觀看電影柳青觀後感（精選5篇）作文

篇一：觀看電影柳青觀後感

今天xxx組織對電影《柳青》和長篇小說《古鎮春秋》及散文《我的爺爺賈勤儉》觀讀後的看法，很有意義，對於我們的文學創作將會起到很大的促進作用。由於《古鎮春秋》我未看完，不好說什麼，現着重就電影《柳青》談一下我的觀後感。

幾十年沒有進過電影院的大門了，在家裏也很少看電影片。原因是討厭熒屏上那些爲帝王將相歌功頌德的戲說“歷史”片；不屑那些千篇一律的才子佳人相戀片；排斥那些充斥着暴力哄三歲玩童和誤導青少年犯罪的武打片；特別是厭惡那些大帥男大美女不務正業，玩耍娛樂至上的亡國片。幾乎沒有我想看的有思想、有文化、有真實生活的歷史或現代片。

六年前就聽說陝西要把一代偉大作家柳青搬上銀幕，心中十分欣喜，因爲柳青是我最崇拜的作家之一，也是我近些年來專門研究的對象和課題，所以巴望着儘快能看到電影《柳青》，這會對我的研究有所幫助和啓發。更因爲當今時代需要柳青這樣不忘初心，牢記使命，紮根人民，爲人民辦實事、好事，帶領人民走共同富裕之路的共產黨人形象，來教育我們的黨政幹部，來淨化我們的社會風氣。終於等到了今年五月，我看到了影界和一些所謂的文壇精英對電影《柳青》的讚譽。雖然從中沒有看到柳青實質性的亮點，多是一些讚揚電影編導和演員演技之詞，但總體都是叫好聲。什麼偉大呀，感動呀，甚至落淚呀。於是我踏進了電影院的大門。

看完《柳青》，我大失所望，這就是長安人民和中國讀者非常崇敬的柳青嗎？這就是我所認識的柳青嗎？這就是影界和精英們所讚賞的柳青嗎？這就是黨和國家最高領導人幾年來六次提出的學習榜樣柳青和黨政幹部也要學的柳青嗎？在我的心目中，答案是否定的。這只是表現了一個深入農村生活，寫出《創業史》的作家柳青，而沒有表現出一個老共產黨人，革命者，以人民爲中心，爲人民謀幸福，和人民一道前進的真實的、高大的、形象的柳青。而且在很多方面，很大程度上矮化了真實的柳青。

下面我就談一下我的看法。

一，電影《柳青》對柳青的形象定位不準，矮化了柳青。柳青首先是一個不忘初心，堅守信仰，牢記使命，爲人民謀幸福的革命者，爲黨和人民的事業奮鬥終生的老共產黨員，然後纔是一位紮根人民，爲人民而寫作的好作家。但是影片沒有把柳青這個老革命者的高大形象表現出來，沒有把我們今天要學習的柳青精神表現出來。而只是定位於他是一個爲寫好自己的小說紮根農村生活的好作家。電影《柳青》整片爲柳青下農村爲自己寫好小說鋪排敘事。《創業史》中主要人物的登場；書房的托爾斯泰像；集市上的學習買賣的捏碼；“大躍進”時省作協的“放衛星”會場，不願到省委宣傳部門擔任領導的拒絕；在病牀上身掛寫字板進行艱苦的寫作；省文學會議上的演講，《創業史》編輯王維玲的約稿，回到長安看到長安農民的親切等等。而對與柳青精神和爲人民辦實事、好事的鏡頭幾乎沒有。

生活中的柳青，早在12歲的時候，就走上街頭，遊行抗日，14歲時連字也認不全就在煤油燈下啃讀《共產黨宣言》，使他幼小的心靈深深地樹立起馬克思主義及其偉大的共產主義信仰，在國民黨對綏德師範校禁期間，冒着生命危險讓二哥把《共產黨宣言》背出綏德城。在西安高中上學期間創辦抗日學刊《學生呼聲》。翻譯、發表了毛主席和斯諾的談話，對抗日民族統一戰線的形成，對中國共產黨和中國工農紅軍的宣傳，都起到了很大的作用。1936年加入中國共產黨，

