爭做四有好老師當好學生引路人發言稿（精選12篇）作文

篇一：爭做四有好老師當好學生引路人發言稿

今天的學習內容我想可以概括爲“百善孝爲先”。孝悌是人的自我生命的覺醒。只有生命的覺醒，人才會產生那份“仁”情，纔會對父母，對兄弟姐妹充滿愛，進而擴大到對社會，對他人的愛心和同情心。也只有這樣，人才能在社會上立足。簡言之，看一個人的本質可以看他是否孝悌。

母親兄弟姐妹六人，是個大家族。父親兄弟姐妹三人，家族不大。我和老公都非常喜歡媽媽的家族。喜歡並不是因爲人多熱鬧，而是這個家族充滿了人情味，用有子的話就是有“仁情”。

外公外婆都長壽，外公活到94歲，外婆活到99歲。不管是日常生活還是生病療養，小舅一家、遺孀大舅媽和我的母親都給予兩位老人無微不至的照顧和關愛。

那時，每個星期天我都會載着母親帶着兒子去看望老人，給老人帶些牛奶糕點，給舅舅舅媽捎去葷菜。到了那，我們和諧分工：我幫着舅舅舅媽準備飯菜；母親給老人洗洗頭髮，剪剪指甲，洗曬被子；兒子陪着老人說說話，接受他們的愛撫。那樣的畫面即使不復存在三四年了，如今想來還是那麼溫馨。有時，外婆住院了，母親讓舅舅舅媽安心在家種地，照看牲口，她和小姨承擔起了陪護工作。上午，等小姨來到醫院後，她就回家買菜做飯，再送去醫院。到了晚上，她總是以自己的身體更健康爲由將小姨趕回家。輪到禮拜天，媽媽就給小姨放假，她在醫院專心陪護，由我做飯送飯……那樣的日子有點忙碌。當時我年輕不懂事，有時會抱怨，但是至今想來，忙碌與付出都是值得的。

所謂的值得不僅僅是換來週日離開時舅舅舅媽往我車裏塞雞蛋蔬菜，也不是外婆笑着誇我能在冬天變出甜糯的豌豆，而是我們三口之家在不知不覺中被染得也特有人情味了。

“仁”情是人活在這世界上的一個基礎，一個根本。心中有愛，將愛如陽光播灑，讓我們的生命充滿意義！

篇二：爭做四有好老師當好學生引路人發言稿

今日這則《論語》讓我認識到要做一名通達的好老師。

要努力做一名品質正直的好老師。作爲老師，學生會努力地去模仿我們，也會按照我們所設定的計劃、安排去成爲一個優秀的人。因此，老師的一言一行時刻影響着學生，感染着學生，並觸動着學生朝着既定的目標砥礪前行。一個擁有好品質的老師，也一定會培養出一些奮進、品學兼優的學生，我們在平時的教育中，以身作則，用自己的身正，去感染着學生。

努力做一名學會察言觀色的老師。老師無時無刻都在見證着學生的成長、成才。在學生成長之路上，我們要善於觀察學生的一舉一動，觀察學生的心理變化、行爲變化、認知變化，因爲這些潛移默化的改變會給我們的教育教學提供幫助，成爲我們教育的堅實基礎。

努力做一名謙恭待人的老師。這是我們的思想道德修養，是我們作爲老師德行的體現。我們的德行不僅體現在要把豐富而廣博的知識傳遞給學生，還要把我們的價值觀、人生理想、文化內涵浸潤在學生中，讓他們在不久的將來成爲更好的自我。

努力做一名有仁愛之心的老師。用我們的仁愛感染着學生，在平時的生活和學習中，我們要多給予困難的學生以照顧，用我們無微不至的愛去感化着他們，從而激勵着他們學習。施之以仁愛，我們必然也會得到仁愛的饋贈，世間的任何事物都是相輔相成的，只要我們心存感恩，心存善良、仁義，必將會擁有屬於我們自己的一片廣闊的天地！

