規矩的議論文作文

有關規矩的議論文（精選5篇）

相信大家都經常接觸到作文吧，特別是佔有重要地位的議論文，議論文又叫說理文，是一種剖析事物，論述事理，發表意見，提出主張的文體。我們該怎麼去寫這類型的作文呢？以下是小編收集整理的有關規矩的議論文（精選5篇），僅供參考，大家一起來看看吧。

自古以來無規矩不成方圓，家家都有本難唸的經“家法”。

每家都有家族的規矩都是不同的，根據古代的階級制度，皇室家族只能與皇室家族的人聯婚。這就是規矩，雖說是要保留家族的優良血統，但什麼才能算得上優良血統，這不用多說都是衆所周知的事情。

規矩何爲規矩？是否就像大海一樣做爲一道河溝，把亞洲與美洲隔開？世界也有自己的規矩，限制着人與人之間的交往。白種人、黃種人以及黑種人，這就是規矩。各種人的不同，文化、習慣、語言方式都有差異，世界的法規限制着人與人之間的關係。規矩是不變的，即使有了飛機、輪船，但那只是增加了人與人之間的距離，但種族差異與文化信仰也是無法改變的。

軍隊中的軍令如山，就是鐵證，無規矩不成隊伍。沙子爲何是那樣散落成一盤，而無法結合成一塊？這規矩就像原子、分子或者是離子、相互依存才能成爲見不可摧的磐石。軍隊也是如此，軍令令他們團結使他們在戰場上堅如磐石、頑強不屈，而沒有限制的軍隊則像蒲葦，一堅韌最終將被瓦解。

規矩的改變將會引起社會的動盪及產生爭權奪利，規矩使犯罪的人受制約，令試圖誘騙人入網的邪惡教徒無從下手。世界上從古至今弱肉強食，勝着輝煌，敗者滅亡，這就是定律。不變的世界規則，它經過歲月的沖洗，千年百日的錘鍊，到現在它依然靚麗如新，這就是最古老的規矩。

規矩是死的，但人是活的，規矩是認定的，但人受規矩制約，人定的規矩是可變的但大自然的規矩是永恆不變的。

過去有許多老規矩，如“不許管閒事”“做客時不許隨便動主人家的東西”等，這些從小事就要被要求遵守的準則。不久前，網友把老規矩重新整理貼到網上，引來熱議。我認爲這些老規矩是我們的傳統文化。我們要繼承他，但同時，老規矩也有不好的，因此我們要發展它。

老規矩是我們的傳統文化。他也是區分國家，生活習慣的標誌之一。但老規矩，也有不好的。如“不許管閒事”，這條規矩在現今社會是行不通的，這種行爲是不負責任的是沒是社會的行爲。正如楊烔所說，“言非法度不出口，行非公道不萌於心。”在某些時候，某些立場時，我們要“管閒事”，當我們發現有人摔倒了，我們要扶起他；當有人做損害公共設施時，我們要“管閒事”，只有這樣纔會逐漸改變社會的歪風邪氣。又比如，小悅悅事件，經過小悅悅身邊的路人，不“管閒事”，於是導致一條無知的生命，還未體驗這個世界便溘然長逝。這件事足以讓我們蒙羞。不“管閒事”會讓這個世界變冷血，沒有人情味。這種並非我們所想要的，因此，我們要做到“管公道的閒事”。

再比如，“做客時不許隨便動主人家的東西”這條規矩是值得認同的。“不隨便動主人家的東西。”這是一種尊重他人的行爲。這也是足以看出一個人的家教如何？試想，自己作爲主人邀請他人來家裏做客。但是客人卻到處動自家的東西，你會覺得這個客人很沒有禮貌。其實，隨便動主人家的東西，會有不好的影響。假如，客人隨便動主人家的東西，恰好主人丟失了一個貴重物品。客人沒有拿，但主人還是存在着懷疑的態度，逐漸地主人和客人之間產生了隔閡，主人與客人之間的關係也就逐漸疏遠，所以這條規矩是需要的。

這些老規矩無形的在向我們傳播禮儀等思想，同時，它也在教導着我們爲人處事的方法。但老規矩雖然老，他在我們現今社會上也有運用到，如：“忠厚傳世勤儉家”，這條規矩在我們現今倡導的社會主義核心價值體系中也有體現。所以對於老規矩，我們不能夠文化虛無，我們要繼承老規矩也要發展老規矩。保留着屬於我們的特色。

老規矩要老中去舊。“老”指老規矩之中好的'，對社會有用的規距，以及包括封建落後的規距。“舊”指的就是包含着封建思想，落後思想的規矩，在恰當的恰入時代精神。

總得來說，便是推陳出新，革故鼎新。只有老規矩中老中去舊，纔會使老規矩得以流傳。

在日常生活中，我們都要以規矩來約束自己，正像古人所說的“不以規矩，不能成方圓”。

“規”是一種畫圓的工具，矩是一種畫方的工具。這句話告訴我們：如果不按照一定的標準或法規去做，就會一事無成。

從古到今，那些有才華，對祖國有用的人，不都是用規矩來約束他自己的嗎？比如魏太祖曹操，曹操二十歲那年當上了洛陽北部尉。

他一上任，就叫工匠做了二十多根五色大棒，懸掛在衙門左右。他立下禁令，誰要是犯了禁令，不管他是豪門大族，都用大棒責打。當時，有個出名的惡霸，依仗着他人的勢力在洛陽橫行不法，誰也不敢惹他。有一次，他在夜裏帶刀亂鬧，觸犯了禁令。曹操不管他來頭多大，把他抓起來，用五色棒一陣痛打。那個惡霸經受不起當場就死了。這件事轟動了整個洛陽。

