青年節的作文800字5篇

爲文者都要經歷一段青年的寫作過程。這裏所說的青年指的並不是實際的年齡，而是筆法年齡和寫作心理年齡。在這個階段所樹立起的寫作心態和自身與寫作的關係對以後寫作之路可以說是埋下了很的伏筆。

有的人寫作時間早，少年時期就開始出書；有的人寫作時間晚，年過花甲纔拿起筆。當然，這些都無關緊要，這些都只是時間和資質的問題，與寫作本身關係不大，不足以影響一個人的寫作之路。真正與寫作有關的是寫作者，而我所要說的是寫作者在青年的寫作階段。

寫作可以是一種選擇過程，這種選擇主要是在青年的階段完成的。心態，感悟能力和對寫作的思考不自主地幫助寫作者完成了在這一階段的選擇。這種選擇書一種慢性的，不主觀的過程，對當即的效果是微乎其微，而它卻在不知不覺中改變一個寫作者的寫作之路。

寫手和作家都與寫有關，但對寫的思考不同。造成這兩個詞在名詞成分上不同的原因是其在青年寫作階段的選擇。寫作者永遠是寫作的載體，他們在青年的寫作過程中潛意識的選擇改變了他們的名稱以及以後的路。同個青年寫作階段，功名的心也許人人都有，但對寫作的思考和對自身寫作的昇華區分了從青年寫作階段所走出來的寫手和作家。寫手們已漸露頭角，他們喜歡迎着文字浪弄潮，喜歡在各大青春雜誌上吹噓，他們已經確立了自己寫手的地位，日記，認爲文字在他們手上可以翻雲覆雨。而此刻，作家還是稱不上是作家的，他們還在不間斷的思考，不間斷的提升。如此看來準作家們與寫手們比起來確實遜色了不少。在這些準作家中，一些被現實埋沒，一些被自己忽視，最後只能有很少的一部分從青年階段脫穎而出，成爲了主流，一發而不可收。

社會上最熱門的話題80後，基源於一些寫作者，而他們中的大多數人都出其不意地跳入到寫手的圈子裏。他們玩世不恭的心態在文字上得到闡釋，他們迎合着自己虛欲的心不斷地挖掘荒蕪。而他們所出的還只是青年的寫作階段，他們誇大了文字的本能，膨脹了自己的內心。最後，時代過了，他們只能是曇花一現。當代著名文學家、學者二月河是作家行列的一個典範，從無名小卒到現在名利雙收，他經歷了一個艱難的選擇過程。沒有清康熙年間的史書著作，一句“我來寫”就賭上了他十餘載批閱，最後成就了鉅著《康熙大帝》，人們記住了他，歷史也會記住他。

寫作者要耐得住寂寞，淪落爲一個寫手很容易，而蛻變成一個作家要經歷一個寂寞的過程。當代文壇沒有如百朵金花競相開放的場景或許是和一些寫作者沒能在青年的寫作過程中很好的選擇有關。既然選擇了這條路，就要認真負責，在青年的寫作過程中把握好方向，慎重抉擇。

往年，五一“黃金週”的七天長假都能把“五·四”這個節日順帶着給“休了假”，但黃金週改成了“小黃金週”，五一節放假只到五月三號爲止。從本年動手五四青年節放假半天，必須是14—28週歲之間的人才有權柄享受此報酬!

如許的一個青年“標準”，不禁讓人料到了“中國十大出色青年”當時都一經超過了28歲，有的一經接近40歲。由此可見，十大出色青年的評比並不是以14至28週歲爲前提的。還有別的如青年教練、青年幹部等，非凡都把40歲以下的都當作青年。但是此刻“青年節”放假，規訂春秋爲14至28週歲，這分明和少許部分因某時某地某種特別必要而訂義的“青年”相沖突，與社會大衆的慣常理解不符合。有了如許的規訂，也就意味着很多十大出色青年、出色青年教練，固然有青年的稱號，卻沒有青年節放假的權柄，這豈不是天大的笑話?爲什麼有這麼大的笑話，一個首要的起因便是此次訂義青年的春秋段，是按照團章來的。什麼樣的春秋是青年，不該只以團員春秋爲標準，畢竟青年並不能和團員等同起來，該當多聽聽社會的定見。更不能對一個定義，不同部分給出不同的規訂，如此只會減少各自的衝突，讓大衆莫衷一是，更好笑的是，還會呈現諸如“出色青年”不是青年，沒有放假權柄的景象。

莫非過了28週歲，咱就不能再當了嗎?以28歲爲限劈開中青年的邊界，明顯，在當今中國顯得有些保守!而如許的分別邊界，更會加重少許年老人的生理壓力，誰都但願可能少年有成，於是也就但願可能不妨“耽誤”一點年老的工夫，而你把青年的末限訂在了28歲，無疑會令越來越多的年老人加劇急功近利的心態：眼看就不再“年老”了。過了28歲，其實仍舊不妨很年老，仍舊不妨很純潔。

