讀曾國藩家書有感800字（精選9篇）作文

篇一：讀曾國藩家書有感800字

寒假的《曾國藩家書》，在多年前早已讀完。這次再讀，有了許多不一樣的感悟，再次發表自己的想法。

靜爲首。靜不意味着你要自閉，做一個社交恐懼症。靜即自省，學會讓自己浮躁的心平靜下來。如今的社會本就喧囂嘈雜，人們的內心難免受其影響，躁動不安。這樣就很容易陷入一種困境，人們無法進入一個完美的狀態去做一件事，或者在做一件事時，表面認真努力，其實心裏非常浮躁，或急功近利，或心不在焉，也就是所謂的“假努力”和不自律的體現。而靜能生智，這對於我們現代人來說顯得至關重要，意味着我們擁有更強的工作效率與極強的自律性：同時也意味我們可以避免隨波逐流，擁有自我的思想。

如何靜？我覺得曾公提出的慎獨是一味良方。何曰慎獨？慎獨則心安，就是指在獨處中謹慎不苟，在閒居獨處無人監督之時，更須謹慎從事，自覺遵守各種道德準則。這不僅培養我們的道德品質，更是促進我們自律，自我管理，自我監督，而有了這些，我們做事效率將有較大提升，個人道德修養得以提升。

享受痛苦。苦難不是一種財富。如果苦難是一種財富，那麼文革中被抄家的，遭遇妻離子散的人都是很富有的人了。苦難就是苦難。但當你能從苦難中悟出一些道道，提高了自己的精神境界之後，苦難是有意義的。可是這個過程是很難的，因爲我們很少經歷真正的苦難，現代社會給了我們太多保護。曾國藩早期帶湘軍是很不順的，兩次被逼得投水自殺，先後跟湖南官場，江西官場鬧翻。更難過的是，以前的道光皇帝很賞識曾公，可是新皇帝咸豐就看他不順眼，氣得曾國藩在江西的時候撩挑子走人，回家丁憂。在這段丁憂時間裏，曾國藩是很痛苦的，皇帝的刻薄，同僚們的看笑話，朋友如左宗棠的謾罵。他很痛苦，在家裏也經常發脾氣，跟家裏人也處得不好。可是曾國藩，這位曾文正公不是一般人物。他深刻地反省了自己過去的所作所爲，悟道了。再度出山就如魚得水了，過去苦苦求之不得的東西也漸漸都有了。

面對困難，面對痛苦，保持一顆平常心，可以悲傷，可以苦悶，但不可消沉。收拾好自己，在痛苦中感悟，反思，學習，再出發，定會對自己未來的路有所幫助與提醒。想一想自己曾經害怕那麼多事，到現在，我們不一樣也挺過來了嗎？

人需要求變。經歷不一樣，環境不一樣，時代不一樣，都需要調整自己尋求變化。多年前讀這本書時感覺十分淺顯，空洞，只讀的到一些顯而易見的道理，而如今的閱讀，就感覺自己越來越讀不懂了，因爲自身會站在不同的角度去看待一項事物，不再一塵不變，所以，還是要豐富自己的知識，書，從來都是越讀越厚的，道理也是。

篇二：讀曾國藩家書有感800字

我們生活在一個物質極大豐富的時代。不缺食物，不缺科技，不缺上帝，每一個智人就是自己的“智神”，對神的崇拜早已轉爲對人的崇拜。可還是覺得我們這個時代缺了點什麼。

讀完《曾國藩家書》，我找到了答案：我們不乏時代弄潮的勇氣，卻缺少對優秀文化傳統的堅守。

曾國藩在寫給父母及後輩的家書中無不流露出對家族的深情，秉承先人遺訓，溫柔敦厚的家風和實用有效家訓，讓他在雲譎波詭的近代社會屹立不倒，對家族的堅守和責任敦促他思考使家族得以興旺延續的方法，並在這樣的思考中不斷省察自身，使得自己既保留了中國傳統文人的倔強風骨，也能很好地順應了時代發展的趨勢，從而成爲洋務派的主要領導者。

曾國藩教育兒孫“士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。”這是對儒家“修身，齊家，治國，平天下”在當時他身處的時代的重新解讀。他告誡兒孫要有志，存圖強報國之志；要有識，要放眼世界，廣學博覽；要有恆，做人做事不得心浮氣躁，勿被西方崇尚效率的思潮磨滅了韌性。這既是曾國藩對傳統士人精神的堅守，又對其賦予時代精神的體現，可以說，這是一種順應時代潮流變化的文化自信，也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。

