寫良心的優秀作文
良心是一種道德，我們需要有良心，要做一個有良心的人。下面是小編分享的關於寫良心的優秀作文，歡迎大家閱讀！
良心人皆有之，是評價人性最基本的尺度。然而曾幾何時，我們似乎陷進一個突如其來的“道德寒冬”——面對跌倒老人無人敢扶，路遇傷者冷漠圍觀，不時發生的悲劇讓人感嘆，平凡的良心正逐漸成爲“奢侈品”。
去小惡，行小善，便是積大德。古人說過，勿以惡小而爲之，勿以善小而不爲。高尚的行爲從來都是社會進步的標誌，是我們應該始終追尋的目標。儘管日常生活，並不缺少“以怨報德”的現象，但更多的人仍守護着心中純潔的道德家園。正是因爲他們用“平凡的良心”，守望着社會的公理，用他們的善舉，滋潤着更多人的心田。
“平凡的良心”是一種心態，更應當是一種行爲。心存仁義，明辨是非，是平凡良心的心態；扶貧濟弱，賞善罰惡，是平凡良心的行爲。社會需要“平凡的良心”，需要道德的引導力量。保持“平凡的良心”，要摒棄那種“事不關己，高高掛起”的陳腐觀念，積極倡導良好的社會公德，做一個富有正義感的人。建立一個良好、有序的社會環境，大力弘揚社會正氣，需要社會中每個人的共同努力。社會上存在的不公平現象，收入分配不公、司法不公，如何解決社會的種種不公平，需要執政者用“平凡的良心”來維護，從小事做起，堅守底線。
“平凡的良心”生來有之從未泯滅，尋常的生活沒有奢望淡泊自樂，微笑的善舉不求回報打動人心，些微之處不失好心愛意，枝梢末端盡顯溫暖情懷。
一個平凡的時代不需要多麼輝煌的事蹟，更需要的是衆多平凡良心的支撐。有了無數“平凡的良心”，纔有可能共築社會道德的堤壩，藉此共同營造出文明的社會、溫暖的世界。一個不平凡的時代需要衆多平凡良心的支撐。九層之臺起於壘土，一如既往堅守底線，秉持平凡良心的人即爲聖人。我們即社會。倘若每個人都能夠守住自己心中的底線，都揣懷一顆平凡的良心，那麼整個社會的底線也必會固守。
平凡的良心不應成爲社會的“奢侈品”，應該俯拾即是，充滿社會。這需要每個人反躬自省，從自己開始做起。
【篇二：良心的作文】晚飯後，我趴在牀上，隨便地翻看着一本雜誌，上面有一句話：“清白的良心是溫柔的枕頭。”我細細地品味着這句話的含義，想起前些天發生在我們家的一件事。
那天，媽媽買完菜回來，把剩下的錢放在鞋架上，突然驚訝地叫着：“我明明帶了50元錢去買菜，花了45元，怎麼還剩10元呢?一定是賣菜的多給找了!”她的神情一下子變得嚴肅了，對我說：“媽媽得去把多找的五元錢給人家還回去。”她一邊穿衣服，一邊嘮叨着：“賣菜的不容易，咱多拿人家了五元錢，吃飯、睡覺都不踏實。”
過了一會兒，媽媽興沖沖地回來了，如釋重負地說：“終於把錢還給人家了，賣菜的那個人自己還沒有察覺呢!還連聲說謝謝。”我不解地問媽媽：“是他自己失誤造成的，你爲什麼非得這麼着急地給他還回去呢?”媽媽說：“不是自己錢，不論多少，拿着都不安心。佔了人家的便宜，等於欠了人家的債務，自己的良心是容不下欺騙兩個字的。”
媽媽是一個對每一件小事都很認真的人。她一直用“瓜田李下”的故事來教導我，教育我怎樣做人，怎樣做個有誠信的人，不要佔他人的一點點便宜。其實，生而爲人，總與一些事情相連。有些事情，也許並不爲他人所知，但也躲不過自己良心的審視，當午夜做夢時，也是良心和靈魂最接近的時刻。
現在我明白了：與人交往時，做什麼還是要對得起自己的良心。這樣，既讓我們與人爲善，從而與更多人成爲朋友，也讓我們可以枕着良心這個溫柔的枕頭，安然入睡。
【篇三：良心的作文】很早便想寫這封信。最近，有關商家良心的討論極其強烈，在高速化發展的中國，你和利益的競爭場面不斷上演，不知你心中作何反應?而在我看來，一直以來你似乎都處於劣勢。
記得書裏曾記載過二戰的時候，你同利益的一場戰爭。當時，歐洲形勢混亂，一些科學界、文學界的名人竟受當局指使，聯名發表文書，稱德國使用的種種殘忍手段實屬正義。93個著名人士的名字排列在這拋棄良心的文書之下，而這一聯盟的對面，是以愛因斯坦爲首的四名科學家，他們堅決反對戰爭，反對當局慘無人道的所作所爲。這封《告歐洲人書》，只有四個人的名字，對比於93個名字，他們的良心顯得那樣微不足道。
良心，一個人在亂世中想堅守你該是有多難?在愛因斯坦發表這份文書之後，他被視爲瘋子，開會時他身旁的兩把椅子永遠是空的。他受着煎熬站在桌子的另一側，這煎熬，他是爲良心受了。
你同利益的戰爭，爲何總失敗的慘烈?讓堅持你的人越來越少，讓越來越多的人選擇利益?
