中國影像方誌貴州織金篇觀後感作文

提到織金，你首先想到的是什麼？是那“黃山歸來不看嶽，織金洞外無洞天”的展現喀斯特地貌奇幻的冠世奇觀的織金洞，還是那翻轉出綺麗圖案的織金蠟染，還是那剛吃下去感覺涼悠悠吃到最後又感覺熱辣辣的織金名小吃蕎涼粉？作爲一個土生土長的織金人來說，織金令我能想到的地方太多有太多了。今天，我收看了《中國影像方誌》第224集貴州織金篇，這個時長40分鐘的影像記錄，讓我更深刻的瞭解和懂得熱愛自己的家鄉。

紀錄片一共分爲引言、地理記、地名記、名勝記、家風記、手工記、當代記和後記八個部分，聲情並茂的介紹了織金古城的名字來源、織金洞的奇觀以及洞中石頭會長大的原因、厚重而絢麗的民族文化、地方文化。歲月穿梭在自然與人文之間，編織着多彩的大地，孕育着金色的收成。織金古城內一座座古建、一條條小路，洋溢着濃郁的書卷氣息。大山裏低沉桑美的三眼蕭，吹起靈動的民族風情。丁寶幀做人、治家、爲官的箴言，是織金人不竭的精神動力。織金人依託底蘊深厚的文化，將傳統文化進行創造性轉化與創新性發展，使之與現代社會相融相通，共同服務於新的時代。

織金洞景觀

一、地理記觀後感

清溪潺潺，古橋悠悠。青峯映霞，暖陽如夢。織金，一個織夢成金的地方。但如果你僅僅以爲織金的由來是“織夢成金”的簡稱，那你就大錯特錯了。我曾在一本書上看到，織金在1914年由平遠縣改爲織金縣，而織金一名，因城東30裏桂果田壩得名，桂果舊稱“織金綺陌”，是古時織金往來省城的大道，盛產水稻，秋收之時，稻穀成熟，金風習習，谷浪翻滾，如“金”絲在織機內穿梭，故名織金，爲漢語寓意地名，壩中河流也因此得名織金河。關於織金地名的具體情況，在“地名篇”會詳細介紹，這裏就不多說了。

織金縣桂果鎮

織金縣的縣名，與一個舉世無雙的溶洞聯繫在了一起，在1980年4月，沉睡了數萬年的巨型地下宮殿被織金縣旅遊資源勘察隊用強光手電照向其中一個洞穴，只是其中一個洞穴，卻能讓光線消失在無底的黑洞之中。隨着勘察隊隊員下到空中，這座巨型地下宮殿的神祕面紗就此被揭開。織金洞規模宏大，形態萬千，色彩紛呈，是織金洞景觀的顯著特色。洞內長度達12。1公里，相對高差150多米，已勘最寬跨度175米，一般寬高在60~100米，總面積達70多萬平方米，相當於一百多個標準足球場的總面積。洞中堆積物平均高度爲40米左右，最高的達70米，相當於50層樓高。洞內各種沉積物千姿百態，景象萬千，一片連綿200餘米的巨大岩溶沉積物猶如透雕壁畫，鋪陳在70餘米高的“廣寒宮”內，渾然天成。非凡的氣勢，在世界各地的溶洞中極爲罕見。

織金洞景觀

織金洞是一個巨型地下宮殿，除了深奧無窮的“廣寒宮”外，還有那雄偉壯觀的“地下塔林”、虛無縹緲的“鐵山雲霧”、一望無涯的“寂靜羣山”、磅礴而下的“百尺垂簾”、神祕莫測的“靈霄殿”、豪邁挺拔的“銀雨樹”、纖細玲成的“捲曲石”、栩栩如生的“普賢騎象”、“婆媳情深”、“琵琶洞”……一幅幅大畫卷，一處處小場景，令人心魄震驚，歎爲觀止。據專家考察比較，織金洞規模體量、形態類別、景觀效果都比譽冠全球的法國和南斯拉夫的溶洞更爲宏大、齊全、美觀。