回望曾國藩身處的時代，那是一個如分娩般劇痛與希望並存的時代；凝視當下我們自己的時代，不也同樣是超越與危機並存的時代嗎？我們應該如何看待歷史，而又如何不被時代裹挾，“從自己身上超越這個時代”？這是值得每一個當代人深思的問題。

我想，那就是要堅守優秀的文化傳統，要以一種創新的不迂腐的態度去堅守和傳承，不忘過去，與時俱進，方得始終。

尤瓦爾。赫拉利在《未來簡史》中說：“研究歷史最好的理由：不是爲了預測未來，而是爲了擺脫過去，想象另一種命運。”此言道出了人類渴望超越過去的態度，但或許我們在回望歷史時，也需要在其中沉澱一些如金子般珍貴的東西，以一種宏大的歷史觀活着，人才不至於在新時代洪流中被淹沒或埋汰。

讀《曾國藩家書》，回望歷史，立足自身，堅守優秀的文化傳統，我們更能在無限延伸的時代裏找準自己的價值和定位，才能不負時代不負國。

篇三：讀曾國藩家書有感800字

家，簡單的一個字，能引起無數人的情感共鳴。因爲家是每一個人最初的記憶，也是我們最終的歸宿。莫爾說：“爲了尋找想要的東西，我們走遍全世界，回到家找到了”。中國古人推崇欲治其國者，先齊其家。家是個人通向外界的重要紐帶。而今天我們要感受的一封家書，是清末大師曾國藩。

修身立命，是我在讀完這本書後的第一感，但又不同於王陽明的機敏勇謀，曾國藩一位書生，也讓我很好奇，他是如何成爲最終挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾的國家棟梁。這讓我不禁好奇，這是一位怎樣的人呢？如何讓自己最終成就一番事業的呢？

全書共167封，覆蓋了曾公人生31歲到57歲的重要時光，曾國藩說，勤則百弊除，並且他很強調一個字“恆”，持之以恆的恆。

另外，在如何讀書，讀好書，方面也令人醒悟許多。“曾以爲學四事勉兒輩：一曰看生書宜求速，不多讀則太陋；一曰溫舊書宜求熟，不背誦則易忘；一曰習字宜有恆，不善寫則如身之無衣，山之無木；一曰作文宜苦思，不善作則如人之啞不能言，馬之肢不能行四者缺一不可，蓋閱歷一生深知之，深悔之者，今亦望家中諸侄力行之。”總結了一下，主要是四個字：“看”“背”“寫”“作”

一看，“生書”即沒有讀過的書，也就是我們現在所說的課外書，雖然考試不考，但也要多看，快看，不用字字弄的明白，多多這類書可以用來開闊眼界、擴大知識面，曾國藩認爲，看得快才能看得多，並積累多。

二背，“舊書”就是考試要讀的書，古代讀書人蔘加科舉考試，經常要背誦四書五經之類的書籍，想考試過關就必須熟讀背誦。如今，我們學生的課本也要熟讀，熟記，因爲課本上的知識都是考試必考的內容。

三寫，寫字，指的是寫毛筆字，在古代，讀好書的同時還要練一手好的毛筆字，而毛筆字的練習需要毅力和耐力，需要長期堅持，纔能有所成效。字寫得如何，能反映一個人的品行和修養，所以有“字如其人”之說！現在孩子學毛筆字的不多，寫的好的更少，原因大多都是不能堅持，堅持下來的都會有所成就！

四作，“作文宜苦思，不善作則如人之啞不能言，馬之肢不能行。”作就是指寫文章，寫文章的時候，一定要認真思考，甚至是苦思，思考好了再寫。不善於寫文章的人就像啞巴不會說話、不會行走的馬一樣。如今，寫作能力越發顯得重要，有好的口才文采，纔會讓一個人更加閃亮。