1937年受組織委派去延安，受到毛主席的接見和當面教誨，從而堅定了爲共產主義奮鬥終生的信仰。堅守信仰，不忘初心，牢記使命，爲中國人民謀幸福而奮鬥終生是中國共產黨的宗旨和使命，也是老共產黨員柳青的宗旨和偉大志向，更是他最崇高的精神所在。1942年，在毛澤東《在延安文藝座談會講話》精神的指引下，他到米脂縣參加農村土地革命時，就經常告訴農民羣衆，“我們以後要建立的社會，是要消除剝削壓迫，人人平等，大家都用自己的雙手勞動過上幸福生活。”在米脂縣印鬥區三鄉日夜奔波中，加之生活困苦，他極度疲勞而患上重病，二哥要接他回家，縣委書記馮文彬要他回縣委工作，但他一一謝絕，下決心踐行毛主席的《講話》精神。“堅持邊工作邊寫作。寫出了邊區農民組織變工隊搞好生產的長篇小說《種穀記》。在任大連大衆書店主編期間，在全國首次出版了《毛澤東選集》四卷本。回陝期間採訪習仲勳等領導後，寫成長篇小說《銅牆鐵壁》，第一個把毛主席，周總理的光輝形象寫進小說裏。

柳青這些新中國成立前的重要業績，光輝形象充分奠基了柳青的信仰和初心。而作爲名人傳體的電影《柳青》爲什麼對這段歷史隻字不提？不能不說這對全面反映柳青是一個很大的缺失和遺憾。

“文革”中，他身心受到了極大的摧殘和屈辱。但是，沒有動搖他對黨的忠誠，對社會主義事業的信仰。他告訴朋友，“我對我從事的亊業，從來沒有懷疑過，動搖過，沒有這樣一個信念，我的精神支柱就垮了。有了這樣一個信念，我就敢於犧牲一切。”“我對自己的信仰沒有動搖，我的精神支柱沒有垮。”他對《創業史》的責任編輯王維玲說：“在我們的國家，社會主義制度是深入人心的，只要這個不變，國家就垮不了，黨和國家的顏色就變不了，這是關鍵。社會主義制度在當今的世界上，是最優越的社會制度。”這就是中共黨員柳青對中國共產黨的信仰，對社會主義制度堅信的黨性精神。

二，如果說影片主要反映柳青在長安皇甫的生活，那麼柳青在擔任長安縣委副書記、縣委委員期間，長年累月在原上原下風裏來雨裏去，頂風冒雪不辭勞苦，積極宣傳黨的互助合作、農業合作化政策，教育、動員、引導和組織幹部、羣衆走合作化共同富裕之路，動員幹部帶頭賣餘糧給國家，支援國家工業建設，而且融入百姓，關心羣衆疾苦，解決羣衆生活中的難題，爲人民謀幸福的公僕精神又是如何表現的呢？史料記載，柳青認真總結了長安王莽蒲忠智合作社的先進經驗，推動農業合作化發展。在皇甫期間曾幫助農民改善吃水環境，打深井根治了禍害當地羣衆幾代人的地方病克汀病；看到皇甫羣衆看病難的問題，就出面和王曲衛生院簽訂合同，讓皇甫社員先看病，年終由大隊統一結賬；爲了壯大集體經濟，幫助社裏建起豆腐坊、油坊；爲了防止豆腐坊、油坊作工社員佔集體便宜，影響社員積極性，耐心說服並約法三章，不許作工社員在豆腐坊、油坊吃東西；社員進山割竹子由他幫忙聯繫銷售；深夜請獸醫爲隊上大青騾治病，使大青騾轉危爲安；看到社裏牲口死亡較多，親自調查原因，寫成《耕畜飼養管理三字經》印發全縣；建議將飼養棚和碾麥場設在原上，方便社員生產；捐資修建皇甫橋；經常教育黨政幹部、農村社隊幹部張家謀和王家斌等人實事求是、廉潔奉公……作爲黨的一個高級幹部，這一系列爲羣衆着想，爲羣衆辦實事，好事的光輝事蹟和公僕精神在影片裏幾乎無一看到。我們看到的僅是他在會上講了合作化的好處和光明前景。這點能表現柳青什麼？在動員實行合作化期間，廣大農村基層幹部都是這樣講的，柳青作爲一個負責全縣農業合作化的領導，更應該這樣講呀，有什麼典型意義呢？我們看到了導演爲追求感觀刺激而設置的豆腐坊打鬥場面，聽到的只是他勸架制止董炳漢的一聲喝斥。且不說偷吃豆腐社員是否能有這麼牛氣，但誰都知道，任何一個人遇到這種場面都會勸架制止的。人們不盡要問，設置這個場面能表現柳青什麼呢？

