關於焦慮的作文

【篇一：小議焦慮】

心理學家洛梅認爲，焦慮是人得健康狀態，焦慮的人把握住了時代的脈搏，誠然如是。

對於一個人來說，焦慮產生於自身主觀的對比。當我們知道有某項工作尚未完成而期限盡在眼前時，大部分會立即陷入深深的焦慮之中。此時的焦慮，來源於當前狀態與理想狀態的對比，此時如何，彼時如何，目的如何，結果應如何——這一系列的縝密分析過後，趨利避害的本能自然地在人心底產生催人行動的情緒。這是一個健康的人應有的生理機制。

然而，拋開這一機制，我們還能看到，想產生焦慮，必須有一個用以對比現實的“標準答案”。焦慮產生的情景不同，這一“標答”的內容也不同：或是一個真實存在的事物，讓你照貓畫虎，或是一個虛無的念頭，如理想、夢想。但可以確定的是，一個會焦慮的人，一定是一個在生存之外擁有更高目標的人。魚缸裏的魚是很少焦慮的，除非它命不久矣。會焦慮的人大多過着一種有意義的生活，拒絕味同嚼蠟般的索然無味。

焦慮也會分出三六九等。思考明日早餐時的焦慮顯然質量就低了些。最上層的焦慮，應是對一個羣體、一個社會的焦慮。說得俗一點，這樣的焦慮讓人青史留名。說得高端一點，在試圖解決焦慮的過程中，一個人的身心、素養、人格都會得到很大的提升。蘇秦的焦慮奠定了一個時代的格局，讓他自己得以施展拳腳。孔子的焦慮開創了一種學說，也把自己推上文明的頂峯。類似的還有陸游、文天祥等，少了這些焦慮，就不會有如此的他們。與此同時，透過這些焦慮我們能看到他們身上的責任感在閃光。“鐵肩擔道義”的意願已經超過了時間、空間甚至意識形態的限制，爲整個人類所共享。

“化解焦慮”的想法是必須存在的，否則焦慮就不會有它應有的內涵和效果。但“規避焦慮”的想法是少有可取之處的。如今的社會中有許多“規避焦慮”的行爲，許多人也傳達出了規避焦慮的意願。可怕的是，焦慮是不可避免的。進一步有進一步的歡喜，退一步有退一步的苦悶。一位追求規避，展現出的是少的可憐的責任感，和消極的心態。

但有時，我們會覺得自己的責任感大於自己的能力，隨之而來的是在焦慮之中無休止地徘徊。我們拒絕杞人憂天式的焦慮，而是提倡從日常生活起，一步步的戰勝瑣碎的焦慮煩惱，一步步地提升自身。如此，被長期冠以“負面情緒”之名的焦慮，也有了它存在的意義。

【篇二：小議焦慮】

心理學家曾認爲焦慮是人類面對威脅，希望創造自我的正常狀態。然而現實生活中人們似乎更願意規避焦慮，不斷尋求化解焦慮的方法。

而依我之見，尋求化解焦慮並無什麼不對。誠然，焦慮使我們疑心、不安、急於求成，百弊而無一利。可規避焦慮，只注重於不斷解決焦慮，便是消極態度的體現了。

首先，你要清楚這時代之人都不可避免焦慮，承認這世上總有未盡的事物、先知的他人，但並非每一件都足以焦慮。人們的焦慮源於日常瑣事：同輩們間的競爭壓力，年輕時爲讀書焦慮，長達後爲維持家庭焦慮。焦慮在這樣一個高速發展的時代尤爲放大的原因，緣起這社會鉅變所帶來的顯著差異，人們爲價值觀不同而焦慮，也爲相同焦慮；另一方面，“目的主義”生物滲入致使追名逐利之心四起，被喧譁吵得本心也坐不住冷板凳，於是急於求成，於是渴望成功，卻誤以爲擺脫焦慮是成功的唯一捷徑。

由此觀之，爲前者焦慮的人實則不必焦慮，他們只是缺少對環境的適應。社會文明將我們帶到時代的頂峯，卻留滯了許多時間的移民。爲時代所導的焦慮之人，害怕難以跟上這時代的腳步，於是向社會汲取更積極、更向上的觀念，更美好的品質，他們終將成爲美好的人。這樣的焦慮是易於解決的，只需使其理解真正的“和而不同”，他們的個性會大放異彩。

而爲後者焦慮的人最難根治，也在這時代聚集如卵。他們對於焦慮的解決非爲化解，而是規避，不去投入現實的建設而是成就自我浮華的虛妄。如一些爲權勢、爲利益所誤的蛆蟲們眼中放光，焦慮是其“尋金夢”路上的障礙。而他踢開的也不只是解決焦慮的方法，是被他置於無用之地的大義和人性。這樣的人氾濫了，社會的價值觀都會爲之撼動，後果可想而知。

真正的焦慮是感受時代脈搏的過程中活出本我的人；真正的焦慮是“苟利國家生死以，豈因福禍避趨之。”；真正的焦慮是“有心人，天不負，三千越甲可吞吳”。真正的焦慮是我們多數人所欠缺的軟品質：堅持、毅力和責任感。因爲對時代的焦慮，纔有了個人的氣候，纔有了社會每個公民的貢獻，是爲“仁”以爲己任，不亦重乎？

當你真正處於焦慮之中時，那便不叫焦慮了，那是你爲這時代奔走時所迸發出的力量，是在急劇變化的洪流中的淡然處之。

你笨不必焦慮，但你焦慮只爲蒼生。