還有一個事例，也能說明規矩的重要性。曹操曾經出兵，在麥田小道上經過，他下令“士兵不許毀壞麥苗，違犯這條命令的處死”。

騎兵都下了馬，用手撥開麥苗互相照應，讓人馬通過，再這時，曹操的馬跳進了麥田裏。曹操下令文官議論罪名，文書官用《春秋》上的道理來回答，說是懲罰不能加在至尊的首領身上。曹操說：“我制定了法令而自己違反了它，怎麼統帥！不能自殺，請讓我自己懲罰自己吧。”於是他拿過寶劍割下了自己的頭髮扔到了地上。爲此他留下了好名聲。設想一下：如果曹操不以規矩辦事，那肯定打不了勝仗，也建立不了魏國，也不會造成三國鼎立的局面。我們要學習曹操不僅用規矩來約束別人，還用規矩來約束自己。

在生活中，也有許多人不守規矩，比如一些駕駛員，不遵守交通法規，導致交通事故的發生。

記住“不以規矩，不能成方圓”。這句話說得一點也沒有錯！

說道老規矩，年輕在我們也許會嗤之以鼻。什麼老規矩，早就過時了，時代在進步，社會在發展，都說新的時代下應該有新的生活方式，但是，有些老規矩，我們還是不能忘。

首先，我們得對老規矩一詞有個簡單在理解，所謂規矩，就是圓規和直尺，作圖和繪畫在工具。當然這是字面解釋。有句話說得好，沒有規矩，不成方圓。想必都聽過，聯繫一下現實生活，許多老規矩已經深深嵌入我們在生活。影響了幾代中國人的老規矩，已經成爲了文化傳承在一種方式，更多的早已成爲中華傳統美德的重要組成部分。

我們不妨列舉幾例。“讀書有三到，謂心道眼到口到”。這句話很好理解，作爲學生的我們，讀了十幾年的書；上了十幾年的學，總該對學習、讀書總結些技巧吧。不難發現，除了做一些複雜的理化的題目以外，其他學課，我們只有做到心、眼、口都用到了，方能達到學習的最佳效果。

“站有站相，坐有坐相”。從小父母就告訴我們這句似乎亙古不變的話。不論我們聽不聽，這句話是有一點道理的。小孩的骨骼尚未發育成熟，我們一時隨意的站姿、坐姿對骨骼的成長還是有很大的影響的。

相信任何一個人、任何一個有良知的人都會十分孝敬自己的父母。長輩，都會無比疼愛自己的兒女。父母生養我們，他們燃燒着歲月與年華，不惜一切培養、教育我們，尊敬。孝敬我們的長輩是應該的。雖然我們做不到古聖先賢那樣“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。但是，尊老愛幼早已不是什麼規矩，而是一種美德，將由我們和後代把其發揚光大。

“吃飯時，長輩應該先落座，好東西要給長輩”，可能小時候父母、爺爺奶奶、姥姥老爺慣着我們，把好吃的先給了我們，其實這是很不正確的。雖然，他們很疼愛我們，但是如果養成了習慣，長大後走向工作崗位與領導、上級同事用餐時也這樣豈不叫人恥笑？更嚴重的話，也許工作也保不住了。

例子還有很多，就不必一一列舉了。確實，我們不能否認，有些老規矩是有一些封建腐朽的思想，不過，我們更需要取其精華，棄其糟粕。

這樣說來，生活還是需要老規矩啊。

所謂規矩，是前人制定的，往往代表着舊思想，舊習慣。伽利略在比薩斜塔上，用鐵球和羽毛做實驗時，因爲規矩的限制，受盡白眼，但是結果卻出人意料，羽毛與鐵球同時落地，驗證了自由落體定律。因此，我認爲我們要打破規矩，不能僵化。

首先，規矩對人們的思想進行了限制，只能讓人們在狹隘的空間裏思考，具有太多的束縛。隋唐時期，設立科舉制，衆多貧寒學子想要功成名就，只能靠誦讀儒家經典來改變命運。然而日復一日，年復一年的誦讀，只會讓人們的思想變得僵化。沒有新思想的產生，碰撞，思想就得不到提高。到了明清時期，八股文和文字獄，更是對讀書人造成了巨大的摧殘。人們只會抱着書本死讀書，沒有自己的思想。如果試想現在仍然沿用那時的制度，我們的思維會多僵化！社會會多麼的黑暗！

規矩不僅會限制人們的思想，而且還會對人們的肉體、日常生活造成影響。

古代，女子有裹小腳的習俗。因爲男人病態的喜好，女子在小時候就要飽受裹腳布的摧殘，被裹成“三寸金蓮”。女子因此不僅要忍受腳上的巨大痛苦，同時，心靈上也承受着巨大的煎熬。因爲裹足的限制，她們無法去看外面的世界，只能在家中，孤獨空虛的過完每一天。不僅如此，女子不能上學的規矩也是對人類尊嚴的嚴重挑戰。人人生而平等，每個人都有接受教育，獲得知識的權利，不能被妄自剝奪。因此，我們要打破壞規矩，壞習慣。

其次，規矩也不利於社會的進步，時代的發展。因爲舊知識的誤導，人們的思維模式變得固定，難以去創新，也難以有新發現。古時候西方教會因爲統治的需要，向信徒，向民衆灌輸“地心說”，使之根深蒂固。當哥白尼通過自己的實驗、觀察，提出“日心說”去挑戰權威的時候，他不僅受到人們的謾罵、嘲諷，同時還受到官方的打擊，甚至爲此付出了生命。

規矩對我們的思想產生限制，束縛我們的想象力，而且還對我們的日常生活造成困擾。最重要的是，規矩會妨礙社會的進步和發展。因此，我們要打破規矩，努力創新。