論孝作文精選4篇

【篇一：論孝】

（作者：張星星）

古往今來，孝都是人們所追求，奉行的美好品德。

在中國古代，對孝尤爲嚴格，若喪父，應守孝三年，喪母，守孝一年。期間不能做官，應考，嫁娶。因此，留傳下來了二十四孝的故事。

其中有一個哭竹生筍的故事，講道，一個叫做孟宗的人，年少的時候父親就早早去世，只有年老體衰的母親和他相依爲命。一日母親深感不適，經過求醫問藥，得知用新鮮的竹筍做湯就可以醫好母親。因爲正值凜凜寒冬，根本就沒有鮮筍，小孟宗非常希望母親的身體好起來，可是又無計可施。擔心憂愁中小孟宗獨自一人跑到竹林，扶竹而哭。他的哭聲打動了身邊的竹子，於是奇蹟發生了，只聽呼的一聲，地上就瞬間長出了許多的嫩筍。小孟宗看到時心裏特別的高興，他小心的摘取了竹筍，歡歡喜喜的回到了家裏。回到家之後，馬上用竹筍爲母親熬好了筍湯。母親喝了筍湯之後身體果然大有好轉。而孟宗後來也大有作爲。這個故事到可以接受，因孝順而感動天地，使竹筍生長。

但埋兒奉母的故事，卻讓我無法接受。郭巨原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。後家境貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子會影響供養母親，遂和妻子商議：不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。挖坑時，在地下忽見一罈黃金，上面寫：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。因爲一個生命而要捨棄另外一個生命，這難道是孝嗎？古時的孝有一些過激了。

而反觀現代，人們悲哀的通過法律去規定親情，那裏知道法律只能規定財產，不能規定親情，與古時相比是走了另一個極端了。經常有一些情感節目，無非講兄弟鬩牆，母子相爭的事，令人無比唏噓與感慨。

在外國，父母與子女的關係更像是朋友，子女可以直呼父母的姓名。像大仲馬與小仲馬，他們是父子更是文學界的競爭對手。大仲馬經常以他獨特的方式表達對兒子的關愛。小仲馬也以自身出色的文學作品來回報父親的期望。

百善孝爲先，而孝，不是郭巨埋兒，不是法律規定，不是不管不問，而是子女對於父母源自真心的敬奉與愛的表現。

【篇二：論孝】

（作者：靳書敏）

孝是一種偉大的品質。古往今來，億萬中華兒女莫不推崇孝道。孝本是一種感恩，感恩父母，感恩老師。百善孝爲先，不孝，即使有好的才華也無人賞識。

古有替父溫席，也有棄官尋母。像二十四孝等的故事如今廣爲流傳，人人皆知。這就是中華兒女孝順的體現。弟子規中也曾提到：父母呼，應勿緩。父母的要求我們應該儘量滿足，並且不能耽擱。父母對子女的無私奉獻是我們用盡一生也報答不完的，恩情不用說也沒有人能夠忘記。給予我們生命的他們，養育我們長大的他們，就是那麼的不辭勞苦、高尚。

隨着小樹苗的茁壯成長，園丁卻已漸漸衰老，他再也無法修剪我們的枝條，也無法達到我們的高度了，我們應該做的就是伸開自己的雙手爲他遮風擋雨。漸漸老去的他們，臉上佈滿了時間刻下的痕跡。在這個時候，我們應該給予他們的，絕不是嫌棄，也不是怠慢，而是向她們對我們的那樣呵護他們、陪伴他們、照顧他們。

他們隨着時代的演替，不再那麼的知識淵博，也已經被時間所拋棄，行動也日漸遲緩起來。可能連家用電器也不太會用了，但是這只是時間的留下的遺憾，不是他們犯下的錯誤，我們要做的是原諒、寬容，並幫助他們。時間拋棄了他們，我們纔是他們永遠的陪伴。多想一想他們無私的愛，沒有他們的付出，不是他們的努力，我們哪來的本錢去面對人生路，只是給予生命這一點，都值得我們用一生去感恩，更何談我們之後的輝煌與光明。

總而言之，都是一些對父母的態度，具體一點，父母的心意不能違逆，父母的身體也已不是太好了，儘量讓他們每天多笑一笑，多活動活動身體就好。

百善孝爲先，知孝方爲人。孝說到容易做到難，我們要多和父母換位思考，多體諒他們，多包容他們，更加積極的去和他們相處。其實，今天，對我們來說，孝敬父母，回報父母，不必做一番驚天動地的事情。我們只要在平時多注意從身邊小事做起，從一點一滴做起，就完全可以盡到我們對父母的孝敬之心。

孝在不言中，我的父母就是這般的不善言談，不善於表達情感，但我無時無刻不在感受他們的愛，你可以不說出你的愛，但必須要以實際行動來代替。無言的孝更能給別人以溫暖。

古今中外，流芳百世的古人們，許多皆是以孝名垂千古，木蘭替父從軍，就是爲了父親着想，父親年事已高，不宜上陣殺敵，最終巾幗不讓鬚眉，最後威名遠播。孝道很簡單，說白了就是感恩；孝道也很難，只有真正懷有感恩之心的人才真正懂得孝爲何物、怎樣做到孝，才能做到孝感動天。