三，柳青艱苦樸素，無私捐款的奉獻精神，幾十年來一直是長安人民所稱頌和學習的榜樣。影片幾乎看不到柳青的儉樸，連捐出《創業史》第一部全部稿酬16000多元這樣在文壇鮮有的壯舉，預借中青社《創業史》第二部稿酬7000元爲村上拉電，也看不到政府、幹部和羣衆的讚賞態度，看不到捐款的社會效益，而被導演以王維玲看到柳青家生活困難，批評柳青不該把稿酬全部捐出而輕描淡寫地說出來。

四，影片在對於柳青的實事求是，勇於擔當的精神表現方面的事例，多是以自身寫作爲例，鏡頭反映了省作協作家寫作“放衛星”，爭相發言在短時間內寫出大量作品的場景。而柳青卻說自己只是一個刻圖章的，一天刻不了幾個字的實事求是精神。只以在“大躍進”時期，王家斌社領回黑旗，柳青勸王家斌能打多少報多少，辦不到的事就不辦，幹事還是要講良心，來說明他的實事求是精神。而史實是他對人民公社化的食堂化也不支持，曾寫過食堂不能辦的建議交給陝西省委書記。長安“社教”執行了極左路線，打擊了一大批幹部，給長安人民造成極大的傷害，柳青挺身而出，到“社教”總團面理：認爲長安縣的幹部絕大多數是好乾部，即使有些同志在這幾年裏犯了些錯誤，也是個教育問題，而不應打倒。從而保護了王家斌。羅昌懷、王茂盛等被歷史證明了的好乾部。被“社教”工作組認爲他是“四不清”的黑後臺。柳青直言不諱地說：“你說是黑，我說是紅，你說我保護了某某，我還後悔保護的太少了。”這些豈能是隻在王家斌挨批斗的日子裏，用柳青看望王家斌的鏡頭一閃了之。

五，柳青在皇甫生活的十四年中，他廉潔恭行，決不拿原則作交易的自律精神，一直教育和鞭策着長安縣的廣大幹部。史料記載着他在三年困難時期，拒收王曲區爲他照顧的200斤返銷糧；批評並制止了區委副書記董廷芝爲柳青五弟走後門安排的工作；生產隊和社員送給他的蔬菜、魚、肉一律照價堅決付錢。這些衆多的感人事例，所有這一切均沒有一絲一毫地表現在影片中。

六、我們對影片中一些鏡頭和對話的質疑。

一是柳青瞻仰俄國作家托爾斯泰墓地和多次展現柳青凝視精神導師托爾斯泰像的鏡頭。這既不符合當時的實際，也不符合柳青的精神世界。在那個時代，一般家庭都貼有毛主席像的，即使柳青的書房沒有毛主席像，毛主席《在延安文藝座談會上的講話》單行本總是有的吧。這是柳青一生寫作的精神導師，怎麼不見？誰都知道柳青是堅決按照毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》精神，紮根人民中間，生活、工作和寫作的。他一生所有的言行都是符合《講話》精神的。而導演卻硬讓一個貴族作家成爲中國共產黨老黨員的精神偶像，指導共產黨員柳青一生的寫作行爲。

二是當老郭的牲畜“黑蛋”在社裏飼養室變得瘦弱，老郭給柳青說是入社後“黑蛋”一天干三天的活，晚上又不給喂草料時，這時銀幕上卻發出了“政策好不好，要讓農民說了算”的聲音。我實在不解，這樣安排最高領導人的講話是什麼意思？是用來否定合作化呢，還是柳青因此對合作化產生了質疑而發出的內心獨白？我們認爲，柳青的信仰是堅定的，他從來沒有懷疑過中國農民循着合作化的道路走向社會主義的目標。至於合作社在管理上出現的一些問題，那是管理方法問題，而不是性質和方向的問題。

三是在大鍊鋼鐵的1958年秋，在柳青提議加班收秋時，出現了風雨交加，載着秋糧的大車陷入泥潭之中，任憑社員們怎麼推拉也不能走出泥潭，這是否在預示着人民公社這輛大車陷入泥潭而不能自拔？這和前些年的“傷痕”文學，影片《活着》用後三十年否定前三十年不是如出一轍嗎？前三十年的偉大成就是誰也否定不了的！

