科技與幸福感作文議論文高中（推薦8篇）

篇一：科技與幸福感作文議論文高中

科技賦我千里目，莫忘身邊事與人

高秋陽

“神州”“蛟龍”誕生，我們可上九天攬月，可下九洋捉鱉；互聯網問世，將千里之外變成“近在眼前”。但縱使科技賦我千里目，不可忘身邊事與人。

誠然，科技帶來諸多便利，將遠方變得不再遙遠，但是人們似乎離遠方越近，離生活卻越遠。我們的朋友圈大了，知己卻少了；看到的動態多了，留給自己體驗生活的時間卻少了。科技雖給了我們遠方，但遠方終究不是我們真正生活的地方。近在眼前的生活纔是我們用生命體驗之地。把時光系在虛無縹緲的互聯網上不如用心體會生活、關心身邊的人。科技雖賦我們千里目，切莫忘身邊的人與事。

莫忘身邊人與事，是在人生中拋下自己的錨。

周國平說：“你要在自己的土壤裏紮根，在人生的大海里拋下自己的錨”，莫忘身邊人與事，是奮鬥去創造屬於自己的精彩。反觀而今的人們，有的粉絲爲明星斥巨資買周邊，爲他人做了嫁衣裳；有的人在好友的空間裏羨豔別人的人生多姿多彩，卻忘了腳踏實地的奮鬥創造屬於自己的精彩？與其爲素不相識的人掉下真心的淚，不如爲自己拼搏；與其關心別人的生活，不如把自己的人生過出樣子。莫在網絡裏荒廢我們實實在在的青春時光！莫忘身邊人與事，是在人生中拋下自己的錨，用奮鬥書寫自己的人生之歌。

莫忘身邊人與事，可以在生活中發現無線美好。

“人生如夢，我投入的卻是真情。世界先愛了我，我不能不愛它。”汪曾祺這樣說。世界的美好爲何一定要從遠方尋找？遠方有素未謀面的網友，他們難道有養育我們父母重要？遠方的綜藝、娛樂，難道會比與知己暢談更有趣？遠方有桂林山水甲天下，但俗話說“金窩銀窩不如自己的狗窩”，俗話隨俗，不無道理，生活再瑣碎，都是我們人生真實的不可替代的一部分，是織造我們人生的錦緞；父母朋友哪怕在平凡，也有值得珍惜的友情和親情，怎麼會不如遠方美好？莫忘身邊人與事，可在人生的海洋裏發現值得珍重的美好。

科技的潮流不可避免，身處科技時代的我們應在生活與科技間尋得平衡不爲科技所用。回顧科學史，許多醉心於科技的科學家們其實“文理雙料”，生活也很精彩。提出原子的電子層學說的玻爾常與與助手暢談黑格爾哲學；生物學家漢斯·辛瑟爾的《老鼠、蝨子與歷史》呈現了一部別有趣味的人類歷史……熱愛科技，並能尋得科技與愛好、生活的平衡，科學家能夠這樣普通人當然也能。我們未必每個人都能在科技方面卓有建樹，但至少不要淪爲科技的附庸。我們應留更多的時間給自己的人生，給身邊人和事，方可在科技時代尋得平衡。

縱科技賦予我們千里目，願我們均不忘身邊人與事，在人生中拋下自己的錨！

篇二：科技與幸福感作文議論文高中

保持內心的閒適

穀雨霓

科技創造了我們的時代，卻也帶走了我們的時代。但是重要的是，要在這科技時代中，在這物慾橫流與快生活中，保持自己內心的閒適。

科技改變了世界與生活，它讓孤立變爲整體，讓陌生變爲熟悉。通訊設備，讓地球成了一個“地球村”，我們可以無障礙地與遠方的朋友溝通，不必再苦苦等候信件；航天事業，讓人類對遠方的星體有了更深入的瞭解，探究宇宙的邊界，世界的起源；大數據時代，我們可以隨時隨地查看疫情情況，分享信息，利於病情防控……科技的的確確方便了我們的生活，改變了傳統的生活方式。

