中考語文的歷史典故素材作文

中考語文的歷史典故素材1

化干戈爲玉帛

[語出] 西漢·劉安《淮南子·原道訓》：“昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財物，焚甲兵，施之以德，海外賓服，四夷納職，合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。”

大禹受舜的禪讓而繼位，他是中國歷史上第一個朝代——夏朝的奠基者。據說大禹活到了一百歲，死後葬在會稽山。大禹是夏后氏部落首領鯀的兒子，據傳爲顓頊(zhuānxù)曾孫，是中國歷史上的名君。

大禹幼年時便隨鯀東遷，來到中原。其父鯀被堯帝封於崇(即中嶽嵩山)，叫崇伯，實際上是一個封國國君。當時中原鬧水災，堯帝便叫鯀治水。因爲治水的組織是半軍事性質，號令很嚴，所以鯀的地位和權勢迅速上升，以致發展到有能力以暴力破壞氏族社會“禪讓制度”的地步，堯帝看到了這種威脅，便命舜以“治水無狀”的罪名，把鯀處死於羽山。

大禹的父親被殺之後，舜又向堯推薦說：“可以讓鯀的兒子禹接替父職，繼續治水。”禹深知這裏面隱藏的政治意圖，因此，他“薄衣食，卑宮室”、“聲爲律，身爲度”、“左準繩，右規矩”、“疏九河，陂九澤”、“度九山，開九州”，爲平定水患勞身焦思，居外十三年，三過家門而不入。他忠於職守，克勤克儉，身先士卒，埋頭苦幹，還把地域劃定爲九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。

不僅如此，大禹還功成不居，好讓不爭，謙卑自律，責躬罪己，仁厚愛民。以前，大禹的父親鯀在自己的封地上建造了很高的城牆來保衛自己，使得自己屬下的部落及族人紛紛離他而去;也使得其他部落的人認爲有機可乘，都虎視眈眈地等待着機會。大禹當上首領後，注意到這個情況，就馬上派人拆掉了城牆，填平了護城河。不但如此，他還把自己的財產分給大家，毀掉兵器，以道德來教化人民。大禹帶領部下，因地制宜，教民衆學種稻谷、種雜糧，發展農牧業生產。這時候天下安定，國富民強，老百姓家裏集聚了夠好幾年吃的糧食，國庫中的貯備也足夠用好幾十年。

大禹帶領整個部落的'人都各盡其責，別的部落相繼來歸附。大禹在塗山開首領大會時，來進獻玉帛珍寶的首領有上萬人。舜也覺得大禹是一個能夠治理天下的賢能之人，就在老了以後把帝位禪讓給了大禹。

中考語文的歷史典故素材2

以逸待勞

戰國時期，經過兼併戰爭，只剩下七個大國：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。七國之中，秦、趙、燕三國與胡人爲鄰，趙國在代郡、陰山之下築了長城，設置了雲中、雁門、代三郡。到了戰國末期，北方的匈奴部落強大起來。匈奴騎兵數量既多，又很精銳，常到趙國雁門、代郡一帶劫掠，趙國軍隊無法與之抗衡。李牧是戰國末年趙國名將，智勇雙全，他長期駐守北疆的代郡和雁門，抵禦匈奴入侵。

李牧根據敵強我弱的實際情況，對匈奴採取防禦爲主、設法使敵軍產生驕傲情緒的策略。李牧在駐地設置官吏，將軍中交易所得稅收都作爲士兵的伙食費用，每天宰殺牛羊爲士兵改善伙食。士兵吃飽喝足之後，李牧就帶領他們練習騎射。李牧在邊疆修了烽火臺，派出很多間諜去探察敵人的動靜，並給士卒們訂立了嚴格的制度，他傳令說：“匈奴騎兵來時，要迅速進堡自守，有敢去捕捉匈奴騎兵者斬首。”因此，當間諜偵知匈奴騎兵進犯時，烽火臺立即舉火報警，李牧從不迎戰，而是及時堅壁清野，讓軍隊收好畜產退入堡壘中堅守。像這樣過了幾年，人畜都沒有傷亡損失。而匈奴以爲他兵弱膽小，不敢出戰，便不再把他放在眼裏了。