織金洞景觀

在今年的五一青年節期間，我有幸和我的兩個朋友去織金洞一睹其芳容。織金洞，在之前我查過關於它的很多資料，但是我卻沒去過，因此也成了我一直夢想的地方。今年五一期間，織金洞是免門票的，我終於來到了那個我心心想念的地方。織金洞，一點都沒讓我失望，你看織金洞內景觀琳琅滿目、流金溢彩，囊括了世界上所有溶洞的堆積形態和類別；地面風光湖泊峽谷、箱狀大峽谷、天坑、天生橋、天窗、石芽、峯叢等別具特色。我當時在遊覽時，由衷的感嘆大自然的鬼斧神工以及還能感受到剛開發織金洞時候的艱辛與危險。雖然危險重重，但是能吃苦耐勞的織金人民還是戰勝了它，不怕吃苦，不顧生命的安危，才把織金洞的宏偉壯麗展現給了大家，展現給了世界。

一般來說，喀斯特洞穴裏的石頭，是石灰岩地區地下水長期溶蝕的結果，由於受到地心引力的影響，常常出現垂直疊加的現象，不可能出現向斜上方延伸的現象。然而，和很多人都不知道，織金洞裏還有一種會自然生長的石頭，就算離開洞穴環境也會繼續生長。經過貴州大學資源與環境工程學院戎教授的研究發現，這些石頭是一種遠古藻類的聚生現象，這種藻類名叫顫藻，它還有一個神奇的能力，就是能夠在黑暗的環境中生長，由此也確定了織金洞是我國第一個在黑暗洞穴環境中有生物沉積的洞穴。

顫藻

2015年9月19日，織金洞國家地質公園被聯合國教科文組織正式批准加入世界地質公園。填補了貴州沒有世界地質公園的空白，成爲貴州省第一個世界地質公園，這也讓織金洞景區從一個觀光景區轉變成一個國際性的地質旅遊科普基地。

織金的旅遊景點不僅僅有織金洞，織金大峽谷以其獨具特色的水上水，天外天，洞中洞，橋上橋奇景，被地質學家稱爲世界一流的喀斯特景觀。織金大峽谷是貴州省畢節市織金縣風景區，總長3公里，又稱“一線三槽”景區，距織金洞景區2公里；景區內有保護完好的峽谷、天窗、天坑、天生橋、暗河、絕壁等地質遺蹟；其“水上水、洞上洞、橋上橋、天外天”景觀被地質學家稱爲“世界一流的喀斯特景觀”，具有極高的科普教育和旅遊觀光價值。2018年春節，我到過織金大峽谷，由於是春節，所以除了能看到獨特的自然景觀外，還能感受到織金人濃厚的民族文化和地方文化。

織金大峽谷

2017年9月19日，第五屆亞太世界地質公園大會在織金召開，織金縣正成爲國際地質研究與旅遊的一個熱點，而織金洞，是大自然對織金的一個饋贈，大地，用經緯線編織着多姿多彩的地貌。織金人，用勤勞的雙手織繪着錦繡家園，用心呵護着這個喀斯特地區的萬年瑰寶。

二、地名記觀後感

說實話，看到這集紀錄片我是感覺特別熟悉的，不僅僅因爲我是織金人。在前不久，我有仔細地瞭解個織金的一些情況。在這次返校的途中，我還特意在車上查了織金名字的由來以及織金的前世今生。