四是馬葳（柳青愛人）嫌柳青不能很快寫出作品，而說柳青忙於社裏的事務是“不務正業”，柳青怒吼讓馬葳滾的鏡頭，既不符合史實，也太貶低了馬葳。據資料顯示，1960年當柳青的《創業史》第一部出版，他正着手寫第二部的時候，獲悉了社裏的牲口病亡嚴重，就放下筆，奔波在皇甫各社之中，調研牲口死亡原因，着手寫《牲畜飼養管理三字經》，而在這時，是文藝界一些人說“柳青不務正業，作家怎麼能寫那玩藝兒？”柳青聽到後氣憤地說：“什麼是正業？一個共產黨員，幹革命就是正業，人民的疾苦視而不見，關在房子裏寫文章，兩耳不聞窗外事，那算什麼共產黨員！”而馬葳身爲鄉文書，對丈夫曾是縣委副書記，分管農業合作化運動，縣委委員，忙社裏的事，她一貫是堅決支持的。她怎麼能這麼沒水平地說柳青是“不務正業”呢？這樣的張冠李戴，既不符合歷史的真實，也讓馬葳遭受了不白之冤，她會在地下憤憤不平的。

五是關於馬葳之死的錯覺。馬葳的死是在柳青第二次被打倒，受誣陷有“特嫌”受審期間，她看到柳青一天天地瘦弱，病倒，而迫害更進一步升級，命運難測，她也遭到了誣陷和攻擊，在身心不堪忍受精神上的打擊，加之中青社催收欠款7000元，她無力支付，才以死抗爭的。但影片對重要的死因沒有展示，只出現中青社催款的鏡頭，使觀衆產生了錯覺，誤認爲是被出版社逼債逼死的。難道7000元借款就能逼死馬葳嗎？這也太小看馬葳了。

六是在結尾部分，柳青向王維玲說讓他再活兩年，他要寫出一個真實的合作化運動。劉可風插話制止他不要說，會引起歧義的。我認爲導演是受到劉可風的《柳青傳》影響這樣安排的。

《柳青傳》是柳青大女兒劉可風寫的。《柳青傳》一出版我就急不可待地閱讀起來。對柳青的革命生涯又有了進一步的瞭解，更增加了對柳青崇拜和敬仰。但是當讀到附錄《柳青和女兒的談話》時，非常驚詫，這裏呈現出的柳青，跟文學史上那個業已經典化了的“人民作家”截然兩樣，顯得那麼陌生，簡直不是同一個人，甚至成了另類。曾短暫顛覆了我對柳青的印象，後經過長時間的反覆論證，反覆思考，我否定了《柳青和女兒的談話》性質和內容的真實性。又回到我一直對柳青崇拜的認識上來。《柳青和女兒的談話》涉及內容很多，歷史、政治、文學、命運。限於篇幅，其他的不說，單就農業合作化內容方面，在《未完成的構想》這一節裏劉可風寫道，柳青在談到第四部的創作計劃時說：“主要是批判合作化運動走上錯誤的路。我寫第四部要看當時的政治環境，如果還是現在這樣，我就說得隱蔽些，如果比現在開放，我就說得明顯些。”這段話多少給人一種“投機”的印象，哪裏還像一個在“大躍進”中反對浮誇風、“社教”運動中敢於保護“四不清””幹部、“文革”中堅守信仰，不畏折磨，敢於犧牲的老共產黨員柳青。還有後來，柳青直截了當地說：“中國農業合作化是做了一鍋夾生飯。”

劉可風還這樣寫到：“父親現在文字表現出來的，與他完整的思想和生活經歷的全貌那麼扭曲，片面，社會歷史原因造成他沒能留下完整的藝術作品和系統的思想見解。”（《柳青傳》476頁）這段話顛覆了千百萬讀者心中被文學固化了的柳青形象，從而也顛覆了《創業史》和那個時代。柳青曾經說過：“我寫《創業史》，是宣傳人們和私有制、私有觀念徹底決裂，用共產主義思想，創社會主義大業，我是這樣寫的，也應該這樣要求自己。”“《創業史》也是我自身的經歷，我把自己體驗的一部分和我經歷過的一部分，都寫了進去了。生寶的性格，以及他對黨，對周圍事物、對待各種各樣人的態度，就有我自身的寫照。”

