。更何況，城市裏麪人的流動性較大，人與人之間始終隔着一層壁壘，始終保持戒備。

《文字下鄉》一節中說：“文字是間接的說話，而且是個不太完善的工具。”“語言都並不是傳達情意的唯一象徵體系。”在鄉間，人與人的距離太近，口耳相傳即可滿足鄉間的交流。而在農村中，識不識字並不能對他們的生活構成太大的影響，文中說奶奶一生未識過字，卻仍被認爲是一名非常明事理的人。在我的老家，這樣的奶奶同樣也不在少數。我的奶奶一生不會寫字，不會讀書，更不懂學問；但是這一點都不耽誤她把生活打理的井井有條，也不妨礙她把我的叔叔大伯都教育的出人頭地。這就像文中所提到的“我要辨明的是鄉土社會中的文盲，並非出於鄉下人的‘愚’。鄉下人有鄉下人的智慧。

輕輕的翻過書的最後一頁，一種濃濃的充實感，沉沉的厚重感，一種意猶未盡，回味無窮的滿足感涌上心頭。我想這種幸福感只有像我一樣，生於農村，長於農村的人，才能深深的體會吧！

篇三：鄉土中國讀後感1000字高中生

北斗七七

早些年，第一次讀費孝通先生寫的《鄉土中國》時，我沒有耐心細讀完整本書，只是聽說它是本名著、看到它被多次推薦的心態而功利地讀了個大概。雖是瀏覽，但書裏提到的一些情形，對於生在農村、長在農村的我，熟悉而又印象深刻。比如書裏寫到“我們說鄉下人土氣，雖則似乎帶着幾分藐視的意味，但這個土字用得很好”，“鄉土社會是一個很安定的社會，向泥土討生活的人是不能老是移動的”時，讓我想起終年面朝黃土背朝天在地裏勞作的母親，有時叫她出來散散心，她總是推脫說“哪裏走得開嘛，地裏的草長得快有一人高了還沒薅完……我走了，家裏的雞給餵食啊”，真像是書裏所說的“像是半身插入了土裏”，流動不得。

初讀這本書，我只停留在農村生活表面的感同身受，並沒有深入地思考過。再讀這本費老基於農村社會調查的基礎來剖析中國傳統社會結構及其特點的書時，我已經離家在外近10年。這10年，我跟土氣的農村老家在物理距離和心理距離上，有過一個分分合合分分、心生排斥到達成和解的過程。

從第一次出來上大學開始，家鄉於我，只剩冬夏，再也沒有春天和秋天。所以，我曾特別懷念老家院子裏那滿樹白色的杏花、粉色的桃花，以及其他我都記不清是什麼顏色的果樹花、蔬菜花各相爭豔的春天，懷念我家果子熟了，樹葉變得紅的紅、黃的黃那五顏六色的秋天。曾想什麼時候有機會在四五月的時候回趟家，看看那魂繞夢牽的家鄉的春天。

然而，當這個機會真正來臨時，我卻任其溜走。由於疫情，今年學校一直沒開學，我在家待了兩個多月，本來還可以待到四五月杏花盛開的時候，但我卻提前離開了家，後知後覺地才發現自己已經與家鄉在精神上做了一次“斷舍離”。我想，此後我恐怕再沒資格把“懷念家鄉的春天”之類的話掛在嘴上，畢竟是自己主動與家鄉的人、家鄉的景漸漸疏離……

《鄉土中國》是費孝通先生在上世紀四十年代後期調查中國農村狀況而完成的，儘管時過境遷，斗轉星移，現在的國人依然有着“安土重遷”的濃重思想，但是隨着一個個新興城市的崛起，向傳統的農村生活不斷提出挑戰，真正以土地爲生、從事農耕勞作的人越來越少，隨便走到中國任何一個農村角落，青壯年出去外面闖蕩營生、只剩空巢老人在農村老家一邊種地一邊照顧留守兒童的現象比比皆是。特別是從我們90後這一代人開始，有相當一部分人出外求學、工作，孔雀東南飛，家鄉成遠方，他鄉即故鄉。

而年輕一代人在原來熟人的鄉土社會中所養成的生活方式到了陌生人的城市生活中逐漸失靈，所以“法律”開始居於中心管理地位，這是時代的進步。但僅僅依靠法律條文來規範調節各種錯綜複雜的社會關係是不夠的，還得靠道德來約束，勝在我們從原始社會到農業社會，再從工業社會到信息社會，一直都保有這個優良傳統，所以對比歷史簡短的西方國家，我們堅持依法治國和以德治國相結合，強調法治和德治兩手抓、兩手都要硬，這是基於我國國情而制定的，讀過《鄉土中國》這本書後就理解得更透徹了。如果再有一部調查當前這種社會流動現象的社會學著作，配上這本書那就太讚了！

隨便瞎掰扯了一些，等再過幾年回頭來看，不知道會有什麼新的感悟。