平遠古鎮

織金縣織金縣名來源於古彝語地名。曾被譯爲直溪、直金，只雞等。元代通稱織金，有織金城、織金箐、織金河、織金關等地名。明洪武時爲水西彝族安氏四則溪地，崇禎八年（公元1635年）以水西比喇壩地建比那城，既今織金縣城所在地。清康熙四年（1665），安坤叛清被吳三桂所誅，“改土歸流”，次年設平遠府於比那城。二十二年降平遠府爲平遠州，1913年廢平遠州置平遠縣，1914年改平遠縣爲織金縣，並沿用至今。織金原名比那（喇），爲彝語地名，康熙四年命名爲“平遠”意即平定西南邊遠之地。到了民國二年（1913），平遠州改爲平遠縣；三年（1914），更名爲織金縣。

平遠古鎮

在《平遠州志》中記載着平遠這個地名來源於清史上那場著名的水西之戰。在叫平遠之前，織金這裏叫比喇，當時的比喇城，是水西彝族的自治地，由土司世襲管理，公元1644年，久存異心的吳三桂，意圖盤踞雲貴，與清政府分治。於是，他謊稱彝族水西叛亂，別有用心地在貴州，人爲製造了“水西之亂”。同年，吳三桂率軍入黔，進剿水西，激戰中雙方戰亡人數過萬。織金縣八步鎮的萬人墳，就是這場戰役的遺存，但卻是一座雙方戰士的合葬墓，這是因爲當地羣衆不忍目睹雙方戰死的將士露屍荒野，將其屍骨收投於路旁一個洞穴中掩上泥土，便形成了萬人墳。“萬人寒骨當思忖，千載生靈葆長春”記載了這場戰役。公元1655年，清政府平叛後，將比喇更名爲平遠，意爲平定遠方。

萬人墳

1673年被流放到貴州的黃元志在《自鳳凰嶺過穿洞二首》中寫道：“烏轉半空巖上樹，馬行一線洞中天。忽聞僧寺臨溪梵，始見人家隔嗚咽”。由此可見當時平遠地區的偏遠與凋零。現在，貴州大部分漢族都是從外地遷過來的，像我家，就是清乾隆年間從雲南遷來貴州的。然而，織金的名字在元明時期就已經有了的，當時有織金關、織金城、織金街等地名。織金的名字，與桂果鎮的茫茫稻田有關，這裏是織金的著名糧倉。每到金秋，秋風翻動谷浪，稻粒金黃，穿梭如織，故曰織金。

三、名勝記觀後感

織金古城是貴州的歷史文化名城，清道光《平遠州志》中有一張的織金古城的地圖。上面分佈着各類祠堂，塔閣和古橋，織金古城內還有文廟、武廟、財神廟和城隍廟，這些名稱有着濃厚的漢文化風格。然而，位於織金城中心的這座財神廟的外觀，卻彰顯出濃厚的彝族色彩，來此祈福的人絡繹不絕，但許多人卻不知道這座建築的奧祕。

財神廟

織金財神廟，始建於“改土歸流”後的清康熙初年，乾隆四十八年（1783年）重建。據文獻記載及口碑資料稱，廟由彝族父女設計並施工。老父積勞成疾，工程尚未告竣，不幸與世長辭。女承父志，鍥而不捨，終成大業。

財神廟一角

據文獻記載，財神廟雖然在選址定位上依據漢文化的易經學說。但是廟的設計建造則屬於水西地區的彝族文化。因爲當時是請一位彝族建築師設計和施工的。工程未完建築師便積勞成疾與世長辭了。幸好他有一個技藝也很高超的女兒。女兒繼承父親遺志，鍥而不捨，盡心竭力，終得大功告成。從而使神廟成爲了水西地區彝族建築物中水平最高的典型。

財神廟正門

還值得注意的是，這財神廟是個打破了傳統格局的傑作。它的廟基呈品字形。正面平齊，長七間，寬21。5米；北面中部凸出，長五間，寬15米，進深六間，深16米。全樓佔地344平方米。它有四重脊檐。底層屋面爲廡殿頂，二、三、四層屋面均爲逐層內收的歇山頂，請從側面看，三個“人”字形檔山逐層壘迭，非常美觀。特別與衆不同的是，它打破了常規，將背面第二層樓的瓦面中部刻意拉長，與第一層瓦面連接成片，使背面爲三層，而前面則是四層。整個建築就象一頭坐頭的老虎，坐北朝南，虎虎有生氣。

