議論文論據：節操作文

氣節操守，是做人的標準，是檢驗靈魂的試金石。具有高尚節操者，誠信無欺，見義勇爲，甚至捨生取義。他們能做到：“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”。

無節操者，見利忘義，貪生怕死，以致賣國求榮，他們靈魂裏充滿銅臭。

縱觀歷史：守節操者流芳百世;無節操者，爲世人所不齒。

事實論據

譚嗣同從容就義

1898年6月8日慈神速太后發動政變，戊戌變法失敗。戊戌變法維新運動的代表人物之一譚嗣同，當時完全有機會逃走。另一位變法運動的領導人梁啓超也反覆催他儘快離開，但他拒不逃走，並慷慨激昂地說：“各國變法，無不從流血而成。今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始!”在慈神速發動政變之前，譚嗣同的父親曾多次寫信催他回家 ，以免殺身滅族之禍，但他已抱捨生取義之志，對老父的來信均付之一笑。

受刑前，他面對上萬圍觀羣衆高呼：“有心殺賊，無力迴天;死得其所，快哉快哉!”

與譚嗣同一起就義的還有劉光第、楊銳、楊深秀、康廣仁、林旭等人，史稱“戊戌六君子”。六位義士，個個大義凜然， 寧死不屈，他們高尚的節操，爲世人所景仰。

齊白石的民族氣節

齊白石，名璜，字瀕生，號白石，現代國畫大師。1937年日寇佔領北平時，他已70高齡，他憤然辭去北平藝專教授職務，閉門謝客，表示不與敵僞合流。盡天寒冷，全家寧願受凍，也不領敵僞的施捨，拒絕賣畫給敵僞人員。爲了擺脫敵僞的糾纏，他先後在門上貼上告白：“白石老人心病發作，停止見客。”“切莫代人介紹，心病復作，斷難報答也。”“畫不賣與官僚，竊恐不祥。”後來乾脆寫：“白石已死。”白石老人的.高風亮節一直爲世人稱道。

蘇格拉底堅守哲人的節操

蘇格拉底，古希臘哲學家。他認爲哲學的目的不在於認識自然，而在於“認識自己”。強調“美德即知識”，知識的對象即“善”。當時奴隸主統治者控告他傳播異說，毒害青年，反對民主之罪，判他死型。他從容地對法官說：“作爲一位哲人 ，我堅持哲人的節操，如果你們提出條件，說只要我以後不再從事哲學研究，就可以放我，讓我活下去，那麼我的回答：只要我活着，我就不會放棄我的信仰。”

蘇格拉底，誓死堅持真理的氣節，值得後世景仰，其言行大抵見於柏拉圖的一些對話和色諾芬的《蘇格拉底言行回憶錄》中。

理論論據

1、名節重於泰山，利慾輕於鴻毛。明·于謙《於肅愍公集·無題》

2、不爲利動，不爲威劫。黃興《在駐洲國會議員歡迎會上的答謝詞》

3、見利不虧其義，見死不更其守。《孔子家語·儒行解》

4、大雪壓青松，青松挺且直。要知鬆高潔，待到雪化時。陳毅《冬認雜詠·青松》

5、心思要縝密，不可瑣屑;操守要嚴明，不可激烈。弘一大師《格言別錄》

6、不以窮變節，不以賤易志。漢·桓宛《真誠鐵論·地廣》

7、骨宜剛，氣宜柔;志宜大，膽宜小;心宜虛，言宜實。弘一大師《寒笳集》

8、粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間。明·于謙《石灰吟》

9、寧爲玉碎，不爲瓦全。《北齊書·元景安傳》

10、 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。宋·文天祥《過零丁洋》

11、 乍向劃中耿介死，不求黃金籠下生。唐·李白《設辟邪伎鼓吹雉子班曲辭》

12、 志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。《後漢書·列女傳》

13、 履富貴不淫，處貧賤而不戚。明·莊元臣《督元臣》

14、 不義而富且貴，於我如浮雲。《論語·述而》

15、 君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧。《禮記·孔子閒居》

16、 質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。清·曹雪芹《紅樓夢·葬花詞》

17、 威嚴不足易其位，重利不足以變其心。《戰國策·趙策二》

18、 士窮節乃見，一一董丹青。宋·文天祥《正氣歌》

19、 歲寒松柏，至老彌堅。孫中山《建國方略》

20、 兩腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。古希臘諺語

21、 出淤泥而不染，濯清漣而不妖。宋·周敦頤《愛蓮說》

22、 安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。唐·李白《夢遊天姥吟留別》

23、 竹死不變節，花落有餘香。唐·邵謁《金谷園懷古》

24、 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。《孟子·滕文公下》

25、 見利思義，見危授命。《論語·憲問》

26、 富貴易得，名節難保。《三朝名臣言行錄》

27、 一個人有了崇高的傳大的理想，還一定要有高尚的情操。沒有高尚的情操，再崇高、再偉大的理想也是不能達到的。陶鑄《理想、情操、情神生活》

28、 人之大節一虧，百事塗地。唐·劉因《輞川圖記》