爲學四要事，是曾國藩一生經驗的總結，凝結了他的經驗和教訓，給我們以後的學習和讀書指出了正確的方法和道路！看生一拓域，溫舊一鞏，；習字一善書，作文一思辨。

篇四：讀曾國藩家書有感800字

今日讀其中一封信《致諸弟：事事應勤思善問》箇中感受，無法細說，總之我一會兒滿腦章句，一會兒滿腦空白。

七月七日長生殿，夜半無人私語時。書籍是人類進步的階梯，這話着實不假。通過讀書能夠輕鬆瞭解到不同時代背景下作者的一生，看到作者的思想，文字是作者的心血。說實話，我對目前的狀態很滿意。

我很喜歡曾國藩，尤其喜歡他在給諸弟寫信時的諄諄教導，在信中他總要提及諸弟的學問，他殷切希望弟弟們用功讀書，把心思花在讀書上。時常以自己舉例。讀起來有股讀書人的傲氣和修養迎面撲來，然後將我包圍，化作一種沉重氣壓罩住我的全身，使我無端地感動，無端地喟嘆。他愛好讀書，他每一天都堅持讀書，追求上進刻苦努力的，他堅持寫作，他尊重才學。他不經意寫的家書，成就了流傳千古經典文學《曾國藩家書》，是的，何其有幸能拜讀讀過他的書，給弟弟們寫的一封封信，每每讀來，宛如有個深愛我的長輩在耳提面命，教我爲人做事，使我無端的感動和溫暖，他嚴於律己，寬於待人，把做學問當做一生的必修課在做，幾十年如一日。他每日都讀書，給自己定計劃！每天都堅持不斷讀書，每每因故未能及時完成做學問的“任務”，也會懊惱的說幾句“牢騷話”，然後一定找時間趕上“進度”。亦時常反思檢視自身。

《曾國藩家書》裏給弟弟們寫的信中曾提到過：在人之上，要把別人當人；在人之下，要把自己當人。生爲庸人，應當以勤補拙；生爲才人，應當謙虛穩重。強調讀書的重要性，時常和弟弟們講能否考的上科舉功名在於天，但正因爲如此，做學問更應該安分耐煩，寂處里閭，挺然特立，方有一絲機會作一等人物。還提到他從來沒有看見過哪個學業好的會沒有衣食，應該擔心的是學業是否精進！書信中往往都是在提別人的優點，分享的也多數是生活中美好的一面，對弟弟們的成績總會給予鼓勵和肯定，再以哥哥的身份寄以殷切希望和督促，教導家弟增進德行，求學要虛心，精進學業！在家庭關係中他懂事，也是少見大孝子，他常常知足與感恩，他看的很通透，他講了很多人爲人處世的東西，待人和氣。

篇五：讀曾國藩家書有感800字

曾國藩是宋明理學的擁護者，推崇儒學講求經世致用，在現存的330多封家書中包含了對後世、對諸弟的拳拳教誨，內容涉及範圍之廣。

我作爲一個大學生讀這本書更是感到受益匪淺。大學是我們在步入社會的最後一個過渡區間，我們從這一封封家書中一遍又一遍真切的感受到了修身，齊家，治國，平天下儒家思想於當代現實生活的奧祕之處。

下面談談關於書中內容感悟。

修身篇曾國藩身爲朝廷重臣，其中官場的風雲詭譎暗流涌動稍有不慎都可能跌入萬丈深淵，因此曾國藩諳熟官場的泠酷無情甚至也有過鬱悶氣憤心血兩空，所以告誡沅弟遇到任何事情都應該保持冷靜、平時的心態，不以物喜，不以己悲。任何情況都要保持內心的和平寧靜，如果真的能做到就是有大修養了。我們現在都說養生，更重要的是養心。又好像現代人說的“有多大能力就能忍受多大委屈”一個平和強大的內心是有多重要。

修身方能齊家，需要我們以“誠”待人，有膽有識。我想，這是對社會的每一分子提出的要求。我們或許有繁忙的學業，也或許會遇到一些難題，但是隻有以誠待人，營造好氛圍，一切難題都可以迎刃而解。作爲一名青年人，雖然年輕，或許生活經驗沒有那麼豐富，但是善待大家、用真心與暖心陪伴身邊人，這是我力所能及做到的。我相信，只有營造好一個充滿“家園文化”的氛圍，我們才能提高我們的工作積極性，這是一個相互的過程，更是一個充滿正能量的氛圍。