久而久之，趙國駐守邊境的兵士以爲守將膽怯。趙王認爲李牧膽小怯戰，遣使斥責他，但李牧依然照舊行事。趙王大怒，撤了他的職。代李牧守邊的趙將每當匈奴來犯時，就率兵出戰，結果屢遭失敗，損失慘重，邊疆不寧，百姓無法耕牧。一年後，趙王只得又派李牧去守邊疆，李牧閉門不出，稱病在家。趙王一再強令，他對趙王說：“如果一定要起用我的話，請允許我仍按老辦法行事，我纔敢領命。”趙王答應了他。李牧到了邊疆，一切如前。漸漸地，匈奴以爲他膽小怯戰，對他毫無戒心了。李牧關心士卒生活，每天仍是宰牛殺羊爲士兵改善伙食。李牧善於治軍，他率領的部隊軍紀嚴明，軍事訓練非常嚴格，士兵個個馬術精熟，勇敢善戰。將士們日日受賞而不能報效，時間長了，都願和匈奴決一死戰。在敵軍驕惰無備、趙軍求戰心切的情況下，李牧選出戰車一千三百乘，戰馬一萬五千匹，勇士五萬人，善射者十萬人，全部進行操練，演習作戰，準備發起攻擊。

爲了引誘匈奴騎兵，李牧讓百姓出城放牧，漫山遍野都是牛羊。不久，敵人小股來犯，試探着進攻，李牧佯裝敗退，丟下數十人。匈奴單于聽說後，忙率大軍南侵，長驅直入。李牧見狀，出其不意地擺出奇陣，從左右兩翼包抄合圍，敵兵立即亂了陣腳。只此一戰，李牧就率趙軍消滅敵人騎兵十餘萬。接着，李牧又率兵消滅了澹檻部族，打敗了東胡族，收降了林胡部族。匈奴單于只得引兵遠遁，十多年不敢犯邊。

李牧破匈之戰，先是堅壁清野，積極防禦，爲以後的破匈之戰做好準備工作。然後故意以弱示敵，從心理上麻痹敵人，讓對手產生輕敵思想，從而爭取到殲敵的有利戰機。李牧是匈奴崛起後第一個與之大規模交鋒的漢族將領，並取得趙匈之戰的大捷，從而解除了趙國北部的嚴重壓力，使趙國能騰出手來西拒強秦，意義非凡。同時，在此戰中，李牧創造了步兵大兵團圍殲騎兵大兵團的奇蹟，堪稱戰爭的典範。

此計強調：放敵方處於困難局面，不一定只用進攻之法。關鍵在於掌握主動權，待機而動，以不變應萬變，以靜對動，積極調動敵人，創造戰機，不讓敵人調動自已，而要努力牽着敵人的鼻子走。所以，不可把以逸待勞的“待”字理解爲消極被動的等待。

中考語文的歷史典故素材3

典出《楚辭·漁父》。

戰國時楚國人屈原，是的詩人。他因饞言陷害而流放到江南，在沅江、湘江一帶流浪。有一天，面色憔悴，身體枯瘦的屈原在江畔吟詩，一個老漁翁見到他，就問：

“你不是三閭大夫嗎?怎麼流落到如此地步呢?”

屈原因答：“我之所以被流放，因爲世人都骯髒只有我清白，衆人都喝醉了只有我清醒。”

漁翁說：“聖人應該不拘泥於一物，應隨事物變換而變換。既然世人都骯髒，你何不也掀起波浪，帶起泥沙?既然所有人都醉了，你何不也一醉方休?何必苦思冥想，故作清高，以至於落到今天這般田地?”

