人心，“灼灼”？作文

馬丁·海德格爾曾在他的《存在與時間》一書中說到，“假如存在就是真理，那麼就沒有什麼可說，沒有什麼需要解釋的了。”萬物都有其存在的必然性及意義，比如計算機，比如人工智能。

不可否認，人工智能讓計算機能夠像人類一樣思考，這給全世界帶來了福音。可太過聰明的人工智能讓自詡擁有最強大腦的人類產生了生存危機。然而蘋果公司總裁庫克認爲，人類越來越趨向於計算機化思考纔是最需要擔心的，這讓人類失去了他們的價值和同情心。

的確，相互依存的兩種個體會被互相影響。計算機人性化，而人類卻在計算機化。在里約奧運會上，被看好的“種子選手”孫楊在第一場比賽中與金牌擦進而過。接踵而至的是媒體的“漫天失望”——“孫楊失去游泳首金，場外觀衆表示十分失望”。相反，北大給面試失敗同學的信則充滿了人道主義關懷，“不要讓一時的失意，否定你成爲英雄的可能。”

在這個充斥着社會達爾文主義的環境中，人們的價值觀就是推崇弱肉強食、優勝劣汰。勝者接受鮮花和掌聲，弱者只能承受着失意和失望。而勝者真正需要的是得意時的冷水，弱者需要的是失意時的鼓勵。孫楊的“失金”讓國人失望，這充分暴露了國人以“金牌”論英雄的價值觀的扭曲。而北大作爲中國高等學府，他完全可以以一種強者的姿態俯視失意學子，但他沒有。有時候，強者的謙虛包容才更讓人敬佩。北大的信就是一濟清醒劑，它狠狠地衝撞了那種深入社會血液裏的達爾文主義價值觀。

計算機化的人類不僅失去了自己的正確價值觀，也失去了人性的根本——同情心。

沸沸揚揚的“章瑩穎案”還未了結，網上的論卻令人髮指：“女孩子爲什麼要去國外學習？”“一個女孩子竟然不矜持。”……爲了科技進步，女孩子爲什麼不能國外交流？整個來龍去脈還沒有釐清，這些網友，你們有什麼資格進行人身攻擊？章瑩穎作爲一個受害者，你們不去指責兇手，憑什麼來對受害者指指點點？一個人最基本的同情心去哪裏了？這些鍵盤俠們跳過了媒體和法官爲自己設立了一個審判席，把對真相的追蹤變成了對受害者的審視，以一種無所謂的態度指責受害者。《盜墓筆記》中有一句話說得特別好：“比鬼神更可怕的是人心。不管是：“小悅悅事情”還是“章瑩穎失蹤案”，其本質都反映出了人心冷漠。頗有些“牆倒衆人推”的意味。那麼，一個失去同情心的人與計算機有什麼區別？不過是空有皮囊的行屍走肉罷了。

事情的好壞是相互依存的，同樣，人類像計算機一樣思考也並非百害而無一利。

從另一個方面講計算機一樣的思考也代表了理性的思考。人作爲一個情感化的動物存在，勢必會在一些情況下釋放出自己的同情心去悲憫萬物。作官的不可以因爲一時的心軟就收下財物“替民辦事”；老師不可以同情學生遭遇就篡改答案；父母不可以因爲同情就讓孩子無法無天……有時候，計算機一樣的思考的存在就是爲了壓制心中的那份感性，不去犯下大錯。

無論是計算機人性化，還是人類計算機化，這都是不可避免的事實，是大勢所趨。我們要做的不是去抑制這種發展，而是去改變它。人類可以像計算機一樣思考，去除錯誤的價值觀和不合適宜的同情心，何樂而不爲呢？但更多的還是要改變機械化思考，不能讓我們變得和計算機一樣無價值觀和同情心，罔顧後果的結果也許就會是人性的泯滅。

海子說：“今夜，我不關心人類，我只關心你，姐姐。”而我要說：“今天，我不關心計算機和人工智能，我只關心你，人類。”桃之夭夭，灼灼其華，其灼於色，吾望人性，灼灼。