修身方能齊家，需要我們不斷學習、持之以恆。俗話說：活到老、學到老。作爲一名青年人，我知道，我需要學習的地方還有太多。未來，我將進一步加強自身學習，從學習高速路知識入手，我們在學習之餘，更要牢記解放思想、創新突破，真正將學習和工作，當做持之以恆的任務，時刻以高標準要求自己。要求別人做到的，自己首先要率先作爲，起到一名青年的先鋒模範作用；要求別人不做的，更要嚴格要求自己、爲人垂範，方能贏得認可。當然，學習之餘，更不要忘了持之以恆，用恆心擊破難題，用恆心改變困境，這是我們年輕人應該堅持的原則，恆心之後，定可以迎來屬於我們的小成績。

讀書使人明智，學習使人進步。一本好書可以捧讀一時，更可以受益一生。當然，我們高速路在發展的同時，同樣迎接挑戰和機遇，這就爲我們青年人提出更高要求。我曾經經歷過很多困難和磨鍊，我曾受遇到過很多挑戰和機遇，正如曾國藩家書帶給我們的震撼，修身齊家，方能迎難而上，未來，我已經做好準備，用家書來指導自己，在未來的新徵程上，蓄勢待發，勇敢前行！

篇六：讀曾國藩家書有感800字

這世間有什麼可以替代陪伴嗎？我想大概沒有。古時魚傳尺素，今人網絡互聯，在古今相間的特殊年代，李鴻章以書信與至親之人相伴。李鴻章有許多兄弟，書中亦有不少勸誡弟弟的書信。小到日常瑣碎，大到立身處世，他常常與弟弟分享自己的經驗或者想法。“展信佳”“見字如晤”，與見面寒暄相比，書信是一件更爲正式的事情。無論是語氣還是遣詞造句上都需要經過一番思量，而翻開曾國藩寫給家人的書信，讀來卻不覺枯燥板正，與印象中曾老不苟言笑的形象有所不同。跟弟弟講大道理，他以稻穀和錢幣作類比，“今日進一分德，便算積了一升谷；明日修一分業，又算餘了一文錢。”爲這一羣弟弟簡直操碎了心，關於起牀氣也要叮囑弟弟們“黎明即起，醒後勿粘戀。”也許是和親近的人交流，曾國藩叱吒風雲的一面不見了，字裏行間流露出的是對和自己身上流着同樣血脈的家人的關切。

《書》曰：“非知之艱，行之維艱。”知是行之始，行是知之成，文人志士在知行上不得不意識到將所學用於實踐的重要性。然而做任何事還需要有恆心。“溫弟天分本甲於諸弟，惟牢騷太多，性情太懶。前在京華不好看書，又不作文，餘心即甚憂之。”曾國藩對於弟弟的擔憂正是當下諸多父母內心的寫照。在中國傳統農業社會的宗族形態中，耕讀傳家是經典的一條家訓。歷代文人墨客對於讀書的心得浩如煙海，而曾國藩在書中一語道破：“且苟能發奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地、熱鬧之場亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書；苟不能發奮自立，則家塾不宜讀書，即清淨之鄉、神仙之境皆不能讀書。何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！”讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁。打開一本書，就是一個世界。私以爲書本給人最大的一個意義在於格局。書讀得多了，心胸很難拘泥在一隅之地。人在遇到事兒的時候，隱約感覺沒什麼大不了，因爲在書中你已經見過太多的故事和事故。所以爲什麼會說勸君莫惜金縷衣，而是惜取少年時。若是閒暇時有拎起書瞅瞅的習慣，可能坡子街派出所就不會有那麼多輕生的案例，年輕的生命也不會以那麼決絕的方式匆匆謝幕。

家書是一條輕輕的絲帶，我在這頭，愛的人在那頭。看似柔弱無力的絲帶藏着不爲人知的家事與情深。西晉官吏李密向陛下陳說與祖母“區區不能廢遠”，曾老事無鉅細的叮囑和感念，也寄寓着其對於曾氏家族榮辱與共的責任感。在通信尚不發達的年代用於聯絡家人的特殊形式——家書在媒介融合的的當下也以新的生命形態存在。例如，微信潛在地消滅了社會交往的時間和空間障礙，實現家人之間“海上生明月，天涯共此時”的願景。視頻電話功能的出現，更是讓原先“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的夙願不再遙遠。