現在他的女兒又這樣說，我們到底相信他父女倆誰說的是真話呀！

我在經過多年對柳青的研究，多方論證後，堅信柳青說的話是真的。表達出了一個不忘初心，牢記使命的共產黨員的心聲。我懷疑《柳青和女兒的談話》的真實性。這些話是柳青說的嗎？我認爲這是在上個世紀80年代至21世紀初，在否定人民公社化後，分田到戶政策的落實，社會上，理論界對《創業史》掀起的一股非議或否定之時，女兒劉可風爲了迎和政治的需要，拔高柳青，讓柳青跟着時代和政治潮流走，而杜撰出來的柳青思想和柳青話語。

她這些“拔苗助長”的談話，其實是弄巧成拙的。這不僅僅是對合作化運動某些具體政策的質疑和批評，而且也否定了《創業史》的偉大意義，更否定了柳青。如果沒有《創業史》，還有柳青嗎？我是一個熟讀《創業史》的讀者，和千千萬萬熱愛《創業史》的讀者一樣，無論從感情上還是理性上，顯然都難以接受《柳青和女兒的談話》中呈現的柳青。豈不等於他否定了《創業史》嗎？《柳青和女兒的談話》把一個一生忠實於黨，爲人民共同富裕事業奮鬥終生，坦坦蕩蕩的柳青。描繪成了是一個公開說一套，私下說一套的僞君子。

時間證明了我判斷的是對的。

在電影《柳青》上演後的劉可風答記者問中說：“八十年代到零幾年的這些時間裏，社會上，文學界對他（柳青）產生了各種非議，如果我不出來說明真相，把他真實的這個人一生反映出來的話，那他就會永遠被人冤枉下去，我覺得我有一個責任叫給他翻案。”這話完全證明了我的看法是準確的。如果按劉可風的說法，那麼柳青一生寫出的作品，弘揚的主弦律，對農業合作化走共同富裕道路的積極態度，他幾十年所講鼓舞人心的話語都是假話。我們還能相信柳青說的這些是真話嗎？《創業史》還能成爲反映那個時代，被譽爲反映農業合作化運動的“壯麗史詩”嗎？被譽爲“十七年文學”的最高成就嗎？他豈不成爲一個公開說一套，私下說一套的僞君子了嗎？我忽然想起，由於劉可風在《柳青和女兒的談話》中的內容和觀點，在柳青誕辰百年，一家有影響的媒體上用羞辱性標題：《<創業史>作者柳青百年：一生不敢說真話》。請問劉可風女士，您贊成對你父親一生這樣的評價嗎？這家報紙傳達的是你對父親柳青的看法嗎？而在最近電影上映時，你的答記者問中又說：“我是覺得他這種深入生活，紮根人民，以人民爲創作中心，知行合一，不隨波逐流，把對社會，對人民的工作始終放在第一位。”用你這句話檢驗一下你和父親的談話和電影《柳青》的導向是否是矛盾的呀！你對父親“拔苗助長”的《談話》內容，你父親認可嗎？在九泉之下能不憤怒嗎？

七是電影《柳青》的取材太單一，致使柳青形象不豐滿，形象不高大。電影《柳青》基本上是按《柳青傳》的內容編導的，而對於社會上已經出版、發表的有關記述柳青的文章、專著，研究柳青一生和柳青在皇甫的成果、事例無一被採用，從而使《柳青》不豐滿，不高大，不真實。近些年，由於工作和研究的需要，我又認真拜讀了柳青的所有作品，認真研讀了二十多本記述柳青事蹟，評價柳青作品與人格的著作，細心觀看了秦腔《柳青》、話劇《柳青》、央視記錄片《柳青在皇甫》。也曾參與編寫了《柳青在長安》《柳青在皇甫》等五六本有關柳青的書籍。實事求是地講，這些作品各有千秋，都從同一角度或不同角度，不同程度把柳青的革命歷史和積極組織農民合作化，爲農民辦實事，辦好事作爲重點來歌頌，深受人民羣衆歡迎。在這衆多的專著中，全面介紹柳青一生不忘初心，牢記使命，札根人民，爲人民幸福而奮鬥終生，最能體現柳青精神，回答新時代我們學習柳青學什麼的範本，當屬由郭文麟主編，中共中央黨校出版社出版的《柳青畫傳》。這本書史料翔實，選材精當，格調定位準確，對柳青一生的重要業績，光輝高大的形象描繪得真實到位。所有這些重要材料，可惜影片都無一採用。

