悠悠寸草心作文

《詩經·小雅》中有這麼一段話：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。”講的就是父母對我們的養育之恩就像蒼穹般浩瀚無垠。父母給了我們生命，賦予我們認識世界，改變未來的權利。他們爲我們付出了太多的太多，而我們能回報他們的，也就只有用實際行動來孝敬他們。

孝，對於我們每一名子女來說，既是一種義務，也是一種責任。我不敢輕言“孝”字，唯恐我稚嫩的文筆褻瀆這神聖的品德。一個“孝”字，楚辭的華章難以渲染；漢賦的瀟灑顯得恣肆，因爲它是質樸的，容不得華麗的修飾。作爲一種道德倫理，其本質很簡單：贍養父母，尊敬父母，理智的順承父母。

首先是贍養父母，常言道：“牀前無百日孝”。父母所需要的並非是富貴榮華，而是在沒有能力工作時能有我們使其溫飽罷了。東漢末年，吳國陸績隨父親陸康到九江謁見袁術，當時他只有六歲。袁術拿出橘子招待，陸績往懷裏藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：“陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績回答說：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嚐嚐。”孝悌皆天性，陸績六歲便知回報父母的恩情，而我們豈能不知？鴉有反哺義，羊有跪乳恩，動物尚且如此，我們比起動物又豈會有所不及！小時候，父母一把屎一把尿把我們拉扯大，供我們衣食住行已不再是問題，而當父母老了的時候，幫父母解決溫飽，好好贍養父母正是我們所要做的。

其次是尊敬父母，《論語？爲政》有言：“子曰：‘今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。”意思就是說：孝不僅是你贍養着父母，你們家的馬和狗你都養着它們，能說“孝”嗎？若不尊敬父母那和養牲口有什麼區別？春秋時期魯國人閔損，是孔子的弟子，生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿着用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨着打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：“母在一子寒，母去三子單。”父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。繼母尚且如此尊敬，若是生母又可想而知？人與人之間是平等的，都需要相互尊敬。對待父母跟應當如此，尊敬父母，顧及父母的顏面。畢竟父母是我們的監護人他們有權力教育我們，這是我們沒有理由反駁的。

最後是理智的順承父母，《三字經》有言道：“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，需順承。”但不是一味的順承。孔子有個高徒，叫曾參。有一天，曾參幫助父親在瓜田鋤草，幹活時，一不留神將瓜秧剷斷了。他的父親曾點看到了這一幕，連忙喊：“往哪裏鋤啊，小心瓜秧……”話還沒說完，又一棵瓜秧被剷斷了！曾點一把奪過鋤頭，大聲責罵：“你瞎了嗎？看看你乾的好事！”他隨手抄過一根粗木棍，對着曾參就是一頓痛打？。曾參既不躲閃也不求饒。曾點越打越生氣，竟然將曾參打昏過去。孔子得知這件事後，對曾參說：“你父親大發雷霆時，你寧死也不躲避。表面上像是盡了孝道，但萬一你被打死了怎麼辦？不僅會給你父親留下一輩子的痛苦和歉疚，而且會讓父親陷於殺子的不義之中。還有哪一種行爲比這更不孝呢？”聽父母的話固然是好事，可在當今社會，我們也應當尊重事實，理智的順承父母，同時也要合乎時宜，這樣既與父母的意願不想違背，又不至於做錯事，才能跟好的盡孝道。

身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母。孝之終也。夫孝，始於事親，忠於事君，終於立身。《孝經》的這幾句話想必已爲人所熟知，但更希望的是大家能夠銘記於心，並用實際行動來證明。親情是幸福的源泉，讓世界多姿多彩，充滿歡聲笑語。父母就在我們身邊，不要等到父情節和母情節的時候纔去關心他們，親情的珍貴需要我們時時刻刻來守護。

悠悠寸草心，願報三春暉。作爲中華民族的傳統美德，希望人人都能夠銘“孝”於心。使我們的心靈更加澄澈寧靜，使這世間更加和諧溫暖。