篇三：爭做四有好老師當好學生引路人發言稿

關於第一次接觸《論語》的記憶，還停留在小學四年級時的每日課前背誦一則。那時的學習，只是簡單的朗讀和背誦，缺乏閱歷和思考的我，對於其中蘊含的深刻道理更是一知半解。後來也總說着要學習，卻因爲種種藉口而拖延着。直到這次加入施校的《論語》百日學習羣，真有一種重新出發的感覺呢！

今年去了萬年小學，上下班路途實覺遙遠。開車途中打開語音，聆聽李修平老師的誦讀，那些年少時背誦的詩詞歌賦，被時光沖淡，停留在記憶的角落，因爲這樣的機緣再一次被含英咀華，郎朗在口時，頓覺感動。再一次細細品讀《論語》，這50分鐘的路程好像也不那麼漫長，變得有味了……

“吾十有五而致於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”小時候學到這句，便覺此話“暗藏功與名”，那時便在心中暗暗識記下。人在十五歲時有所自覺，立志於做學問，通過十五年的努力，經過了歷練，豐富了學歷，在三十歲時懂得做人處事的道理，能夠自立。想來慚愧，和聖賢相比，我似乎是“二十有五”才致於學。就好像是最近兩年，心中才有所自覺，心之所知我人生最嚮往的去處。大三大四時，我職業規劃當一位有情懷的老師。現在，作爲一名畢業兩年的年輕教師，我又時常感覺到知識經驗的匱乏。所以，我也給自己定了一個目標，每日學習《論語》，研讀一份優秀教案，試着寫教學案例和反思，儘可能地豐富和成長自己，不說謊，不抱怨，盡己責，在經典浸潤下，遇見更好的自己！

篇四：爭做四有好老師當好學生引路人發言稿

“問於不能”、“問於寡”讓我想到了前一陣所學的“敏而好學，不恥下問”說的都是對待學習要有謙虛的態度，要虛心向別人請教的問題。

學習中，時而覺得自己缺少這種謙虛的態度，不愛向別人請教，或是覺得面子的問題。其實，向別人請教是一種謙和嚴謹的學習態度，對待同樣的問題，我們每個人的思路不同、解決的辦法也不一樣，如果我們能夠敞開心扉地降低自己的姿態虛心向別人請教，會受益匪淺，頓時覺得面子問題已經不再那麼重要了，打開自己，敞開心扉，定會有所收穫的。我們會從別人的視角看到同一問題的不同思路、解決辦法，這無疑爲我們的思維提供更多的幫助，“橫看成嶺側成峯”善於接受別人的建議，會啓發我們的智慧，而這也是自我提升的過程。我們所請教之人並非一定是高於我們的人，那些沒有知識，沒有才能的人也並不是一無是處的，他們的身上依舊有我們值得借鑑的地方，正所謂“人無完人”，我們應該善於發現這些人身上的閃光點，多與人接觸，這樣我們個體生命的社會屬性纔會得到滿足。

教學中，我們不僅要多向那些經驗豐富的老師請教，向他們請教教學問題、學生問題，更應該學習他們吃苦耐勞的精神，他們對待事業的盡心盡力，可能我們有時會感到倦怠，而他們卻總是克服困難，始終如一地堅守崗位，對每個學生盡心盡責，用心良苦。同時，我們在教學中遇到的問題，也同樣和我們的學生一起探討，或許我們在一起解決問題中會有新的發現，新的收穫。“弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。”在平時的課堂中，我們會發現學生的思維有時很活躍，他們時而就會想出老師想不到的一些辦法和思路，所以即使我們是老師，也要虛心聆聽學生的建議和想法。

在生活中，我們應多向自己的父母請教，他們對待生活積極樂觀的態度，他們處之泰然的爲人處世原則，都值得我去學習和借鑑。任何一個人都不是生而知之，都是學而知之，學然後之不足。所以，勤學、勤問、勤反思，讓我們的生活不光有柴米油鹽醬醋茶，還有琴棋書畫詩酒花。