然而科技卻也左右了我們的情緒，讓我們忽視了原本的生活。“摔碗爺爺”事件並非個例。在飯桌上，兒女孫輩忙於回覆手機信息，忽視了想和家人溝通交流的爺爺，使得老人家一怒之下說出“你們就和手機過吧”的話語，摔碗離席。老人盼望着一家的團聚，卻得了個“人在心離”的場合；子女其實也並非不孝順，卻這樣傷了老人的心。所以我們常常發問：科技是否綁架了我們？是否讓生活變得乏趣且無聊？

其實，科技發展是大勢所趨。我們或許無法選擇時代的趨勢，但我們可以決定自己生活的態度和方式。在心中修籬種菊，豐富自己的精神世界，越不會被眼前的瑣事和煩事困擾。在裹挾着我們的信息時代中，我們仍然可以在一個陽光正好的午後，拿一本書，坐在窗前，任天光從窗格中灑出，擡頭看雲捲雲舒，低頭慢慢地閱讀；或是在一個閒暇的下午，跟媽媽學做一項廚藝，不僅品嚐食物的本味，也交流了感情。川端康成一句“凌晨四點鐘，看到海棠花未眠”讓多少在現實中日漸麻木的心靈得到了溫暖。生命充滿了勞績，但還要詩意地棲居，海德格爾如是說道。

所以，手機，是生活的必需，卻不是生活的全部。我們每天當然不可能不去看看微博熱搜，不去翻翻朋友圈，但請不要忘了，在心裏留一隅空地，去關注與發現生活細碎的美好，身邊的人與事。走在路上，把眼睛從手機屏幕上移下來，你會發現，在早晨淺淺的陽光中，有老婆婆在弓着腰行走，路旁的花又開得多好；在傍晚的公交車上，眺望地平線處的晚霞多麼迷人，又看到近處早早吃過晚飯的老人在悠閒地散步……

科技日新月異，時代滾滾向前。科技如同任何事物一樣，都有着利與弊，科技本身無錯，只是我們要懂得，如何在科技時代中，保持內心的詩意。

惟願我們處在這時代，心中仍閒適澄澈。

篇三：科技與幸福感作文議論文高中

適度熱鬧，適應枯燥

在當今媒體運作的時代之下，互聯網的“熱鬧”帶給人們的是短暫的精神狂歡，而經得起蒸騰、受得住社會洗禮的“枯燥”變得極其少見。

熱鬧，是高科技帶來的假象，背後映射的往往是人們精神世界的空虛。

隨着不同娛樂軟硬件的發行，人們擺脫了以高深文學爲代表的“枯燥區域”，轉而向輕鬆理解、毫無營養的短視頻等“熱鬧區域”進軍。人們享受着消費和娛樂化的環境帶給他們的短暫的“精彩”。但這片“熱鬧區域”並非表面呈現的那樣風情萬種，在它虛僞的皮膚之下存在的是低俗、惡趣味、無營養的軀體。這無疑是不適合成長中的青年的。且舉例來說。廣州某一高校的男學生因接觸不該隨意進入的“熱鬧區域”而造成深陷其中，爲一露骨跳舞的女子多次“刷禮物”將父母多年的積蓄在三天內全部花光。像這樣的例子數不勝數。因此，我認爲，作爲成長中的青年，我們可以在互聯網的“熱鬧”中適度放鬆自己的精神，但不能沉溺其中，無法自拔。

枯燥，是消費主義和娛樂化環境中一眼純淨的泉水，是可以充實青年精神世界的營養物質。

修身養性的過程是枯燥的，人們遠離枯燥，也正是在變相地遠離高涵養、高素質。如果一個人遠離了“枯燥”，生命裏只剩下“熱鬧”，那麼這個人永遠難成大事。雖說“三人行必有我師”，但若都衝着“熱鬧”去，人們的力量不能彙集，帶來的只會是“三個和尚沒水喝”的敗局。枯燥並不可怕，在很大程度上，它會成爲生命的滋養。曾有人嘗試擺脫自媒體的束縛，認真感受生活一個月。在這一個月裏，他成功減肥了，並且在學習事務上有了前所未有的進步。他學會了適應枯燥，得到了涵養和進步。對於正在成長的青年來說，學會適應枯燥，將枯燥的時光用來研讀高深的文學和各種知識，鍛鍊自我的閱讀和思維的能力，不斷提升自我，可以讓我們在成長和學習的途中走得更遠。