篇七：讀曾國藩家書有感800字

所謂“讀後感”，應當主要談談感想，而“感想”二字又應當分爲“感”和“想”。讀《曾國藩家書》，我所感爲慚愧，隨之想來又是遺憾，並在最後終究歸入了不甘心。

慚愧啊，慚愧。想來幸虧已經過去了兩百年，倘若曾公來當世走一遭，看見我這副模樣，他大概還以爲是哪家不學無術的紈絝子弟罷，而這樣的紈絝子弟尚且被認爲是“讀書人”，被認爲是懂得事理，未來可期的年輕書生，簡直可笑。讀曾公寫給他那“四位老弟”的信，恍惚間自己便是“四位老弟”之一，但又不能應答與完成他對我這“老弟”的種種期盼和要求，有時甚至背道而馳，然而他又一如既往的那樣期盼你，認可你的天資，誇讚你的進步，解答你的疑惑，撫慰你的痛苦；然後又一條一條地給你提建議，反反覆覆地說，溫和耐心地說，好像他真的相信你一定會照着他說的做，並且從中得到收穫，慢慢成長成一個完滿的人。如果曾公讀了這番話，相必他又要說不過是盡他所能，對你有幫助便是好的。但從我心裏講，我哪裏擔負得起曾公這一份“幫助”呢？

遺憾啊，遺憾。曾公尚能將千年前的韓昌黎視爲良師摯友，且文章、詩歌、書法、經義皆視爲必修之學問，有本有源，曾公之世尚未斷於文脈，合於並處於傳統之中。而今不過兩百年後，“傳統文化”四字涵括了一切傳統學問，並被視爲專門專業的領域，文脈好似失去了血液的流動，並被一撥人加以解剖和研究。對於曾公來講，千年前大唐的韓昌黎不過是隔代的前人；而對於我們來講，兩百年前的曾國藩和韓愈一樣已同爲隔世的古人。讀《曾國藩家書》，就好像聽遙遠的岸上的父親在對風雨飄搖的大海上的兒子的呼喊，他雖聲嘶力竭，卻總無奈波濤如怒。

不甘心啊，不甘心。曾公的種種教誨真就那麼難以到達嗎？那他豈不是白費了口舌、心思與筆墨。岸上的父親固然看不見海上的情形，但海上的兒子豈能不知道到父親的心意。現世的我能讀到這份家書，豈不是證明他已在兩百年前朝我奮力呼喊，有心告誡我們這些後人不該忘掉的道理。其實這些道理很簡單，不過是“立志”、“恆心”、“增長見識”等種種人盡皆知的內容，但他那麼誠懇地勸導着你去實踐，以他自身的人格作爲鮮活的榜樣，於是種種阻止你的因素都會讓你不甘心，並對你自身的情況感到慚愧，對你的周遭感到遺憾。

以上，便是我讀《曾國藩家書》的真實感想。曾公那麼誠懇地寫下這些文字，並傳給他的後人，供百代人共讀，從這層意義上來說，我想這所謂“家書”絕不僅是曾家，而應當是整個漢家。

篇八：讀曾國藩家書有感800字

一個寒假的時間，我看完了這本書，我看的很慢，邊讀邊寫。起初翻開這本書是爲完成學業上的任務，沒想到在最後的時候我甚至不忍讀完。

我想《曾國藩家書》一定會是我的人生之書。在這之前，大一我已自主閱讀過張宏傑先生撰寫的《曾國藩傳》。兩本書讀下來，我更加深刻、深入地走進那個風雨飄搖的王朝，瞭解曾國藩，深受其價值觀、思想、抱負的影響。當然，也深受感動。

曾國藩從來不是一個逃避困難的人。當初太平軍起，天下靡然，只有他以一介書生之身，毅然奮起，創建湘軍。

百姓是隨利而轉移的，並無定見，他們在自身沒有危險時，熱衷於低成本愛國。但一旦有事，他們往往並不敢往上衝。

如果怒他人之拂逆，必欲使之順從，就會採取霸道手段，誅除異己。時間長了，就會成爲不可一世的權臣，給自己帶來禍患。如果在他人的反對面前能夠動心忍性，修煉自己的心性，委曲求全，而且還以沒有“對立面”而憂心，這纔是聖賢的用心。