在色彩裝飾方面，財神廟的裝飾是以黑色爲主。黑色是水西彝族最珍視的顏色。那些黑柱、黑枋。而木鬲扇門，雕花窗、木板牆又都塗上了土紅色。這樣紅黑相間，正是彝族民俗中常用色彩，用在這老虎形狀的財神廟上，又象徵老虎皮，可以避邪。而層脊、屋檐、翼角等醒目的地方又用石灰粉糊成白色，線條明快，清新悅目，又象徵老虎的耳朵和眼睛。還有，整個大樓上的許多木雕、灰塑圖案，又都突出表現出彝族民間美術中的虎頭紋飾。

財神廟

那麼，爲什麼要將財神廟建成一個黑虎形狀呢？因爲在彝族同胞中的心目中，黑虎是鎮山之寶，是保衛地方的大將軍，是水西江山永固的象徵。二十世紀八十年代在水西彝族都城大方城北就出土過唐代石雕虎頭。聯繫到財神趙公明以黑虎爲坐騎，這更說明財神廟象形於虎是彝漢文化的合壁之作。還有，請各位遊客注意，整個財神廟共有36條屋脊，18個翼角，18個銅鈴，都是九的倍數。這是由於古代彝族以九爲最吉利的數字，著名的水西女土司奢香夫人坐鎮的是九層衙門，彝族地方政權實行的“九扯九縱”官制。這些屬於彝族傳統文化的內容都體現在財神廟的結構上了。

在織金古城裏，還有許多類似財神廟這樣的木質建築，爲了保護這些珍貴的木結構和木建築，織金縣增派了專人進行修繕和日常維護。在這些工作中，防火安全被擺在了第一位，這是專家們多年的工作經驗。

月華橋

在織金縣境內，由25個景點構成的古建築羣被國務院覈定爲全國重點文物保護單位，橫跨織金城內貫城河的月華橋始建於公元1384年明洪武十七年，如今六百多年過去，依舊保持着造福兩岸的功能。織金古橋的護欄寬厚敦實，這和織金人習慣背揹簍有關。寬厚的橋欄可以讓趕集人背上負重的揹簍就勢平放，提供歇息的方便，充分體現了橋樑設計師因地制宜、以人爲本的匠心。數百年過去了，織金城古風依舊，月華橋上行人步履匆匆，無一不記錄着織金城的歲月變遷。

要我說，如果織金有什麼好玩的地方可以推薦，我肯定要推薦平遠古鎮，它是最近剛修繕好的古鎮，也算織金一大景點！

平遠古鎮，因織金古稱“平遠”而得名。作爲織金古城的組成部分，平遠古鎮與織金古城無縫連接，依託“寶楨故里，洞天織金”的人文歷史，以“荷葉蓮城，煙雨古鎮”的文化定位，在地方建築特色、民族風情與靈山秀水中尋找靈感，通過再現歷史、返樸歸真的視角呈現。

平遠古鎮一角

古鎮的樓層，如舊時佳人，擁有一種古典美感，素雅而別緻。站在高處望去，一幅濃淡相宜、恬靜淡泊的風情畫卷徐徐展開：密密匝匝的房子錯落有致；每一個檐頭，每一方窗櫺，每一根廊柱，都是藝術作品的神來之筆，給人一個驚喜！那種古樸、那種悠然，像古箏弦下流淌的韻律，美得無法用一個詞語來形容她瞬間流露的曼妙。

平遠古鎮民宿

如果說建築是是活着的歷史，那麼這裏的民宿便是這樣一本可以觸摸生命溫度的鄉村史志檔案，泛黃的書頁中散發出時光煮雨的詩寓。平遠人家、槽門人家，小巷深處青石犬牙交錯。石板鋪地縫隙長着一簇簇野草，一綴綠色昭示着生命的力量，午後的陽光斜射茅屋牆面上，所有世間紛繁都已默默擱淺。