在不久前發生的事情裏，我更是難以尋到你的影子。廣東佛山，一個兩歲大的小女孩被車子撞倒，碾壓。司機竟只是踩了一下剎車，後便揚長而去。小女孩渾身是血的當街躺着，幾分鐘之間，先後十八個人路過，有人甚至回頭張望，但沒有一個人上前救她。事後有人採訪過那司機，他毫無羞愧的說：“怕賠錢。”
我似乎有些明白，人們都喜歡易得的東西，而你，良心，是需要承受很多壓力才能守住的。人們都是“聰明”的動物，誰也不願被政府迫害，誰也不願被人敲詐，惹禍上身，誰都願取那唾手而得的利益。
只是，當多少家因毒奶粉失去歡聲笑語的時候，當小悅悅因搶救無效而死亡的時候，我多希望看見你的身影，如果人們能看輕一點自己的利益，把你的成功當做自己的成功該有多好!
祝一切順利。
【篇四：良心的作文】踏上歸途，路過幾個小攤。車停下了，我上前去。那一幕幕，使我莫名的震顫了。
那是幾個賣鮮牛肉的小攤。其中一個還是賣驢肉的。那頭驢被分割成幾大塊，頭還擺放在攤鋪上，眼睛還開着，嘴巴還咧着，笑還凝固着。但是，它所屬的靈魂，卻去了另一個世界，一個沒有傷痛的世界。在驢頭的旁邊，放着驢被分割後的肉。我默默的走過了。
第二個小攤上，溢滿了血。在攤鋪的下面，放着一個牛頭。它的鼻子上還留着主人牽它的那根線，眼睛還沒有閉合，只是淡淡的凝望着天空。它是多麼渴望生命啊!它勤勤懇懇地勞作，沒有任何的怨言，卻不知道迎來的，是主人宰它，割它，靠它的健壯身體來換錢啊!
它們曾經是人們最珍愛的東西，現在卻成了人們賺錢的工具!它們在得知自己要成爲人們口中的美味時，給人們跪下，流下最心酸的淚水。但是人們卻不明白它們生命的意義，殘忍地將它們殺掉，將它們賣給人們，成爲餐桌上的美味佳餚。但是，你在品味牛肉鮮美的味道的同時，有沒有想起“生命是世界上最珍貴的財富，它們使世界多姿多彩”這句話呢?它們生來不是給人們吃的，它們是爲人們服務的，是人們的朋友。難道殺掉大量自己的朋友，是我們人類該做的事嗎?
第三個小攤的旁邊，放着兩個牛頭和兩張牛皮。兩頭牛的表情雖然不是寫滿了痛苦的，但是在經歷“活殺”的同時，它們承受着鑽心的疼痛。它們等待着自己的鮮血流盡，心臟停止跳動，然後默默的離開這個世界，給主人換來他們所盼望的金錢。它們的一生，莫過於這幾個過程：出生，被主人養大，犁田，等健壯了，被宰殺，走向死亡。旁邊，還放着兩張牛皮。它們死後，還沒有完整的屍體，先是被扒皮，接着分割成好幾塊，然後一一被人們買走，最後放入鍋中，進入人們口中。難道一個個卑微生命，就是能隨便摧毀的嗎?
第四個小攤，旁邊的車子上，放着幾個牛後腿。它們剛剛被宰殺，其中鮮明可見的是那一個牛後腿，它的肌肉還在不停的活動，機械一般的，舒張、繃緊、舒張、繃緊……它的心還沒死，在做無力的掙扎。幾分鐘後，活動慢下來了，最後，停下來了。“我們把那些都買下了。”一個婦女對老闆說。一個個鮮活的生命，你難道忍心看着它死嗎?