當然，在高度集中的“枯燥”後，人們需要“熱鬧”的適度調節，獲得精神深處的適度放鬆。作爲成長中的青年，我們只有在學與玩、進步與退步、適度與過度中掌握好分寸，才能將“適度的熱鬧”與“適應的枯燥”轉化爲我們成長的營養劑。

適度熱鬧，適應枯燥是我們成長中的青年應該學會的。

篇四：科技與幸福感作文議論文高中

今年春節，河南春晚的舞蹈《唐宮夜宴》火遍網絡，引發熱議。而多樣化的評論，無不體現着傳統與科技的結合，是傳揚中華優秀文化的良好措施。

華夏五千年曆史，文化是泱泱大國延續千年的不變內核。我們在面對德高望重的學者時，念出“高山仰止”，這是儒家文化；我們在登高遠眺時脫口而出“一覽衆山小”，這是詩歌文化；我們在潑水節中暢談節日的歡慶，這種民族文化。中國文化博大精深，一點一滴都值得傳承。而面對當今拜金主義、虛無主義的盛行，越來越多的年輕人選擇將視野縮小在一塊兒電子屏幕，隨之而來的便是文化傳承的斷檔，保護文化迫在眉睫。

當娟人、剪紙等名詞被逐漸遺忘，文化面臨的挑戰不僅是後繼無人，更是無人知曉。而《唐宮夜宴》的備受關注，給傳統文化以啓迪——用科技保護文化。科技彰顯未來，給人以對未來的幻想，但科技也可以肩負起保護過去的使命。互聯網、短視頻的是盛行，使文化通過直播形式推廣；5G+AR技術的應用，更是使唐代宮宴的盛景登上更大的舞臺。用科技保護傳統不只是一句口號兒，已經有先行者用實踐告訴後人，這是一個可行的辦法。

但科技的飛速發展使其如何與偏於古老的文化有機結合，成爲一個難題。科技與文化應互相成就，不該有失偏頗。當以文化爲吸引點，卻用不倫不類的技術加以宣傳，這不僅無法起到宣傳文化的作用，更是對文化的侮辱，可見二者的結合仍在道阻且長的路上，這需要後輩不懈的探索。終有一日，二者將在和諧中共同發展。

文化是一個國家永恆的積澱，沒有一種文化應該在歷史中走向沒落。而我們所處的時代，應肩負起保護文化與傳承文化的責任，這不僅之於中國，對於世界上任何一個國家都是重中之重。當文化秉持着其獨有的內核，搭乘着以科技爲載體的軌道，文化與科技的結合，將使二者在相互成就中愈行愈遠。

篇五：科技與幸福感作文議論文高中

堅持指不改變、不動搖、始終如一。改變指調整、變化、改換、更動。這看似對立的兩個概念，實際上卻是密不可分的。

“苟有恆，何必三更眠，五更起；最無益，莫過一日曝十日寒。”這句話解釋了堅持的重要性。堅持，是實現理想所必需的。任正非堅持自我批判，使華爲成爲世界矚目的大企業。狄更斯堅持每天到街上觀察，諦聽，才寫出《雙城記》中逼真的社會背景描寫。愛迪生堅持五萬次實驗，發明了蓄電池。爲什麼這些人能夠實現理想？正是因爲他們有信念，懂得堅持初心。滴水穿石，不是因其力量，而是其堅韌不拔、鍥而不捨。

要想實現理想，我們還要在堅持初心的基礎上，懂得“窮則變”中的改革與創新。不變初心但適當改變方法，打破慣性的思維，轉換角度，避免陷入迷途。魯迅堅持救國救民的初心，當發現學醫救不了中國人時，果斷棄醫從文，這一“改變”是爲了真正實現“揭出病苦，引起療救的必要”之信條。華盛頓的初心是使美國的獨立、團結，當擁有國家最高權利時，毅然歸隱，將權利關進“籠子”，這一“改變”是爲了避免剛獨立的美國再次走向分裂的道路。由此可見，一味的堅持有時是不足以讓我們長久立於不敗之地的，我們還要勇於做出改變。在堅持初心的同時改變方式、轉變思路，使我們更加明確目標，把宏大的理想落實到具體行動上。