行走山水間，東寺晚鐘、斷橋蓮萍，夕陽西下，餘暉脈脈。不經意地產生一種錯覺，彷彿平遠千年就是在等着那個意中人的出現，於是感嘆這是一場只有在夢境中才會發生的美麗邂逅。

平遠古鎮夜景

沿着它古老而優雅的石板路，溪水緩緩流淌，走走停停，頻頻回頭。閒賞着這裏濃濃的生活滋味，我仿若看見賣冰粉的老太，安詳地守在店堂裏，偶爾看看窗外開豔月季花；石雕的中年男子，專心埋頭精刻，絲毫不受紛擾；還有賣竹根菸斗的、鳥籠根雕、砂鍋砂陶的各坐在自家屋檐下，打發着休閒的時光，你來與不來，時光都這樣不緊不慢。

如果有時間到織金，一定要去看看織金的名勝古蹟，除了織金洞和織金大峽谷，織金還有很多值得去看的地方，相信會讓你流連忘返。

四、家風記觀後感

坐落於織金縣貫城河邊的鳳西書院，這裏曾是晚清名臣丁寶楨教書育人的地方。《宮太保丁文誠公年譜》中詳細記載了丁寶幀的生平經歷，丁寶幀在他的爲官生涯中勇於擔當，清廉剛正，一生致力於報國愛民，政績卓著。在山東，他誅殺慈禧身邊的紅人安德海，威震朝野。丁寶幀以自己的果敢和革新精神，努力實踐着自己“讀書豈爲虛名誤，報國需教俗念空”的志向。

鳳西書院

“民爲本”思想是中國古代政治思想中的基本觀念。古語說：“民爲水，君爲舟，水能載舟，亦能覆舟。”丁寶楨認爲，既然戴上了烏紗帽，就要“藉此官勢，作德於民”，把愛民養民作爲第一要事。在光緒六年（1880年）的一封家書中，他建議體常在“丁戊奇荒”後的招墾中廣泛發動羣衆，讓利於民，並確保賑災款項發放到老百姓身上，“使民霑實惠，錢不虛糜”。

丁寶楨強調要注重培養民氣，認爲“培養民氣即是培養國脈”。所謂“民氣”就是人民對國家的精神狀態及信任程度。一旦民氣遭到傷害，則國家賴以生存的根基就不牢固，易導致民怨四起，乃至倒戈相向。所以，他要求兒子體常認識到培養民氣對國泰民安的重要意義，做到“不使一事不可對民，一念不可對民”，把老百姓始終裝在心裏。

丁寶楨雕像

“凡有害民者，必盡力除之；有利於民者，必實心謀之”，這是丁寶楨的民生觀。同時，他也要求體常永葆仁愛之心，不侮人、不慢人；遇有可行好事，則隨時隨地爲之；公務經費寬餘時及時救濟窮苦貧民；遇有人難，如己之難；遇有人急，如己之急。如此做官，必能在邦無怨，深得民心。

古代有“三年清知府，十萬雪花銀”的民諺，形象地揭露了官場腐敗亂象。丁寶楨不爲利益所動，兩袖清風、甘於清貧，去世時家室異常拮据，竟靠僚屬捐送賻金才得入土爲安。他在四川總督任上時，多次提醒體常清廉爲官，對於銀錢尤須清白，務必將每月收支情況詳細開摺，呈送查閱，以昭清晰，“不可一毫苟且……不亂貪一錢”，清白做人，方能心安理得，不至授人以柄。