篇五：爭做四有好老師當好學生引路人發言稿

字面看上去似乎不適用於當今社會的這短短几句話，卻蘊含着君子人的追求：不恥下問的態度謙虛、“不知而不慍”的格局眼界以及萬物平等的人生願景。

對君子的要求是覺醒，覺醒的前提是學習，學習的內容並不是侷限的。我們自然可以向優秀的人學習，向滿腹經綸的人看齊，但也要明白，人外有人天外有天，我們所評價的一個人的才能可能只是片面的，那就要懂得“敏而好學，不恥下問”。這種謙遜不是點頭哈腰的虛僞，不是爲了生物性滿足的逢場作戲，而是一種“見賢思齊，見不賢而內自省”的捫心自問，一種“三人行必有我師”的積極篤定，一種“知之爲知之，不知爲不知”的坦誠真摯。人若能做到時刻謙虛低調，那他一定有着強大的自我約束能力。

從學《論語》到現在，給我影響最大的一句可能就是“人不知而不慍”了吧。今天這則論語中辛教授所講解的“有若無，實若虛，犯而不校”再一次將這種“有無”“虛實”和“自我存在”展現出來。天性敏感的我，總是缺乏了一種叫做“鈍感力”的神器，此前總會在乎別人的眼光，總會爲了沒有得到及時的反饋而敏感自責。其實，忽略也好，冒犯也罷，人總是無法左右他人的目光和看法的，那麼確實沒有必要爲了“有”或“無”而自尋煩惱。

正因爲君子有着向“不能”和“寡識”的人學習的勇氣，也正因爲君子有着每個人都可能被“知”與“不知”的坦然，才使得他能夠以平等的眼光看待這世間萬物。

我想，《論語》向我們勾勒的並不是哪一位具體的人，哪一段具體的歷史時期，而是一種值得追求探尋的共同理想和美好願景。讓我們知道，如何學習、如何覺醒、如何看待世界、如何影響世界。

篇六：爭做四有好老師當好學生引路人發言稿

[學會做儉法]

“由儉入奢易，由奢入儉難。”好像自古都是如此。過慣了富足的生活，對於常人來說就很難能夠居安思危。勤儉乃中華傳統美德，萬萬不能因爲我們國家高速發展，實現了建成小康社會的目標而忽略了對這一美德的傳承。

我們要教育學生要有“靜以修身，儉以養德”的修養和內涵。我們總會說，現在的孩子怎麼跟我們那時候不一樣了呢？的確，我們現在所面對的這代人確實不同於任何時期是孩子們。他們出生在不愁溫飽的年代，他們成長在日益富足、國家各方面都在快速騰飛的時代，他們沒有我們兒時的那些吃穿的煩惱，而更多的是要放眼看世界的願望，我們社會的主要矛盾也隨之發生了變化。那麼，就更應該要求這代人在享受前人打拼下來的成果之上，有勤儉的作風，有更強的拼搏精神，靜以修身，儉以養德，社會的車輪才能向前轉動。

我們要教育學生有“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的格局和勇氣。有人會說沒過過苦日子、窮日子，這代人就很難成大氣。其實不然，沒經歷過窮苦並應該不是這代人的損失，而應該成爲他們立身的更高臺階。他們要在瞭解歷史，學習歷史，感悟歷史的過程中懂得獨善其身的定力和勇氣，在感悟當今生活的過程中懂得兼濟天下的格局和眼光。

[學會做減法]

或許我們都會覺得做加法容易，做減法難吧。逛街看到一個漂亮的衣服可能不會過多的猶豫就買下，但一件幾年都不會用的東西怎麼也不捨得處理掉；辦公桌上的東西也總會越堆越多，很難冷靜地想想這個水杯我不需要其實可以不買了；唸書的時候，看到新出的練習冊就想着自己在它這本題海里傲遊那勤奮的身影，而忘了家裏還有一摞的題沒有完成；想到好不容易到了假期，給自己無頭無腦地安排了很多平時想做的事，開學前一想安排的多了，反

