關於賈誼的作文

他年少有才，深得聖寵，初露鋒芒時又迅速跌落，只能偏安一隅，落魄而死。人們感嘆其遭遇，爲其驚世之纔不被重用感到惋惜，爲其不爭感到憤恨。

他是賈誼，是西漢時一位著名的謀士，也是一位頗有才華的文學家。他深諳治國之道，善於分析處理問題，在經濟、政治、文化等方面都有獨到的見解，對後世產生了一定影響。其中，他在政治上的才能尤爲突出，他在《治安策》中這樣寫道：“欲天下之治安，莫若衆建諸侯而少其力，力則易使以義，國小則亡邪心。”他沒有正面解決諸侯實力強的問題，而是從子嗣分封入手，找到最佳的解決方法。一個“衆建諸侯而少其力”，既讓諸侯的力量被削弱，國家的安危得到解決，又讓諸侯王們忠心歸附，讓那些原本分不到土地的皇親感恩戴德。國家政權穩固，又贏得民心，可謂兩全其美，君臣相親。他在複雜的情況下，找到了兩大階級間利益的平衡點，巧妙的化解了危機。儘管當時他的理論並未得到重用，但在漢武帝時期，主父偃用推恩令的方式將其生動的表現出來，爲漢朝解決了一大難題。

他深謀遠慮，很早便提醒文帝削藩——“夫樹國固，必相疑之勢，下數被其殃，上數爽其憂，甚非所以安上而全下也。”他主張快刀斬亂麻，讓文帝不顧及血肉親情，不留餘地。正所謂，諸侯一日不削，國家便一日不寧，但文帝並未採納他的意見，也正是因爲文帝的憐憫，才導致了景帝時期的八國之亂，這足可見賈誼的遠見卓識。

賈誼用自己的才華贏得聖心，但妒忌詆譭也相伴而來。周勃灌嬰等老臣上書批他，說他玩弄權術，擾亂朝廷——“洛陽之人年少初學，專欲擅權，分亂諸事。”在衆多德高望重的老前輩的施壓下，文帝不得不將其貶至長沙，只偶爾召他入宮，入宮後問的卻是鬼神之說，這讓賈誼憂愁憤恨。正如李商隱的《賈生》所說：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”文帝對理政的不關心，自己的被迫離開，一次又一次打擊讓賈誼變得頹廢，無所適從。正如吊屈原賦中所說：“國其莫我知兮，獨壹鬱其誰語。”命運給他的靈魂加上枷鎖，讓他無法逃離。他可觀古今於須臾，他可挫萬物於筆端，可這又如何，欲爭而不爭，想逆天改命卻沒有勇氣，最後只能看着一顆飽含熱血的心漸漸冰涼，惟留憤慨與嘆息。

賈誼，就這樣漸漸遠離了政治中心，隨着樑懷王墮馬而死，他的人生也迎來了終結。許多人說他不被重用是因爲漢文帝的不賞識，但我想關鍵還是在於他自己。他鋒芒太盛，不知收斂，如果他與一衆老臣們處好關係，其政策未必不能施行，而漢朝也會更強大。君主不智，他便意志消沉，而不是重新開始。蘇軾在《賈誼論》中寫道：“古之人有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。”及“賈生志大而量小，纔有餘而識不足也。”他認爲賈誼氣量太小，不善於在逆境中生活，一旦得不到重用便憂傷頹喪。毛主席也在詩中寫道：“樑王墮馬尋常事，何用哀傷付一生。”這些詩句無不體現了賈誼的懦弱與無力。

儘管賈誼在一些方面還不夠好，但他有一顆赤誠的愛國之心。周伯因事入獄，他沒有爲當年之事記仇，落井下石，而是以德報怨，上書告訴文帝，說周勃是國之功臣，不能殺。最後周勃能無罪釋放，我想賈誼也在其中出了一份力。如果說周勃身死，那周亞夫有可能便不會現世，八國之亂也可能不會平息，最後導致的可能是漢王朝的滅亡。

星垂平野闊，一個閃耀的政治新星稍縱即逝，但他所留下的光亮引人遐想，引人深思，讓我們在今天也能體會到其中所蘊含的力量。