即將消失的世界讀後感（精選3篇）作文

篇一：即將消失的世界讀後感

今天我想來來談談一本關於人類學的書《即將消失的世界》。我是第一次接觸人類學，也只是走馬觀花的讀了一下。鑑於我不懂什麼是人類學，便上網查了一下，人類學其實就是研究人類學、社會學、文化學等方面的基礎理論和知識。

書名是《即將消失的世界》，爲什麼是“怎麼即將消失的”？基里巴斯是因爲氣候變暖被海水淹沒纔會消失。雖然他們將是第一個從地球上消失的國家，但他們的生活方式依然不環保。基里巴斯19%的家庭都會將垃圾，直接倒入大海。只有百分之之40的居民，可以使用地下排水系統，但75%的居民已經習慣於在海里大小便了。這嚴重影響了水資源。他們還會隨時利用大自然的花朵，爲自己的生活做點綴。我認爲對於這樣一個即將消失的世界，他們這樣的做法只會讓這個世界消失得更快。我十分不理解爲什麼他們不能好好愛護自己生活的這個世界。

再聊聊婦女的問題吧，對比兩位婦女的婚姻經歷，我們可以看到當地婦女地位不高。第一位婦女是一個普通人，她爲了結婚辭掉了自己的工作，來北部過着與世隔絕的生活。可她現在想要後悔不行啊，因爲她沒有自己的收入，整天操持家務，逐漸失去自己的價值。而第二位婦女是一名教師，她是一個離過四次婚女人。這四位男子只有一位是她真正愛過的，但最後不幸離世。按照基里巴斯的制度，第一任丈夫死了，婆家應當爲兒媳婦找一位與前任丈夫血緣最親的未婚男子結婚。但這一任丈夫不僅總是拿不定主意，還沒擔當。家中的男人是頂樑柱，如果沒有擔當那還不如不結婚，於是她又離婚了。第三任丈夫雖然沉穩有擔當，但是他有暴力傾向，經常打她，最後老天替她報了仇，他在球場踢球時心臟病發作猝死。便有了她的第四任丈夫。這兩位婦女一對比，其實最大的差別是第一位沒有自己的收入，而另一位卻有自己的收入。這也可能是第二位女人敢離這麼多次結婚的原因吧！她們的共同點是隻要結婚後都要聽從婆家的安排。可見當地的女人是如此沒有地位。這一點也可以從財產分割看出來，常規繼承長子佔了5/10，次子佔了3/10，但長女只佔了2/10。

反觀我們中國，現在男女還不是特別平等，但相比基里巴斯好了很多。我們國家的環保制度和民衆的環保意識也比基里巴斯要好。隨着人口的增加，我相信這隻會讓基里巴斯更快消失。

篇二：即將消失的世界讀後感

人類學是什麼？或許很多人都不明白，它是一種可以幫助人們認識事物真相，告訴我們如何生活，幫我們擁有自己的觀點，讓我們渴望與世界建立一種完全不同的關係，幫我們用截然不同的方法看世界的觀點。

《即將消失的世界》中的“主角”基里巴斯處於太平洋中部，由於氣候變化它成了一個即將被海水淹沒的國家，他有着一些有關人類學的法術，我從這本書中明白了：在你的眼中世界是活的，這句話的含義。

書中提到了幾個有趣的法術。如：樹葉法術，有位居民家可以用樹葉找東西；又如給鯨催眠，一位奶奶可以給鯨催眠；還有讀雲術，當地有位讀雲者可以看雲知道一切。這些法術放在別的國家或許不會有一個人相信，但用英戈爾德的看法可以解釋：人和世界都是活的，萬物皆有靈。如果萬物都是活着的，那樹葉又怎麼不會找東西呢！鯨爲什麼不可能被奶奶催眠？雲又何曾不知道一切呢？

儘管因爲全球變暖基里巴斯會是第一個從地圖上消失的國家，但那裏的人們對待環境依然保持冷漠。他們把大小便排在海邊，造成海水污染，在我們國家，雖然有一些污染的行爲，但並不會像他們一樣。而且他們還隨便採摘自然資源當做裝飾，使路邊的花草都沒有了，在我們國家公園裏的花草是不可以採摘的。另外他們也會把一些垃圾亂扔，使土地裏有了有害物。