倒哪件事都沒做的酣暢……

我們總是不斷地給自己所謂“加碼”，但卻忽略了生活的本質。我們一定也有過今晚我少吃了一口的竊喜，我忍住不買那雙新鞋的自豪，我繁雜工作後懂得讓自己放鬆休息的滿足……其實生活很簡單，工作很輕鬆，快樂很容易，不必有那麼多的粉飾，我們也照樣能活得精彩。

篇七：爭做四有好老師當好學生引路人發言稿

孔子爲我們勾勒出了一個理想社會的美好畫面，即老者安享晚年，朋友彼此信任，少者感懷奮進的這樣一個完整和諧的一家人。與其說他將社會人歸類成這三者，其實反觀自己的家庭，也無一例外是由這樣三者構成的。

想想自己的長輩，我們是否能做到讓他們毫無顧慮地安享晚年了呢？俗話說：“家有一老，如有一寶。”的確是這樣的，家裏的老人才是我們的動力和奔頭。有了他們，家好像纔是完整的，我們也就有了拼搏的底氣。我年過八十的姥爺，現在仍然工作在工程一線指揮着他的那片“江山”，每天堅持鍛鍊，規律作息和飲食。有這樣一位不停下前行的腳步的長者作爲我的榜樣，我又怎能怠慢我的工作和生活呢？家裏的晚輩們每每工作上有了些小成績的時候，我們都第一時間分享給姥爺。能看到晚輩們在他的潛移默化的影響下也都努力拼搏着，也許是他晚年最大的幸福吧！

想想自己的朋友，我們是否能做到彼此信任，堅定不移呢？在孔子看來，有志同道合的理想信念的人才是朋友，因此，得一摯友是怎樣的不容易啊。任何情感都需要經營，友情也不例外。要懂得把他人放在心上，可能我們偶爾的一個走心的關心，就會是朋友寒冬裏的那星點炭火。就像子路說的那樣“願車馬、衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”多麼行俠仗義的情懷啊！

想想自己的晚輩，我們是否能做到嚴慈相濟，使其心生感懷呢？對晚輩的教與養要要懂得張弛有度，獎懲分明。並不是一味的溺愛討好式的教養方式是孩子們最喜歡和感激的，相反，只有對他們有要求，不斷地根據他們的發展水平幫助他們設立不同的人生目標，讓他們品嚐到收穫和進步的成就感，這種高級的獲得感纔是他們的成長中最需要的，最受益的，那還擔心他們不感懷我們嗎？

心得寫到這裏，發現這美好的社會離我遠又不遠，遠是因爲我還有很多需要努力的地方和進步的空間，不遠是因爲這三類家人正是人到中年的我們纔會擁有的寶貴財富，因爲，我們家裏有長輩是我們的底氣，有朋友是我們豪氣，有晚輩是我們的福氣。

篇八：爭做四有好老師當好學生引路人發言稿

今日這則《論語》再一次喚醒我作爲老師要淡泊名利，追求更高的精神生活。

顏回有“一簞食，一瓢飲”的淡泊自守，又有“在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的安貧樂道。追求內心的富足，既要追求自我內心的快樂，還要有“不以物喜，不以己悲”的情懷。

作爲老師，首先自己要做到內心充盈富足，不要去跟別人攀比物質條件的好壞，要有這樣一種意識：今日來之不易的物質生活是通過自己的努力拼搏創造出來的。無論物質生活的好與壞，都要有一顆仁愛之心。有些人即使物質生活很貧瘠，但他們卻做出了很偉大的事蹟，這也讓我想到了今年七一勳章的獲得者張桂梅，在她的幫助下，2000多名女孩子圓夢理想大學。這麼多麼偉大的壯舉，又是多麼無私的付出啊！而有些人即使物質生活很富裕，卻缺少精神食糧的充斥，內心空虛，碌碌無爲。我覺得，一個好老師，就要思想富足。如何做到思想富足呢？不斷學習必不可少。暑假剛剛開始，覺得自己雖然可以放鬆一下了，但也要給自己制定一個有效的計劃。比如，希望這個假期自己可以把剛剛買完的書認真看完，加強自身的業務學習，多積累、沉澱，還要爲下學期的班主任工作調整好心態。