【篇三：論孝】

（作者：王英英）

孝字爲我們常見的一個字，也是對我們青少年非常重要的一個字，讓我們來看它的結構。孝字上方爲老字上半部分，下方爲子字，我的理解爲，子孫背起老人，照顧老人方爲孝。

孝是一種促進社會和諧的重要方式。孝也是人們內心對父母情感的真實表達，孝還是每個人內心良知的表現。因此孝是每個人必須具備的品德。

我國自古便有孝的傳統，俗話說“百善孝爲先。有關於孝的名言與典故更是數不勝數。而也正是這些典故使孝的美德完好的傳承了下來

晉朝時期，有個叫王祥的人，心地善良。他幼年時失去了母親。後來繼母朱氏對他不慈愛，時常在他父親面前說三道四，搬弄是非。他父親對他也逐漸冷淡。王祥的繼母喜歡吃鯉魚。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥爲了能得到鯉魚，赤身臥在冰上。他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚。正在他禱告之時，他右邊的冰突然開裂。王祥喜出望外，正準備跳入河中捉魚時，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚。王祥高興極了，就把兩條鯉魚帶回家供奉給繼母。他的舉動，在十里鄉村傳爲佳話。人們都稱讚王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得臥冰模。

因此說我國自古便有孝的傳統。

還有，在公園中一個小男孩在買到最愛吃的糖果時，先給爺爺吃。這個男孩首先想到的不是自己而是爺爺，這就是一種孝。

以此可說，孝的傳統被我們傳承至今。

現在，社會上還存在一些人沒有盡到自己的義務，導致有許多空巢老人。這些老人的子女總用各種各樣的藉口去敷衍，但是，在我看來，即使再忙也應擠出時間去多陪陪老人。有時盡孝現在不盡，以後可能就沒有機會了。

其實孝順不一定要爲父母做一些犧牲自我、驚天動地的大事。做些力所能及的小事也是孝。如：在父母勞累時，爲他們按按肩膀、吃完飯後自己刷碗、照顧好自己這都是孝。

因此，讓我們不僅僅以一種付責任，付義務的心態對父母。更要以一種要對父母表達真情實感的心態去孝順父母。讓我們傳承中華傳統美德，提升自身道德素養，共同構建和諧社會。

孝順父母，從小事做起，從現在做起

【篇四：論孝】

（作者：李曉彤）

孝是什麼？孝是《搜神記》裏王祥臥冰求鯉的真摯，孝是子路翻山越嶺只爲借米來奉養父母的誠心，也是老萊子七十綵衣娛親的一片赤誠。孝，是世間最可貴的美德，是中華民族千百年來相傳的活的靈魂。

動物中也不乏孝的存在。烏鴉在人們的觀念中一直是不祥的象徵，然而，即使是這樣令許多人厭惡的烏鴉也懂得反哺來回報父母的養育之恩。可見，孝不僅存在於人類的社會，動物中也不乏孝的影子，孝是生物最原始的本能。

在我們的生活中，父母爲我們付出的很多，但又有多少人能夠完完整整的把它們又回報給父母呢？父母陪伴我們走過了大半輩子，當我們長大、成熟，懂得回報他們的時候，又有多少人卻永遠失去了對父母盡孝的機會。總有許多人，一直相信父母會永遠陪伴自己，總是告訴自己和父母相處的時間還很長很長，我將來一定會……諸如此類，這不過是爲自己的不孝所找的藉口罷了，這樣的人，面臨的將是“子欲養而親不待”的悲劇。

但怎樣才能做到真正的孝呢？孝，是發自內心的供養，而不是爲了名聲不得不揹負的責任，更不是所謂的“愚孝”。我國古代奉行的孝是“父叫子亡，子不亡，子爲不孝”的盲從，這並不是真正意義上的孝，而是“愚孝”，《二十四孝圖》中埋兒奉母便是“愚孝”的一個典型事例，在我看來，郭巨所謂的孝行並不是真的爲了盡孝，而是一種變相的爲自己謀取名譽，他將對母親的供養看做了一種責任，不得不肩負的義務，如果不承擔會使自己難堪的包袱，纔會險些釀成悲劇。

真正的孝是當父母犯錯時善意的提醒，真正的孝是時刻使他們保持愉快的心情，真正的孝是長情的陪伴。父母需要的不是虛假的物質享受，不是假意的逢迎，不是一個一味聽從他們的附屬品，而是一個真正關心他們，愛護他們的成熟、獨立、有用於社會的人。或許現在的我們經常想，現在我還小，孝順父母是等我長大後的事，這並不是正確的。當你爲父母端上一盆洗腳水，當你爲父母下廚做一頓飯，當你對忙碌工作一天的父母說一聲“辛苦了”，對他們來說，這就是最大的回報，這便是最好的孝行。

所以，孝是對父母真誠的回報，它充斥着我們的生活，孝無時不在，無處不在。孝不應該是等待，而是從現在做起，從一點點小事做起，孝是對父母最好的禮物。