屈原回答道：“我聽說，剛洗過頭的人，一定會先把帽子上的灰塵彈掉再戴上去;剛洗完澡的人，也一定會抖乾淨衣服。我怎能讓乾淨的身體去沾染俗世的塵埃呢?我寧可投江餵魚，也不能那樣做。”

漁翁聽了笑笑，就划槳離開。邊劃邊唱道：“滄浪河水清啊，可以洗我的帽纓;滄浪河水濁啊，可以洗我的腳。”

漁翁的意思仍是勸屈原不可過於清高，人應隨波逐流，適應塵世的生活。但屈原沒有聽進去，不久就投江而死。

後來，“滄浪濯纓”這一典故，用來表示保持高風亮節，或表示避世脫俗;也用於表示隨波逐流，混同世人。

中考語文的歷史典故素材4

望梅止渴

有一年夏季，曹操帶領隊伍去伐罪張繡，氣候熱得出奇，烈日似火，天上一絲雲彩也沒有，隊伍在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石，讓人透不過氣來。到了中午時分，士兵的衣服都溼透了，行軍的速度也慢下來，有幾個體弱的士兵竟暈倒在路邊。 曹操看行軍的速度越來越慢，擔憂貽誤戰機，心裏非常着急。但是，眼下幾萬人馬連水都喝不上，又怎麼能加速速度呢?他立即叫來嚮導，悄悄問他：“這附近可有水源?”嚮導搖搖頭說：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過去另有很遠的旅程。”曹操想了一下說，“不行，時間來不及。”他看了看前邊的樹林，沉思了一會兒，對嚮導說：“你什麼也別說，我來想措施。”他知道現在縱然下下令要求隊伍加速速度也無濟於事。腦子一轉，措施來了，他一夾馬肚子，快速趕到部隊前面，用馬鞭指着前方說：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那邊的梅子又大又好吃，我們快點趕路，繞過這個山丘就到梅林了!”士兵們一聽，好像已經吃到嘴裏，精神大振，步調禁不住加速了很多。 故事出自《世說新語·假譎》。成語“望梅止渴”，比喻用夢想慰藉自己或他人。

中考語文的歷史典故素材5

趁火打劫

唐玄奘法師離開大唐國，往西天取經。一天晚上，他和大弟子孫悟空來到一座廟中投宿。這座廟有上下房間攻70多間，僧客200多人。廟中老方丈命人敬茶。閒談間，問唐僧有何寶物，可以讓他開開眼。於是，悟空把帶來大袈裟拿出來炫耀。方丈一見，頓生歹念，假託老眼昏花，看不清楚，要求當夜借袈裟到後房仔細觀看。就這樣騙得了袈裟。晚上，方丈和手下僧人商議，將禪堂放火燒燬，把睡在裏面的師徒二人一起燒死，以便將袈裟據爲己有。可晚上悟空並未睡着，方丈的陰謀被他聽到了，便變成一隻小蜜蜂飛出禪堂，一個跟頭翻進南天門，向廣目天王借到“避火罩”，回去罩住了唐僧和白馬。到了半夜，和尚們果然放火燒禪堂，火愈燒愈旺，把觀音院燒得通紅，唯有唐僧所在的禪堂安然無恙。觀音院正南有一座山，上有黑風洞，洞中妖怪被火光驚醒。他與觀音院方丈素有交情，便縱起雲頭去幫衆僧救火。火光中，見前後大殿均被燒成斷垣殘壁，唯有方丈室案上有一青氈包袱，裏面透出道道霞光彩氣，打開一開，是一件錦袈裟，乃佛門寶貝。妖怪一見此寶，救火之意頓失，拿着那袈裟，趁火打劫，駕着黑雲，徑直回到了黑風洞。

可見，本計的主要特點是，趁敵人處於危險、混亂的時機，堅決果斷地打擊敵人，從中取利。