跟着社會的朝長進步，越來越多的人對春秋有了新的看法，總感覺本人二十出面還算少年郎，三十擺佈才步入青年段，四十五十剛中年，七十八十還不算老!以後，都感覺這是種好心態，但凡一個人，唯有本人感覺年老，那纔是真正的年老。並且，跟着現此刻人們受教誨的程度越來越高，越來越多的城市居民遍及在二十二三歲時纔剛踏出校門走向工作崗亭，而對付他們而言，所謂的人生，真正的人生，由此才方纔動手!我們很難對一個二十二三歲的“半大孩子”說：“嗨，小子，再過四五年，你可便是中年人!”他們此中的大大都人會感覺這種說法匪夷所思，只因爲他們還沒有做好步入中年的生理籌辦。

可不管放假在家還是持續工作，也不管是“適齡”青年還是大齡青年，都該當以本人的方法來懷念“五四”的精力，五四精力代表着誠篤的,朝長進步的,積極的,約束的,對等的,創造的,美的,善的,安好的,相愛合作的,辦事而高興的,全社會幸福的同一體。

因爲我們所不該健忘的恰好是“五四”爲之熱切謀求的，而非青年本人。

五四青年節快到了!往年，五一“黃金週”的七天長假都能把“五·四”這個節日順帶着給“休了假”，但今年規矩變了，黃金週改成了“小黃金週”，五一節休假只到五月三號爲止。從今年開始五四青年節放假半天，必須是14—28週歲之間的人才有權利享受此待遇!

這樣的一個青年“標準”，不禁讓人想到了“中國十大傑出青年”當時都已經超過了28歲，有的已經接近40歲。由此可見，十大傑出青年的評選並不是以14至28週歲爲條件的。還有其他如青年教師、青年幹部等，一般都把40歲以下的都當作青年。可是現在“青年節”放假，規定年齡爲14至28週歲，這明顯和一些部門因某時某地某種特殊需要而定義的“青年”相矛盾，與社會公衆的慣常理解不吻合。有了這樣的規定，也就意味着許多十大傑出青年、傑出青年教師，雖然有青年的稱號，卻沒有青年節休假的權利，這豈不是天大的笑話?爲什麼有這麼大的笑話，一個重要的原因就是這次定義青年的年齡段，是根據團章來的。什麼樣的年齡是青年，不應該只以團員年齡爲標準，畢竟青年並不能和團員等同起來，應該多聽聽社會的意見。更不能對一個定義，不同部門給出不同的規定，如此只會增加各自的矛盾，讓羣衆無所適從，更可笑的是，還會出現諸如“傑出青年”不是青年，沒有休假權利的現象。

　　難道過了28週歲，咱就不能再當了嗎?

隨着社會的進步，越來越多的人對年齡有了新的認識，總覺得自己二十出頭還算少年郎，三十左右才步入青年段，四十五十剛中年，七十八十還不算老!一直以來，都覺得這是種好心態，但凡一個人，只有自己覺得年輕，那纔是真正的年輕。而且，隨着現如今人們受教育的程度越來越高，越來越多的城市居民普遍在二十二三歲時纔剛踏出校門走向工作崗位，而對於他們而言，所謂的人生，真正的人生，由此纔剛剛開始!我們很難對一個二十二三歲的“半大孩子”說：“嗨，小子，再過四五年，你可就是中年人!”他們其中的大多數人會覺得這種說法匪夷所思，只因爲他們還沒有做好步入中年的心理準備。

以28歲爲限劈開中青年的界限，顯然，在目前中國顯得有些保守!而這樣的劃分界限，更會加重一些年輕人的心理壓力，誰都希望能夠少年有成，於是也就希望能夠可以“延長”一點年輕的時間，而你把青年的末限定在了28歲，無疑會令越來越多的年輕人加劇急功近利的心態：眼看就不再“年輕”了。過了28歲，其實依然可以很年輕，依然可以很純真。

可不論放假在家還是繼續工作，也不論是“適齡”青年還是大齡青年，都應當以自己的方式來紀念“五四”的精神，五四精神代表着誠實的,進步的,積極的,自由的,平等的,創造的,美的,善的,和平的,相愛互助的,勞動而愉快的,全社會幸福的統一體。因爲我們所不應忘記的恰恰是“五四”爲之熱切追求的，而非青年本身。

生命不僅僅是一滴滴的鮮血，它更是渴望燃燒的激情;青春也不僅僅是一聲聲的讚美，它更是擁有使命併爲之奮鬥不息的源泉。因爲生命的光環，一個個被踐踏的軀體賦予了新的靈魂;因爲青春的絢麗，一個個飛舞的思緒會聚成一首悲壯的輓歌。

時光的老人又一次送來了五月，迎來了又一個“五四”青年節。在享受祥和、安寧的幸福生活之時，我不禁想起了那些曾經爲中華民族的民主、科學、獨立而拋頭顱灑熱血的青年們，是他們，在民族遭受屈辱的時刻挺身而出，以力挽狂瀾之勢救黎民於苦難。在鬥爭中，青年們敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血，他們以燃燒的激情和鮮血凝聚成精神的火炬，點燃了未來。這種青春是多麼的絢麗奪目呀，這種使命感是多麼的震撼人心啊!

