理智無錯，冷靜無錯作文

我冷靜地思考完後，寫下了後面這段話。

何爲正確的價值觀？何爲應有的同情心？這個標準是很難界定的。讓人擁有價值觀和同情心，是從小開始培養的，後天的環境這時比天生的性格更有影響，讓人工智能創造的思維，同樣的，再理智，再冷靜的人也無法像計算機一樣思考，價值觀和同情心是一個人由過去自己的觀念和社會道德塑造的。

算是全盤否定了庫克這句話。但是不能因爲不可能發生，就不必擔憂。只是我擔憂的既不是人工智能讓計算機像人類一樣思考，也不擔心人類會像計算機一樣思考，而擔心那些失去價值觀和同情心，罔顧後果的人以“機械化，信息化”等詞而標榜自己，甚至傳播這種思想。

日本首相爲什麼堅持要參拜靖國神社，罔顧全世界的輿論，不惜受千夫所指？並不是因爲安倍不懂得這件事情的正確與否，而是出於政治需要。安倍上臺之前，日本內的經濟發展，產業結構等都已經呈現一種趨於滯緩的現象，而日本的政治形式也不是安倍的一言堂，爲了讓人民更能信服他，他選擇這種道德淪喪的方法對他的政治前途和他的黨派而言，是利大於弊的，但是對於日本本身的發展是受限的，所欲他也沒有言辭激烈地與中國正面爲敵，而是含糊其辭，他的政治策略很成功，甚至可以說他每一步都走的很精確，但是他的行爲卻讓人們所不恥，他沒有一個正確的價值觀，將政治利益凌駕於道德標準之上，他本人還以此爲傲，這顯然是非常不可取的。

在這個日新月異的時代，人們的價值觀也在不斷改變，多些冷靜無妨，多些理智無妨，只是以冷靜，理智爲由，將利益凌駕於道德之上，又不過是非冷靜和非理智。一個真正冷靜與理智的人，即使周遭所有人都極度不理智，他也不會失智，就如同古羅馬鬥角廠裏的英雄，周圍是貴族瘋狂得喊叫和慾望的雙眼，他眼裏仍然是清明。

所以失去價值觀和同情心，向來不是像計算機一樣思考的過錯，而是人本身。