爲官當知權責共存。對於秋糧徵收中易發增列名目、巧取豪奪等問題，丁寶楨建議兒子體常擔負起監管職責，直接發文各州縣，現場視察監督，以盡力避免地方官員浮收多取等問題。

丁寶幀的一生爲後人樹立了一塊大公無私清正廉潔的豐碑，也爲織金留下了忠厚傳家的精神財富，成爲這裏的人們世代引以爲豪的生活動力。

五、手工記觀後感

織金縣城東門，有一條長約四百米的小街，俗稱“沙鍋街”。該縣從事沙鍋生產的專業戶大都集中於此。他們之中有的是祖輩即從事沙鍋生產，代代相傳至今；有的是受街坊影響，拜師學藝學會的。由於織金砂器大部分出自“沙鍋街”，因此“沙鍋街”也名傳四方。

織金砂鍋

砂器容器具有幾個優點：一是盛食物不易變味、不易變色；二是保溫性能好；三是燉雞、肉等食物其味鮮美，作甜酒釀容器效果極佳。織金砂器成型後自然乾燥或烘乾，然後在地爐上用大砂缸蓋住煅燒，燒成時間極短，小器皿僅需十分鐘，大的也只需二十分鐘左右，成品收縮性不大，很少變形。

一經出窯，用柴火煙薰，呈灰黑色，古樸渾厚。它不同於陶器，作爲釉料的白泥，燒成後與砂器本色融爲一體，略帶鋥亮鉛白色金屬光澤，顯得飽滿含蓄。最早的砂器是不上釉的。據說六七十年前，有個叫陳春心的師傅在院中曬沙鍋坯，鍋上方拉有曬衣繩，掛有洗好後用白泥漿過的衣服，因此有帶白泥的水滴在鍋上，此鍋燒成後，有白泥的地方發出光澤。從此沙鍋始有獨具特色的釉色裝飾。砂器美術品作爲案頭欣賞品、旅遊紀念品，具有濃郁的地方特色，以獨特的面貌而受到中外人士的歡迎。砂器這一古老的產品正在煥發新的光彩。

織金砂鍋

織金砂鍋用料得天獨厚和獨特的生產流程，令其它類似的產品望塵莫及。織金砂鍋主要原料爲當地產的白色粘土，無煙煤粉及煤灰，白砂泥。工藝流程從和泥，成坯，上釉到燒煉整個過程都是手工操作。據工匠們介紹，織金砂器成型後自然乾燥或烘乾，然後在地爐上用大砂缸蓋住鍛燒，燒成時間極短，小器皿僅需十分鐘，大的也只需二十分鐘左右，成品收縮性不大，很少變形。一經出窯，用柴火煙薰，呈灰黑色，古樸渾厚。

2009年，織金沙陶製作工藝被列入貴州省非物質文化遺產名錄。砂鍋街的老匠人們始終堅持着傳統手工製作。

在織金，有很多充滿鄉愁味道的美食，在除織金以外的地方是吃不到的，就算有，味道也沒有在織金好。比如織金的土烙鍋、滾米團等，而最讓人回味無窮的莫過於織金的蕎涼粉。蕎涼粉，也同樣堅守着傳統手工製作的每一道工序，保持着那一份難得的老味道，贏得了人們的青睞。

織金蕎涼粉

織金蕎涼粉系用當地土產蕎麪（甜蕎）精細加工而成。具體做法是：用甜蕎麥打去殼，幹磨成粉，按1：4的比例加水，並和適量的明礬水調勻，浸泡約5小時，下鍋用文火慢慢邊煮邊攪，攪熟了離火，倒入搪瓷盆內冷卻而成。當中，火候掌握很關鍵，多一分太“老”，少一分太“嫩”。只有恰到好處，做出來的涼粉纔有質感。

