讀鄉土中國有感800字作文

說起農村，談及土地，不知你會繪起一幅怎樣的畫卷？是“春風賀喜無言語，排比花枝滿杏園”的訊潮撲面，是“開軒面場圃，把酒話桑麻”的泥土清香，還是“烏鳶啄人腸，銜飛上掛枯樹枝”的土地戰歌？

有這樣一本書，如同深厚的土地，爲我們帶來文化的傳遞與社會變遷，文理兼融、學貫中西，將一幅中國農村風貌的畫卷徐徐展開，那，是中國的鄉土啊。

這是一個蛙鳴不斷、知了聲纏綿的夜晚。土廟前搭的戲臺，立着幾位華髮已盛的老人，吟着方言，一曲老腔讚頌着土地，渾厚而長久地迴盪着。臺下黑壓壓的一片，是看戲的人們。一曲末，掌聲響起，正如平地驚雷般激起層層波瀾……

不知不覺間，夜更深了，厚重粗獷的嗓音卻依舊沒有停，那有些遲鈍的雙臂緩慢揮舞着，堅定的眼神透出濃濃的鄉土情。從這曲老腔中，我們尋到了歸屬感與鄉土情結悄然露頭的痕跡。

人們世代依賴土地生存，好似依賴母親。而對母親，我們始終有着依戀之心。鄉土社會，有賴於母親，便有賴於泥土。歸屬的幼根正向地底深扎，結出鄉土情結的果實，豐收於故鄉。無論是“故鄉何處是，忘了除非醉”，還是“逢人漸覺鄉音異，卻恨鶯聲似故山”，又或是“黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人醉”；無論是於國還是於家，都難逃一席話——“從土裏長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛。”中國鄉土文化的一大特點便是具有侷限性。這其中有地域上的侷限，亦有思想上的侷限。地域侷限體現在祖輩們都生活在同一個村落中，每戶人家都把聚集住宿這個習慣深深烙印在心底，共同守護一方土地。人們有着不解的情懷，那是難以忘懷的鄉土情。思想侷限體現在觀念上。人們下意識地逃避離開土地、離開家鄉這件事。如若把一個村落比作一個國家，那麼離開村落，就如同離開自己的國家，此時，就會引發孤獨傷感之情。

鄉土啊，這幅萬物交融的畫卷上既有情感的迸發，也有智慧的多元滲透。歷史學、社會心理學等知識見解如同老友般，將一個個社會現象向我們娓娓道來。例如在書中《差序格局》這一篇章，作者將中國的社會結構與西方的社會結構進行比較，來更清晰地解釋中國的農業生產格局——發生在親屬關係與地緣關係上的格局。“每個人都是他社會影響所推出的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就會發生聯繫。”由這句話我們不難理解，我們社會中最重要的親屬關係就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。我們對於這個社會，對於這個國家，對於整個天下的理解總是從自己開始的。然而，在親屬關係的背後，便有着地緣關係影響的影子。地緣關係指以地理位置爲聯結紐帶，由於在一定的地理範圍內共同生活活動而交往產生的人際關係。親屬關係便是這種人際關係的反映。也就是說，同心圓的波紋構成網織般的社會羣體，又延伸出種種現象，周圍環境互相影響，又對社會羣體產生影響。於是，在這種差序格局的影響下，以宗法羣體爲本質，人與人因爲地緣關係與親屬關係，使鄉土社會有愈加緊密的聯繫。

除此之外，書中有關社會心理學篇幅較大，講述了有關權力的存在。一說權力可以解決社會衝突，此種權力是從上而下壓制的權力；二說權力可以促進社會合作，此種權力基於社會分工而形成，通過它，人們分擔要務，減輕負重。

賞讀完書中有關於社會學的部分，我們就會發現，不止如此，書中的歷史學知識也稱得上讓我們讀史明智，鑑古知今。“歷史對於個人並不是點綴的事物，而是實用的，不可或缺的生活基礎。”由《禮治秩序》、《無爲而治》、《長老統治》等篇章中，我們不難看出涉及到的一些儒、法、道家的思想。無論是法治、禮治還是無爲而治，於一些古代思想家的觀點中，作者取其精華，去其糟粕，提出了“維持禮這種規範的是傳統”等觀點，引人深思。

用雙手合上畫卷，細緻擺放，閉目沉思。如今，文明發展的基石已從土地轉向人民，華夏民族新時代的榮光正如耀眼的太陽般蓄力升起。人民不僅需要知識，更需探究。於畫中，我們不僅感受到強烈的歸屬感與濃濃的鄉土情，還學習到多元探究的智慧。例如比較西方與中國，我們便能從差異之中發現更深層次的學問。若知識爲土，那麼探究就能讓土堆變成高樓。腳踏實地，紮根土壤，於地深處的本源，築起華夏之雄偉！