改變同樣也要適度，當改變與堅持衝突時，要選擇有利的，摒棄有害的，纔會走的更遠。對個人來說，堅持使我們充滿自信，改變使我們走向完善。對國家來說，堅持與改變的相輔相成是國家飛速發展的關鍵。清朝時，堅持閉關鎖國，使中國受盡屈辱；文革時盲目“改變”鑄成“浩劫”，破壞了國家經濟經濟命脈，破壞了黨的領導體制，更泯滅了人性。改革開放，在堅持社會主義道路的“初心”的同時，不斷改變政策，使中國在40年內飛速發展，爲中國現代化發展建設提供強有力的保障。

由此可見，堅持與改變，這看似對立的兩個概念，實則是統一的。而二者的結合是個人成功的密鑰，也是使國家走向繁榮發展的關鍵。

篇六：科技與幸福感作文議論文高中

今年春節，河南春晚的舞蹈《唐宮夜宴》火遍網絡，因爲其在展現唐代少女嬉笑打鬧、優美靈動舞姿的同時，還採用了5G+AR技術，打造了虛擬場景和現實舞臺的結合，可謂是將中國傳統文化與中國科技都展現了出來。

改革開放以來，中國力量已不可比擬之勢強大起來。嫦娥奔月、蛟龍下海、北斗連星、5G技術領先世界，中國的科技發展、科技之強，向世界宣告着，我們不再是那個任人侵犯的國家，也讓我們有了3月份與美國高層戰略外交談話的底氣，能堅定地喊出“我們中國人不吃那一套”。

同時，中國人也沒有忘記自己的根本，繼續發揚從古至今傳遞的優秀傳統文化。從古建築保護、傳承人的尋找、法律的規定、教育的宣傳……中華文化根植在每個中國人心裏。這一節目，就很好地向大家展現了唐朝的妝容，衣服，同時也宣傳了古代文物，吸引更多人關注傳統文化。

中國將文化和科技做到了齊頭並進，這纔是一個大國，一個歷史大國的表現。守住根脈，守住根和自己文化特色的同時，要向前發展，立於世界東方。

篇七：科技與幸福感作文議論文高中

莫讓代碼遮蔽生活的光亮

邢展彬

曾幾何時，科技充斥了我們生活的每一個角落，也重塑了我們的交流方式。“世上最遠的距離不是相隔萬里，而是你在看手機，我也在看手機。”我們依然被代碼捆綁，失去了生活的體溫，請放下手機，重尋生活的光亮。

誠然，信息科技爲我們帶來了前所未有的便利，足不出戶便可知曉天下新聞，一機在手，思想便可隨電波傳達萬里，在信息化時代，沒有人是一座孤島，處理信息成爲時代對公民的要求。但是我們在日復一日的信息漂流中又獲得了什麼呢？當你打開手機，進入虛擬的網絡空間，娛樂化的新聞激發你的好奇，由大數據分析根據喜好推送的內容撩撥着你的心絃，於是你失去了時間的概念，從一個網頁跳到另一個網頁，直到夜深人靜，幡然醒悟，心生懊悔，卻終將重蹈覆轍。

代碼所偷走的，絕不只有時間，浩如煙海的信息洪流，使我們的閱讀與認知淺薄化。在快餐化的社會，效率似乎成了衡量價值的不二法則，於是“三分鐘讀完中國史”，“15天英語速成”等碎片化學習、閱讀大行其道。在知識付費盛行的日子，多少人成了得到APP的忠實擁躉，日復一日聆聽着所謂的“精華”“乾貨”。我們習慣於吸收他人嚼爛的知識，附和意見領袖富於煽動性的言論，我們的頭腦成了別人思想的跑馬場，我們看似通過便利的網絡節約了時間，卻日復一日，將大量的時間成本、深邃的思想與獨立精神悉數葬送。