蕎涼粉分心和皮，皮就是面上的一層，因爲是凝結成的緣故，外面一層比較硬，顏色也更深，不過蕎麥的味道更濃一些，也更有嚼勁，而裏面的就很細嫩軟滑。

食用時，把搪瓷盆內已經冷卻好的蕎涼粉翻倒出來放在案板上，用一個銅製或鐵製佈滿小孔的刮子把蕎涼粉刮成細長條裝在盤子裏，另外用一小碗做蘸水。

蕎涼粉蘸水的佐料豐富，但最不可缺少的就是織金人自制的豆腐乳，織金人把它叫作“黴豆腐”。黴豆腐可以說是蕎涼粉蘸水的“靈魂”。因爲蕎涼粉獨有的特殊風味，就是來源於黴豆腐其特有的味道。當然，幹炒的黃豆、蔥花、折耳根、辣椒麪、麻油、花椒油、薑汁、蒜水、味精等調料，也是一碗好的蘸水所必不可少的。蘸水做好後，用筷子夾着蕎涼粉蘸着即可食用。有些講究的吃法還在蘸水中加入糖心皮蛋（皮蛋的芯子呈黃色稀漿狀的那種皮蛋），那又是另一番滋味了。

在火紅的辣椒蘸水包裹下，只見每條涼粉晶瑩欲透，彈性十足，紅中帶白十分醒目，吃一口沁人心脾。織金蕎涼粉具有香味濃郁、軟韌爽滑、入口即化、口感獨特等特點。

織金竹蓀

織金蕎涼粉不光需要上好的蕎麥，還離不開織金的水。“一方水土養一方人”，離開了織金的水土，也就沒有了正宗“織金蕎涼粉”的鄉愁味道了。

不可否認，蕎涼粉是我從小到現在都是最愛吃的，吃蕎涼粉的時候，第一口的感覺就是涼悠悠的，吃到最後又感覺是火辣辣的，會感覺一天的疲憊會隨着蕎涼粉而消失。貴州人喜辣也好酸，蕎涼粉正是結合了酸與辣的極致成爲了織金人百吃不厭的家鄉美味。在冰涼與熱辣的鮮香中，是織金人味蕾上的鄉愁記憶。

從砂鍋到美食，這是織金人對傳統手藝的堅守，對家鄉文化的致敬，也是對工匠精神的繼承與傳揚。

六、當代記觀後感

WildeidhvibdailHmub（苗文：我喜歡苗族），喜歡苗族的文化、服飾、民樂等，我一直都喜歡黔東南，喜歡雷山，因爲在那裏，能讓我的心平和下來，有一種讓心迴歸自然的美妙，就像朵姐說的：“醉在苗鄉，醉在侗寨，讓心靈迴歸，迴歸自然。”我曾寫到“殷勤謝紅日，能否至雷山”，可以說我對雷山的思念不亞於喜歡自己的家鄉。然而，當看到“當代記”部分的時候，我就有一個感覺，“娶妻何必至雷山？且看織金鄢然間”。對啊，織金苗族同胞雖然不像黔東南苗族同胞那樣“穿金帶銀”，但是我們有蠟染啊。

織金蠟染

織金蠟染以精細著稱，方寸之間可以畫出上百條細線，簡單婉轉的線條之中透着深邃的意境，充滿着奇幻的魅力。

蠟染是織金苗族最普遍、最有名的工藝美術，主要工具是蠟刀、蠟鍋和染缸，原材料爲石蠟、藍靛和自織麻布或布場上購買的平紗白布、府綢，工藝流程分畫蠟、染色和漂洗三道工序。

畫蠟，即用蠟刀蘸蠟在白布上刻畫各種圖案。蠟刀系用幾片三角銅片鑲鉗於削好的竹纖一端做成。其原理與圓珠筆一樣，點蠟時，固定有三角銅片的一端朝裏，另一端朝外。作畫的蠟用時都要用蠟鍋加熱，使之溶化，但溫度要適中，既不能低，也不能過高，否則，要麼蠟粘不上，要麼點得過濃，爲保證均勻，蘸蠟時，蠟刀最好在鍋邊稍作滾動停留，使多餘的蠟流回鍋中，同時要適當降低溫度，對於所要點畫的圖案，畫蠟者都會心中有數，但最好還要先用較大的蠟刀沿邊拉出長線條，然後分段隔成格子，再在格子中點畫各種圖案，這樣，所點畫的圖案纔會整齊一些。苗族蠟染的圖案較多，常見的有幾何圖形和花鳥蟲魚抽象化圖案，常常是一段以後又進行重複，多段相連，構成一幅美麗的圖畫。

