莫讓前見成偏見作文1000字
柏拉圖的《理想國》中,人們對事物的認識可以分為“影子”“實體”和“光”。簡而論之,“影子”是人們對事物的前見。“實體”是事物在現實意義上的概念,“光”乃是從“實體”中抽象出來的哲學本質。而我們,應當把從“影子”處獲得的“前見”變為“預見”,以助我們看清“實體”和“光”,而不應當讓其成為偏見。
“前見”如果沒有經過正確的對待,很容易演變為“偏見”。因“前見”往往是我們由他人處,在無法仔細考察的情況下對某一事物的第一印象。那麼按照古斯塔夫·勒龐《烏合之眾》中“最不可信的證人就是羣眾”的理論,“前見”的真實性在羣眾傳播事物時的添油加醋要大打折扣。但悲哀的是人的思維慣性使他們“總要去相信些什麼”,而看似真實的“前見”就成為了他們相信的事物,於是人們就抱着對“前見”的輕信,在“偏見”的小道上越走越遠。
“前見”引發的“偏見”是可怕的。在演義小説中,曹操是奸臣,蘇定方是小人,有了小説的“前見”,這二人就被民眾釘在歷史的恥辱柱上,都是十惡不赦之人,連看事精闢如蒲松齡,都在《聊齋》中寫了好幾個抹黑他們的故事,實際呢?曹操大力推行改革,實行屯田制,讓“白骨露於野,千里無雞鳴”變成“三年耕有九年儲,倉谷滿盈”的繁榮景象;蘇定方是開唐功臣,正人君子,小説中算羅藝,殺羅成,害羅通都是子虛烏有之事。兩下觀之,不由得不令人喟歎“前見”所變“偏見”的可畏。
不只是常人,即使有頭腦的人也會不小心讓“前見”成為“偏見”。新文化運動何嘗不是如此?在當時先進知識分子的“前見”中,傳統文化就是愚昧的,落後的,腐朽的。於是全都不要,結果眾所周知,把“金玉和破爛一起掃進了垃圾堆”。
所以,我們不應讓“前見”成為“偏見”,而應辯證思考,讓“前見”成為“預見”,“見一斑而知全豹”。那怎麼做呢?已有先哲為我們指路。陳寅恪在《王國維碑文》中的“唯此獨立之人格,自由之思想,與天壤而同久,共三光而永光”就已體現方法核心——不為“前見”所困,獨立思考。他自己也貫徹了這一思想,在答覆郭沫若邀他出任歷史研究院院長的信中,他就提出“不能先存馬列主義的見解再去研究歷史”的主張。這不就體現瞭如何讓“前見”不為“偏見”了麼?
到了今天,不讓“前見”成為管窺蠡測似的“偏見”尤為重要。老一代人對B站的“前見”引發的“偏見”的代際衝突的餘熱還未散去。國際形勢中因“前見”引發的爭執也屢見諸報端。英國脱歐,美中貿易戰不都是因為前者對後者的“前見”成為“偏見”引起的?
“人只是一棵蘆葦,自然界最脆弱的,但是他是一棵有思想的蘆葦”,帕斯卡爾的這句話啟示我們擁有獨立思維的重要性。面對新事物,我們也因冷靜思考,莫讓“前見”成“偏見”,而應讓“前見”成“預見”。
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