結束語：電影《柳青》拍攝的動機是美好的，導演的美學設置是巧妙的，演員的演技是無可挑剔的，如果定位於單一表現柳青是爲寫好長篇小說而紮根農村十四年的好作家也算合格的，成功的。但是要按全面準確成功地展現柳青不忘初心，堅守信仰，牢記使命爲人民謀幸福而奮鬥終生的真實、高大的柳青，還有很大的差距，甚至有很多導向錯誤，導致電影《柳青》矮化了真實的柳青。

另外再說一點也是題內的題外話：我那天看《柳青》是第一個走進影院落座的，當影片開始時，一百多個座位，只有7個人陸續入場。我們八個人看了一個《柳青》專場。據說導演田波哀嘆《柳青》在京城淪陷。上映以來票房價值少得可憐。我也不由得哀嘆，電影《柳青》的悲哀！是一種無地自容的尷尬和悲哀！是投資單位的悲哀！也是省、市、區委宣傳部門的悲哀！不能不說還是革命作家柳青的悲哀！更是時代的悲哀！

篇二：觀看電影柳青觀後感

在人物塑造上，電影通過視聽語言將獨具特色的陝西方言和不同人物的舉止行爲、外貌着裝等進行影視化的展現，塑造出了一個個血肉豐滿、性格鮮明的角色形象。柳青不僅僅是來到農村生活，他將自己的根、自己的命都紮在了農村；他不僅僅來到農村體驗風土人情，更是將自己與農民聯繫在一起，感農民所感，傷農民所傷，將“爲人民服務”這幾個字刻進自己的心裏。一個鮮明的柳青形象豁然出現在熒幕上。

篇三：觀看電影柳青觀後感

“人這一輩子，不經過千錘百煉，就是一堆廢銅爛鐵。”這是影片開頭的一句話，給我留下了深刻的印象。影片講述了人民作家柳青爲創作一部反映新中國農民集體創業的史詩鉅著，放棄城市優渥的生活條件，深入農村建設一線，紮根人民14年，歷經風雨，面對從互助組到合作社等一系列重要歷史時刻，帶領公社社員克服重重困難，開闢了社會主義事業在農村的新局面，並在之後狂風暴雨般的運動中始終堅持真理，用自己的一生書寫了一段艱苦卓絕的社會主義創業史。

柳青是一面鏡子，時間不會讓他蒙塵，他時時刻刻映照着我們、激勵着我們砥礪前行，作爲一名基層財務人員，就要將不忘初心融合到實踐工作中來。

一是要學柳青堅守信念。在人生旅途中，柳青始終沒有動搖一個共產黨員對黨對事業的信仰。我們也要堅定如此，作爲一名基層財務人員，我們要像柳青學習，敢於到困難多的地方去，在任何時候都要堅守住自己的初心。

二是要學柳青置身人民的赤子精神。柳青的一生都在用自己的實際行動爲人民代言，在工作中，我們也要學習他這種品格，提高政治站位、強化責任擔當，牢記自己的職責，堅持原則，秉公辦事。

三是學習柳青實事求是、求真務實精神。當上級主管領導讓作家們也放“衛星”，讓柳青帶個頭時，但他堅守初心，毅然拒絕了。我在公司從事財務工作，更是不容半點馬虎，要在工作中堅持他這種求真務實、實事求是的精神，要立足本職工作，身體力行，埋頭苦幹，爲黨和人民的事業，爲公司更美好的明天，做出自己應有的貢獻。

篇四：觀看電影柳青觀後感

今天看了電影《柳青》，爲柳青捨棄城市生活，紮根農村創作長篇史詩小說《創業史》的精神感動，作爲一位文壇巨匠，他留給了大家很多的精神財富。在藝術創作中，只有熟悉人民的生活，描寫人民的生活，作品才能經得起考驗，這一創作理念也深深的影響了很多後來的作家，很多作家正是繼承了這一創作方法，才寫出了更多的作品。同時也要學習柳青的奉獻精神，指引我們不斷前進。

篇五：觀看電影柳青觀後感

藝術源於生活，但卻高於生活。一代作家柳青將自己的青春奉獻給了藝術創作，一入村舍關懷民衆，紮根農田，貼近農民，剃髮耕耘。藝術的創作源於生活，柳青將這句話發揚到極致，爲創作《創業史》一書，他深深紮根農村10餘年，得以深入瞭解到了農村人民的生活。真正爲藝術而奉獻自我者，柳青是共產黨員的榜樣，更是每一名藝術創作者的榜樣。