代碼從同樣重構着人際關係，令我們沉迷於虛擬社交的文章，忽視人情是趕的溫暖，不知何時起，家庭餘興活動從“家中閒坐，燈火可親”，變成了“三部手機，各顧東西”；與朋友在社交軟件聊得火熱，見面時卻頓生無言的尷尬；我們裝點着朋友圈，對收穫的贊數牽腸掛肚，彷彿這狹小的代碼世界便是我們的全部生活。在日復一日對代碼世界的依賴中，我們逐漸喪失人與人相處的能力，失去着對真情的感知，我們的生活正在染上代碼的冰冷。

所以，請放下手機。請放下碎片化閱讀帶來的短暫記憶，打開蒙塵已久的書籍，用深刻哲思讓心靈沉澱；請關掉醒目的推送，“對於生活充實的人來說，過度的信息是一種負累”，請把目光聚焦回離自己最近的生活；請放下對網絡關注感的依賴，和父母談談心，拉拉家常，重拾溫馨與人情，請將自己從代碼中寫完，你會發現生活的本身竟如此美麗。

我們已隨科技走得太遠，我們都需要在代碼之外，找回真正的生活，真正的自己。

篇八：科技與幸福感作文議論文高中

我願擇一方小院，靜候花開滿院而後佇立庭前，看花開花落，雲捲雲舒，攜閒情逸趣，一壺清茶，安享一生之幸福。

有人說：“大丈夫志在四方，安事一室乎？”毛澤東也曾壯志揮毫：“數風流人物，還看今朝”，文天祥亦云：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青，”就連手無縛雞之力的李清照也說：“生當作人傑，死亦爲鬼雄，”而我只願護我小院安寧，不願染是與非，只願在這小院品茶、賞花、享幸福。堂堂七尺男兒，怎就胸無大志？或許有人說這是自甘平凡，更有甚者言，根本就是爛泥扶不上牆！”

聞此，只能置之一笑，是的，我只是一個普通人，視野小，容易知足，但恰恰如此，我才懂得幸福，幸福就是平淡生活，安享心中的那份寧靜。

那些自命不凡，不甘平凡的人又該說了：“你這是妄自菲薄，”我卻不然，或許我確實是井底之蛙，可井底之蛙也可看見那明媚的陽光、湛藍天空，還有何不滿足。子非魚，安知魚之樂，正如千年之前，莊惠二人在那橋上探討魚的快樂一般，我就是我，旁人如何得知我的幸福是什麼，又如何會理解大好青春，歲月如花，把時間浪費在一隅小院中的幸福呢。

心中的花枯萎，時光它一去不回，我在這小小視野間看見了芬芳遍地，看見了五彩霞光，又在自己的心中精心栽種了一朵小花，心房一片光明，心間香氣繚繞，如何能不幸福？

視野大小，無關幸福，我視野小，我能安享芳華，難道我能說雄霸天下的秦皇不幸福？

陶淵明有“採菊東籬下，悠然見南山”的幸福，而秦皇卻有手握天下，威儀臨九州的幸福，如此可見，視野之大小，與幸福確無關聯。始皇帝擁兵百萬，一統天下，沙場征戰，戰無不勝，而後天子一怒，伏屍百萬，或許至高無上的權力就是他的幸福。

一人之下，萬人之上的盛唐宰相張九齡說：“江山安好，百姓安康，臣與君王相處融洽，便是臣之幸福，”他的幸福，便是大視野所見，雖說他最終死於帝王猜忌，但他爲國，爲君王奉獻一生的貢獻可使後世傳頌、帝王銘記，這纔有了後來玄宗拜相時總問，“風度比九齡何，”張九齡的一生，都奉獻給了百姓君王，可謂處江湖之遠則憂其君，居廟堂之高則憂其民，雖然他一生在“憂”中忙碌，可心懷天下的他終究還是幸福的，否則也不會安祥辭世。

無論是誰，總有個幸福的理由，我不染功名事非，始皇拋卻個人私情，統一天下，終於手握大權，這都是幸福，水花只開在雨天，煙花要綻放在黑夜，幸福必有得失，無關視野只看心之所向，那便是幸福，而我們的幸福就是靜立閒庭，等候花開滿院。