畫蠟結束後，要對布料進行染色，染色的原料是藍靛，一般栽於房後或村邊陰潮的地方，葉子較寬，浸泡後容易腐爛，當年種植，當年收割，浸泡一星期後即可將餘渣撈出，然後加入石灰攪動，使之發生化學反應。如果現時染布，就將點好蠟的布放入藍靛缸中染，如需將藍靛作爲固體進行保留，就排除水分，以後染布時加上適量清水攪勻即可用。染色常常需要反覆進行幾次，直到點有蠟的地方變白，原來空白地方變藍爲止。

織金巨染

漂洗是蠟染的最後一道工序。根據布料大小，用一器皿盛上開水，將布料放入水中又急忙取出，反覆數次，直到點上去的蠟全部熔化脫離布料爲止。漂洗所用的開水溫度要適中，溫度低則石蠟不能充分熔化，溫度過高則會將布料燙壞。漂洗後，將布料曬乾，蠟染成品就這樣做成了。一般說來，蠟染成品主要用於縫製婦女服飾或揹帶，男性服裝多隻染色而不點蠟，且不經過漂洗。

在如今，蠟染可以和扶貧攻堅聯繫在一起。2017年11月，織金縣再一次吸引了國內外的目光。國務院扶貧辦和商務部推出的中國電商扶貧行動的第一站在織金縣進行，當天織金縣就獲得了25萬元的訂單。傳承千年織金蠟染，正式進入移動互聯網的電商平臺。

將傳統的手藝轉換成致富的技能，用勤勞的雙手編織美好的未來。在織金，清新素雅的蠟染，爲當地人奏響了脫貧致富的時代樂章。

織金苗族的樂器除了蘆笙以外，還有古老的樂器三眼蕭。作爲當地富有傳統民族特色的文化元素，也成爲織金吸引旅遊的一張重要名片。三眼蕭是織金長角發苗的傳統樂器，聲音低沉徘徊，宛若呢喃密語。雖然只有三個音孔，卻能演繹中國民樂中的五聲音律。

三眼蕭

三眼蕭是苗族同胞們尤其是青年男女們互相之間名符其實的“傳聲筒”，青年男女戀愛中都用它來一問一答地吹奏以互傳心意，纏綿之情如傾如訴。苗胞仃，有這樣一首古老的歌詞：“擀冉有七節，七節三個眼；擀冉說不盡心頭話，把它抉斷當柴燒。”這首歌詞，道盡了織金苗族三眼簫的形像與奧妙。而這奧妙的用意，只有苗族同胞能知曉，別的民族是無法領悟的。三眼簫及其曲調的吹奏，使苗族同胞們得以自娛自樂，充實生活。尤其是每年夏曆的正月初一到十五，白日夜晚都有三眼簫輕柔悠美的聲音飄入天空，給苗家小寨增添了新春來臨、萬物更新、生動活潑的無盡情趣。

2017年，織金開始實施織金古城建設增加，增加遊客的體驗和休閒功能，讓古城活起來，再現當年的勝景。2018年，織金洞景區編制了詳細的景區規劃，建設洞前文化廣場，觀光車道等項目。在保護景區生態環境的同時，大力提高旅遊品味。織金古城和織金洞，作爲織金旅遊產業發展的兩座橋頭堡，贏得了海內外遊客們的讚譽。織金縣也在保護古城和生態、傳承民族傳統文化中找到了脫貧致富和文化旅遊的新方向。