太平軍就是中國人的幻想所描繪的那個魔鬼的化身。但是，只有在中國纔能有這樣的魔鬼，這類魔鬼是停滯的社會生活的產物。

“餘此行反覆籌思，殊無良策。餘自咸豐三年募勇以來，即自誓效命疆場，今老年病軀，危難之際，段不肯吝於一死，以自負其初心。”

就在儒家精神世界崩潰的前夜，曾國藩這個最後的精神偶像出現了，好像是儒家這位長壽老人臨死前的一次迴光返照。傳統的人格之美集中在曾國藩身上，在風雨飄搖的末世做一次告別演出式的呈現，絢爛而又悽婉。

寫在後面：

曾國藩用自己的一生，證明了人的意志力所能到達的高度，同時，也證明了一個人意志力的侷限。這不是他一個人的失敗，而是整個腐朽政權的失敗。雖然亂世造英雄，可在看到他自嘆“精衛填海、杜鵑泣山”時，還是不禁潸然淚下。生在一個已經不可救的王朝，曾國藩拖着病體，創辦湘軍平定太平軍、興辦洋務運動、奏請派遣第一批留美學生……推動這個古老而多災多難的國家向前走了一步又一步。

這本書確實是賺足了我的眼淚。尤其是他從小時候人人都說沒有天賦、天資差的孩子成長爲朝中重臣，那一路的艱辛與際遇真是特別震撼。

很慢很慢的看完了這本書，彷彿跟着曾國藩去晚清中國走了一遭。從小到大在歷史書上學的知識，我搖頭晃腦背了無數年洋務運動中的曾國藩和李鴻章，終於不再只活在平面歷史中。我進入了那個社會，那個荒唐而疲憊的時代，親自認識了活生生的他們。

借用書中看到的作者的一句話：他不是天才，卻比天才走的還要遠。

篇九：讀曾國藩家書有感800字

《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書於清19世紀中葉。該書信集記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前後達30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內容極爲廣泛，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學之道的生動反映：在爲人處世上，曾國藩終生以“拙誠”、“堅忍”行事；在持家教子方面，曾國藩主張勤儉持家，努力治學，睦鄰友好，讀書明理；在治軍用人方面，曾國藩對於武器和人的關係，他認爲“用兵之道，在人不在器”，“攻殺之要在人而不在兵”；在戰略戰術上，他認爲戰爭乃死生大事，應“先求穩當，次求變化”。全書行文從容鎮定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊育真知良言，具有極強的說服力和感召力。

與我而言，書中作者的幾個觀點讓我感觸良多：六弟因考試失利等等原因向曾國藩抱怨自己命不好時，曾國藩“暗笑他志向太小，心中所憂慮的不夠大。”，只道：“君子立志，要以胞民於爲器量，以內聖外王爲功業，纔不辜負父母雙親的生育之恩，不愧爲天地之間一個大寫的人。”——我不禁想起了自己面對眼前的某一次失利時也無奈地抱怨命運不公、客觀條件限制的情景。但與“六弟”不同的是，我早已習慣於接收到身邊大多同齡人相似的迴應和感嘆，所以讀到作者的回言時，我大受震撼。

的確，在嶄新的、無與倫比的時代下，我們青年人“心中所憂慮的”更加不能僅僅侷限於此：南極冰川急劇萎縮，北極熊流浪至廢棄的氣象站居住；奧密克戎的肆虐，毒株不斷變異；全球化之下各國間的暗流涌動、危機四伏；北京冬奧會上面對衆多不友好的鄰國聲音，我們應該如何海納百川而又自立自強……

時代的舞臺，讓“君子之所憂也”，不在僅僅只是“所謂悲天命而憫人窮”，而是要如何“聚四海之氣，借八方之力”，迎接人類共同的挑戰。

從“人民”到“人們”再到“人類”，這是一場註定充滿着艱難但無比偉大的歷史性跨越。

“積土而爲山，積水而爲海”。我們要明白，恰恰是在跌倒的時候，奮鬥才能凸顯其意義。“不能因現實複雜而放棄夢想，不能因理想遙遠而放棄追求”，因爲——“歷史只會眷顧堅定者、奮進者、搏擊者，而不會等待猶豫者、懈怠者、畏難者。”

影響世界，年輕的你我或許都該這樣追求。“人生在勤，勤則不匱”，惟願“志之所趨，無遠弗屆，窮山距海，不能限也”。