作爲育人工作者，我們應該多鼓勵那些家庭條件雖差，但有志向，有理想，努力拼搏，自強不息的同學。他們現在的處境雖然差一些，但他們一定會通過知識、技能改變自己，改變家庭。在他們的身上，揹負着責任感與使命感，有時我不希望給這些孩子們太大的壓力，在行動上，希望用我的愛心去感化他們，給予他們更多的溫暖，讓他們覺得“有夢不覺人生寒”，在關愛下不斷成長，勇於擔當，把自己的理想化爲現實。

同時，也時刻告訴自己，不論自己身處順境還是逆境，都是一個機會。身處順境時，不以物喜，鼓勵自己之後仍要回歸到起點，不忘初心；身處逆境時，更要學會安慰自己，用心態戰勝一切，困難和挫折都是在考驗着我們的決心和毅力，一切逆境都會在人的主觀能動性下轉換爲我們心中所期。保持一顆平靜的內心，泰然看待生活的點點滴滴。

篇九：爭做四有好老師當好學生引路人發言稿

《論語》是儒家學派的經典著作之一，是一部記錄古代著名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的書。這部作品，與我一點也不陌生，學生時代老師勸人寬容時告訴我們“己所不欲，勿施於人”，教我們學習時常說“學而時習之，不亦樂乎？”“溫故而知新”“三人行，必有我師”等等，工作後在教育學生的時候也常常引用孔子或《論語》中的經典語句教育自己的學生……

自從參加了施健校長組建的“爭做‘四有’好老師，當好學生引路人”《論語》百日線上學習羣，雖依然覺得自己見識淺薄，但在專家的講解和小夥伴的共讀、分享感悟之下，對《論語》有了更深刻的認識和更深入的理解。

孔子在《論語·爲政》中說：“吾十有五，而志於學。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而隨心所欲不逾矩”。人近而立之年，我追問自己真的懂什麼叫“而立””了嗎？不知道其他人是怎樣，但自己之前就沒仔細思考——是那種“道理我也都聽過，但是不是真的明白知道，我自己也不清楚”的狀態。

青年的年齡上限一再被提高，畢淑敏認爲：“那都是上了年紀的人玩出的花樣，爲掩飾自己的衰老，便總說別人年輕。”瞧，作家總是清醒得可怕，羅曼·羅蘭也說：“大半的人在二十歲或三十歲上就死了：一過這個年齡，他們只變成自己的影子。以後的生命不過是用來模仿自己，把以前真正有人味兒的時代所說的，所做的，所想的，所喜歡的，一天天地重複，而且重複的方式越來越機械，越來越脫腔走板……”

“三十而立”是孔子對當時自己三十歲時所達到人生狀態的自我評價，是指孔夫子在這個年紀做事合於禮，言行也都很得當，三十歲的時候就可以自立於世。讀書時課本內的解釋也差不多——“三十歲的人應該能依靠自己的本領獨立承擔自己應承受的責任，並已經確定自己的人生目標與發展方向”。

做老師好幾年了，依然普普通通，也曾羨慕過同學的年少有爲，但腦子裏很清醒地意識到：他們是付出了多少才擁有了多少，與其羨慕，不如努力。

今年接手了新的一年級，一切都是新的，朋友說我做得有聲有色，家長感謝地說着老師真負責，我僅僅只是做好自己而已。事業的規劃，在幾年的彎彎繞繞中被釐清了，我就只是向那走，走得磕磕絆絆也好，走得順順當當也罷，都不害怕，一個人成熟的本質，是瞭解到自己是人生唯一的責任人。不逃避不埋怨，不盲從他人，也不要老拿自己跟別人作比較，更不要把幸福寄託在他人身上，學會獨立思考，學會爲自己而活，明白幸福要靠自己親手創造。走自己的路，無愧於心，就足夠了。