給鯨催眠、樹葉法術，這些看着像兒戲一樣的法術卻也有着人類學的知識在其中，這點值得我們學習，但他們污染環境的行爲不可取。

篇三：即將消失的世界讀後感

《即將消失的世界》是作者以人類學的視角記錄了基里巴斯人在衣食住行，文化環境，社會習俗等方面的生活習慣，讓我們瞭解到太平洋中部的國家他們的生活習慣，同時也知道了中國與基里巴斯在生活中的差異。

在基里巴斯這種由島嶼組成的國家，他們的排水系統也比不上中國，英國，法國等國家，這就直接導致了人們對衛生問題的不重視。在基里巴斯人的意識中，上廁所就應該在海邊，他們把這種行爲當成了他們的一種權利，人類排出的糞便中是攜帶病菌的。如果沒有較好的排水系統，病菌是會隨着糞便的沉澱而進入地下，污染地下水及淡水資源，然後又被人類喝入身體，這也就間接導致了人們患病。而與中國相比較，我國國土面積較大，地形類型複雜多樣，主要是以山地平原爲主，這種地形類型也爲我國建設排水系統，減掉了不少麻煩，雖然我國也有島嶼，但與基里巴斯相比，我國島嶼面積佔比較少，發展起來也相對比較方便。同時國家也在大力宣揚普及衛生知識，讓大多數人都養成了不隨地大小便的好習慣，也爲我國減少了不少衛生問題。

基里巴斯人還有領養制度，他們會讓外人將自己的孩子領養，做他的養父母，並讓養父母規劃他的成長路線。在這個孩子的成長過程中，他自己會知道自己是被領養的，這一點與中國不同，中國父母如果領養了一個孩子，是不會告訴這個孩子他是被領養回來的，因爲不想讓孩子知道自己是被領養而感到自卑，但基里巴斯的孩子卻認爲這樣會有兩對父母愛着自己，自己會更加幸福。但我認爲這樣做對親生父母是一件痛苦的事，因爲父母總是想讓自己的孩子呆在自己身邊的。

中國的領養制度與基里巴斯的領養制度有很大的差異，中國的領養方式也有很多種，中國可以是從孤兒院領養無父無母，無法獨立生活的孩子，而基里巴斯是直接從親生父母手裏直接領養的。在這個方面我認爲中國做的更好，我覺得在親生父母在世的情況下，還是跟親生父母待在一起生活更好一點，原生家庭在孩子的成長過程中起着很重要的作用。

中國也有從自家親戚或者熟人中領養他們家的孩子也就是指“過繼”，這個行爲有許多方面與基里巴斯的領養制度相似，比如孩子們都知道自己的親生父母是誰。上學辦理手續的流程是相似的，最大的不同點可能就是中國是給親人，而基里巴斯是親人和朋友都能給的。中國也是有人販子通過拐賣兒童，將兒童賣給其他人家來賺取錢財，這種行爲是不對的，方法也是不可取的。

基里巴斯人有着許多神祕的法術，這些法術都無法用自然科學去解釋，但是從人類學的角度都是可以解決的。例如在基里巴斯當地會有一些讀雲者，這種人會根據雲朵的形狀，大小而判斷出失蹤人口的方向以及具體位置，這種現象是無法用自然科學去解釋的。但如果用人類學的眼光去看待這個事情，那麼一切都是有跡可循的。這種會讀雲的人出於對本地的瞭解及日常對周邊事物的觀察，將自己以往的經驗與自己的想象融合到一起，世界彷彿有了生命，這是因爲人類學從來不追求虛幻的客觀性，而是渴望與世界建立一種完全不同的關係，我們與世界之間也是互相依存的，所以纔可以找到失蹤人口。

總的來說，本書作者以人類學的角度記錄了基里巴斯地區的人的生活習慣與方式，也讓我們知道了兩國之間的差異，雙方都可以調整自己的“步伐”，讓自己在前進的路上越走越遠，共同向“發達國家”的目標奮進。