今天，我們幸運了，沐浴着黨的光輝，感受着一浪高過一浪的經濟大潮。在物慾橫飛爭名奪利的驅使下，在追求瀟灑的物質享受的`刺激下，在燈紅酒綠和花花世界的歌舞昇平中，或許我們被亂花的濺入迷糊了雙眼，或許我們被金錢侵蝕了靈魂，或許我們早已認爲滿腔激情的歷史遠矣……，這一切的一切，難道是在珍惜青春、擁抱青春嗎?

培根說過：“青春是易逝的，你揮霍它，時間也會拋棄你。”作爲新世紀的青年，是我們最先觸碰時代的前沿，也是我們，心跳和着民族的脈搏。然而，我們的使命又是什麼呢?

在紀念中國共產主義青年團成立八十週年大會上說：“現在，我國進入了全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化的新的發展階段，全國各族人民正在爲實現現代化而努力奮鬥。到本世紀中葉，基本實現現代化，把我國建設爲富強民主文明的社會主義國家，實現中華民族的偉大復興，這是全國各族人民的奮鬥目標，也是當代青年的歷史使命和當代青年運動的主題。”

青春是美好的，沒有使命感的青春便是貧血的青春。青年是祖國的未來，是民族的希望。在任何一個時代，青年都是社會上最富有朝氣最富有創造性、最富有生命力的羣體。我們要怎樣才能實踐自己肩負的歷史使命，怎樣才能使自己的青春光彩照人呢?

放眼看吧，在我們社會主義現代化建設的征途中，涌現出許許多多的新時代青年的楷模：維護正義的邱娥國，黨的好戰士高建成，戰地英雄許杏虎、朱穎，海空衛士王偉以及無數的奔赴新聞熱點的和與病魔作鬥爭的醫務工，他們就像汪洋大海里的一滴滴水，折射出太陽的光輝。

祖國的昨天值得我們沉思，祖國的今天充滿着盎然生機，祖國的明天孕育着憧憬與追求。我們只有將個人與祖國命運緊密地連在一起，才能重鑄中華文明的輝煌，使祖國的明天更加璀璨，更加繁榮。

中華民族五千年文明史上，無數先輩爲了國家的強盛，民族的興旺，前仆後繼，奮鬥不懈，作出了可歌可泣的貢獻。我們要有理想，立志做一個無愧於先人，無愧於我們時代的一代新人，爲祖國更加燦爛的未來而奮鬥，是歷史賦予我們青年一代的義不容辭的責任。

我們的祖國擁有錦繡江山，讓人遊目騁懷，有着百花齊放、百鳥爭鳴促進藝術發展和科學進步的方針，祖國，是一個值得我們驕傲的大家庭。它擁有日久歲深的文化古籍：《史記》、《春秋》、《論語》、《孟子》、《離騷》、《國語》、《詩經》、《呂覽》等等；有着令子孫自豪的三大國粹：中藥、國畫、京劇；它有着硝煙瀰漫、戰火連天曆史；有着“庶幾忠君愛國之心，全身保家之道油然日升而不自知也”的愛國志士……她一路曲折走來的輝煌，也滋養着社會，滋養着擁有親情的小家庭，愛她其實就等於愛自己的家。

曾巴金說過：我熱愛我的祖國，愛我的人民，離開了她，離開了他們，我就無法生存，更無法寫作。冼星海也說過：我有我的人格、良心，不是錢能買到的。我的音樂，要獻給祖國，獻給勞動人民大衆，爲挽救民族危機服務。他們用自己的心聲將愛國的情感表達得淋漓盡致，你是否也對自己的祖國豪情滿懷?

河邊粉色的木槿將夢的火焰燃到了水裏，在朦朧的霧色裏醒目的流向星星響應的高空。星星也向河邊滴落了一片松林，產生了夢的琥珀。

陸游的《夜泊水村》中：“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭誓不還”；王昌齡的《從軍行》中：“捐軀赴國難，誓死忽如歸；”范仲淹的《岳陽樓記》中勸勉：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”；文天祥的《過零丁洋》中高呼：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；戚繼光的《過文登營》中感嘆：“一身報國有萬死，雙鬢向人無再青”……這些都是孕育在夢的琥珀中的愛國主義精神。

愛國主義是一種崇高的情感，對我們個人和國家都必不可少。它是一種綜合的，複雜的情感，包括熱愛我們的歷史文化，大好河山和我們的人民羣衆。在當前的世界逐漸一體化和經濟全球化的時代，更應有自己的民族意識和愛國主義精神，纔能有自己的身份認同，在國際舞臺上有一席之地。我們，作爲一箇中學生，要在內心樹立起愛國主義的大旗，以自己的實際行動來實踐它。

五千年來，中華民族用自己的勤勞與智慧抒寫着中華文明的發展史。在歷史的的長河中，中華文明不斷拓展與豐富，民族精神不斷積澱與昇華。我們，作爲新時代的青年，要熱愛熔鑄滄桑的祖國，用自己的勤勞、智慧、汗水和創造力，使我們偉大的祖國昂首前進，躋身於世界強國之林。