告訴自己從現在起，你所做的每一個選擇，都要保證明天比今天更值得過！

篇十：爭做四有好老師當好學生引路人發言稿

仁，是真正的愛。當一個人有了真正的愛，也即有了自我的確立，代表着人生命的高度自覺，同時生命進入覺醒的圓滿狀態。

什麼是真正的愛？二千多年前的孔子告訴我們：真正的愛是對人的愛，對生命的愛，包括對自己，對兄弟姊妹，以至於朋友而後擴大到人類。自己認爲，真正的愛也包括對其他有生命和無生命的萬物的愛，一條蚯蚓，一棵小草，一朵白雲，一張桌子……

一個擁有真正的愛的人，不會巧言令色。如果巧言令色，這個人就還沒有真正地確立起來，這個人還沒有進入生命的覺醒狀態，更談不上高度自覺。問問自己，有真正的愛嗎？沒有，遠遠沒有。剩飯剩菜是常有的事，如果真正有一對粒米一顆菜的愛，就不捨得浪費；有真正地愛每一個學生嗎？遠遠沒有，如果是真正的愛，就會盡自己一切的力量幫助孩子成長。

正因爲做不到，所以要修行。人生，刻刻修行時，處處修行地。

篇十一：爭做四有好老師當好學生引路人發言稿

曾子說：“有才能向沒有才能的人請教，知識廣博卻向知識少的人請教，有學問卻像沒有學問一樣，滿腹知識卻好像空無所有一樣，當別人以無禮的態度、行爲對待自己的時候也不計較。”這體現了求學與做人兩個方面。

當人擁有高度生命自覺之後，就不會以擁有什麼，或擁有別人所沒有的事物，覺得自己高高在上，比如把自己的知識或技能不計回報地教給他人，這樣的人胸懷寬廣，所以像無一樣，如虛一般。學問淵博，也會有不足之處，當遇到不懂之處時，虛心向他人請教，這纔是真正的謙遜，不是故意顯示自己的才能，不怕他人忽略自己，不跟人計較，內心就沒有恐懼，要見不賢而內自省，見不善而改之。

作爲教師，我們一直堅持終身學習，但終身學習不是一句口號，而是需要我們時刻踐行的理念，學然後知不足，虛心求教不是自己無能無知，而是對知識的進一步渴求，是對知識無涯的敬畏。保持清醒，謙虛謹慎，勤學善問，帶着“行則必至”的信心，堅定地走在生命覺醒的道路上，努力多一些，就可以少一些“我本來可以”的遺憾。

篇十二：爭做四有好老師當好學生引路人發言稿

9月28日，孔子的誕辰紀念日，我有幸跟隨特級教師施健校長開啓《論語》百日線上學習活動，學習兩個多月以來，從一開始爲了完成學習任務，每天堅持誦讀原文，聆聽講解，撰寫心得，到後來成了一種自覺行爲，從而不斷地切己體察，不斷接受靈魂的洗禮，不斷追求內心的澄澈和寧靜。

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言……”我們不要刻意追求物質的滿足，如果把幸福的支點建立在物質慾望的滿足上，那麼慾壑難填，永遠無法尋求內心的開心。作爲教師我們要不斷追求自己的教育技藝，修煉自己的才藝，但願在不斷修煉的過程中練出一片誠意，對自己對孩子對周圍的人一片真誠，心安處則故鄉。

子曰：“四十而不惑，五十而知天命。”不知不覺我已經走過了四十不惑，漸漸邁向五十知天命。我也常常會思考哪裏需要修正，哪些需要改變，原以爲自己進入不惑之年會不再矛盾糾結，活得通透豁達，但有時在工作生活中也會迷茫，常常叩問自己，我的工作、生活有意思有意義嗎？學習了聖賢的思想後，瞭解到這原來是人類共同的普遍狀況，只要我們理解並接受，就能實現人生的超越……想到這裏也就豁達了，人生本是一次修行，就是在反反覆覆地自覺反省中對待一切事物，對待生命的最大嚮往，對自己所做的工作，對自己未來所要走的路不再疑惑，而會多一份堅定和堅持。