“行走”的人作文

正如狄更斯所言：“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代。”科技的火花在迸發着，計算機時代飛速地發展，讓我們不禁擔心計算機終將是否會像人類一般思考，但這畢竟是更長遠的事。時下我們更應擔心的是，作爲人類是否會被“計算機式”思想代替，失去價值觀和同情心呢。？

人是以集體爲單位而存在。人之所以偉大，不是因爲成爲食物鏈頂端的王者，也非能創造客觀世界不存在的事物，而是人們能“行走”即會思考，擁有獨立人格，擁有價值觀及同情心。

在“快餐文化”的影響下，更多的人無從選擇，亦無法選擇。因要生存，不得不選擇“計算機式”生活的方式，久而久之，作爲人類所擁有價值觀與同性心也隨之消失，人並非只是會進食消費的動物，更是會“行走”思考的。我們所擁有的價值觀是對事物的認識，能動改變事物發展的指導方向。使其存在，能爲人類服務，這對人類社會的發展提供了大方向，而同情心是人與人、人與自然，對弱小集體的關愛。個人之於集體是包容與被包容的關係。擁有正確價值觀的指導及同情心，便是一個充滿人性溫暖的集體，反之，則只是會機械思考的一堆鋼鐵。

反觀時下，社會“充滿了聲音的狂熱，但卻空無一物”。“行走”的人必須思考自我的定義。歷史長河，滄海桑田悔，毀滅了、創生了何其多的事物。人類要安穩地立足於這世上必要思考、不斷反省，警惕一切威脅人類社會發展的阻礙，如多一些魯迅筆下的“個體的自大”真是多可喜，亦多可幸。

誠然，我們要防止如計算機一般思考，但也不必過於惶恐不安。新事物的發展必然會帶來各種矛盾，我們不可以忽視矛盾的存在，也不可過於在乎矛盾，後者可能會引起人類社會的恐慌，帶來思想上的高度緊張，過猶而不及。

人類的理性思考，建立與感性思考之上。擁有帶入主觀情感的思考，便是有血有肉，滿含同情心的思考，既要擁有理性思考，又要感性思考，便對人類提出了更高的要求，把握之間的標度，正是需要不斷積累符合客觀實際思想的量，最後厚積薄發實現質的突破。

尼采在《查拉圖斯特如是說》一書中提到了：“人不能聽任於自己，就要受命於他人。”這便警醒，人類對於自身和他物的關係的梳理。我們累，卻無從止歇，我們苦，卻要不斷從淤泥中爬出，“行走”的人，不失價值觀，不是同情心，不亂於心，不困於情，不念過往，不畏將來。如此，即便安好，與世長存。