平衡之中，溯游而上作文1500字

清風徐來，水波不興。月出皎兮，佼人僚兮。

可它們都不是原本的自己。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。

河水奔騰而去，攜同它的過往。萬物總是變化不息，所以說：“人不能兩次踏進同一條河流。”人不能回到自己的過往，也無法使身外之物靜滯。於是赫拉克利特又說：“上坡的路和下坡的路總是同一條路。”邁動的雙腳不會去注意路上的塵土是否在騰躍，不會看到微塵的旅行，它自以爲這是同一條路，並不曾不變化。

還是那個岔道，還有一盞孤燈，還剩一抹月光，只是人影不再。或許變與不變本不是絕對的。不加思考，便會以爲那條路即是塵封在時光中的那一條。人作爲個體，擁有思想。人上坡時往往滿身風塵，嚮往無盡的遠方，艱難險阻成就一番上坡的景緻。下坡時則無需多用外力，注意力自然地移於他處，清風撫在臉上，撫去了一切苦澀。路還是那一條，人也不曾更換，只因心不同，於是萬物不同。

“今之隱機者，非昔之隱機者。”莊子借南郭子綦之口，也不過是爲詮釋這一點。子綦坐在桌前，學生子游見他形容枯槁，心如死灰，於是關切地上前詢問，子綦只道是這是好事。“現在坐着這裏的我已經不是原來的我了。”子游的確辨不出老師的變化——在他看來，除了神色不同於往常，子綦還是子綦。可他探尋不出，子綦的靈魂正嘗試着掙脫肉身的束縛，他的思想在進步，他的哲學在昇華，他看待世界的眼光在變化。他依舊坐在案前，在自己的河流裏徜徉。而這條河流，已然不再是原來的那條。

“你未來看此花時，此花與你同歸於寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。”此花並不在你心外，世界是因心而不同。

心向着月色，夢境便也浸潤在月影裏。心態因此改變了人行走的方式與所見的風景。風霜滿程或是繁花似錦，哭着爬行或是笑着奔跑。人需要達到一種特殊的平衡。香港詞作家林夕對星雲大師所寫的《老二的哲學》一文寫了《老三的哲學》以闡述這種平衡。所謂老二，就是前面有一個第一，身後有一個第三。超越前者也許需要使盡渾身解數，做自己不情願做的事，不曾想過的事。在這樣一條上坡路上，他必須接受攀登帶來的挑戰。無意的鬆懈中，他或許會被老三所超越，滑下坡去。林夕認爲老一到老二之間的距離感，比老三和老二的更衆目睽睽。只有老三能心安理得地享受安樂，體會自由。可我以爲，並不能僅說老二或老三的“位置”孰好孰壞，而該側重於他們各自的心態。老二其實兼有第一和第三的心理，既有恐怕被超越的畏懼，還要有超越的野心。進而可以佔取第一的位置，退而居第三之位也無傷大雅。老三總給人居於人後的錯覺，接受“不打眼”的地位，不甚敏感。如此說來，也實在只有採納林夕筆下那種“拿得起放得下”的心態，方能活得“瀟灑”。

上坡時安心趕路，直視遠方，盡力超越。下坡時不急不餒，全作孩子從滑梯上端一溜而下的遊戲，再重新思考如何攀回頂端。無論上坡下坡，有彩色的視野，達到特殊的平衡。如此，無論上坡或下坡。都是風景，不懼風塵。

子游看不懂老師子綦“槁木死灰”的哲學，世間也不乏墮落於中途的“老大，老二或老三。”究其源，是他們“心有瑕疵”。尋其根，卻要說人無法脫離外物，無法與外界分離。他們要沉浸在河流裏，他們無法“離地”，他們需要有所依託。所以他們會爲身外之物所影響，所以他們難以維持人生的平衡。真正通曉“物與我皆無盡也，”則變與不變在那個超脫的人眼中，顯得無關緊要。東坡極目遠眺，江上有清風，山間有明月，“耳得之而爲聲，目遇之而成色”，那種“純粹而不雜，靜一而不變，動而以天行”的虛無恬淡，在他身上展現得恰到好處。取之無禁，用之不竭，變或不變，都是人間至景。

無需考慮剋制或放縱，即達到平衡，無所謂上坡或下坡，不關心河流是否是新的。

“心不憂樂，德之至也。”

平衡之後，有所追求，俯瞰世間萬物，淌過大川，路過山徑的起承轉折。心，只需“溯流而上，一次又一次，回到往昔歲月。”