我在尋找，人們喪失的良心……
【篇五：良心的作文】善是什麼?善是見到老師，主動問好；善是課間主動排隊走路，不說話，不打鬧；善是看到地上有廢紙，馬上撿起；善是下雨天，看到沒帶傘的同學，爲他撐起一片睛空；善是在家主動幫家長看家務；善是看到下班回家的父母，爲他們捶捶背，倒杯熱茶……
孔子說過：“勿以惡小而爲之，勿以善小而不爲。”這句話告訴我們，即使是小惡也不能去做，即使是小善也必須去做。校長倡導我們，每天要求做一件好事，用善心，善行，善言去影響身邊的人，從小沐浴善的雨露，從小呼吸善的空氣，小人培養善的德行。
人間處處充滿善。一天，我和媽媽出去玩，在一個不起眼的角落裏，我看到了一位衣着破舊的叔叔，他拿着一把褪了色的吉他，看到天橋上的人越來越多，叔叔開始談起了吉他。清脆的琴聲吸引了許多人，有大人，孩子，還有老人。當悠揚的琴聲停止，我看到叔叔的碗裏的錢明顯多了。我想：在他人需要幫助的時候給予他幫助，這，就是善良。
日行一善，積善成德，行善之人，人必善之。當善行成爲一種習慣，當善行成爲我們每一個自覺的行爲準則，我們這個世界就會無處不美，無人不芳。
日行一善，並不是非要做什麼驚天動地的大事。在我們的《日行一善》記錄本中，校長的寄語是：地上種上了菜，就不易長草。心中有了善，就不易生惡。校長希望我們做一個心中有善的人，做一個心中存有善的人。
一輩子做一件好事不難，難的是一輩子只做好事。讓我們日行一善，積善成德吧!
【篇六：良心的作文】“良心”一詞在當今社會高頻率的被使用，但遺憾的是卻總與賣假藥、賣假酒的連用。其實它指和自己行爲有關的對是非善惡正確的認識。我們可以將它理解爲正義的舉動，而這在當今的和平年代並不凸顯。所以反面例子很多。可是在戰火紛飛的年代呢?
中國自古留住一句話，叫“文人相輕”。而戰亂之中的魯迅和瞿秋白卻肝膽相照，引爲同志。魯迅素來是與同時代的文人“相輕”的，而瞿秋白也是名士一硬漢，只是文人相輕之後卻能促膝談心，到硬漢對同志也只有道義可言。所以兩人即使只有書信來往，友誼卻十分深厚。在危難中互相幫助，因爲相對於外人而言，他們是一家人。這就是對是非善惡正確的認識和正確的行爲，這就是良心所在。
不僅是中國人在危難中體現了良心的力量，外國人也如此；不僅是文人有良心，最“卑賤”的人也如此。比如莫泊桑筆下的《羊脂球》。
“羊脂球”是整個小說裏良心的化身，她雖然被人們鄙視，卻有一顆愛國的心，卻有着身爲法國人應有的良心，這良心又演變成了一種尊嚴。她既然發自內心的痛恨德國人，怎麼能隨意的出賣自己的靈魂?她將對是非善惡的判斷化爲了自己的反抗，哪怕這力量極小，終究是對良心的詮釋。
在日常生活中也有許多事是要憑良心的。
還是莫泊桑筆下的人物，我們熟悉的馬蒂爾德，她是幾乎“敗”給了良心的，卻因良心成就了自身。十年艱辛，她始終憑着良心做事。丟項鍊在我們看來是多麼小的一件事，但她卻因爲良心的召喚一直在彌補她的過失，良心在她身上閃現着人性的光輝。
如今的社會也有許多“良心”，比如方舟子用一人之力打垮了無數詐騙集團，還社會清白和諧。他們的做法確實很激進但是其精神起碼值得尊重。
作爲當今的學生，我認爲生來就應擁有一種社會責任感，這是古往今來中國文人共同的追求，“救人民於水火”是政客、詩人包括隱士的共同“良心”。而今，我們便是社會的良心，爲給更多的人享福，也爲傳承中華民族的美德。也許我們該回到良心的本意：善良的心地。這是我們的民族精神，也是世間賢士共同的理念。我們，是社會的良心。
【篇七：良心的作文】很多人都覺得懺悔是個挺嚴重的詞，似乎只能用在死刑犯之類的人身上。
其實不然。
懺悔不同於後悔，那太淺薄；懺悔不同於懊悔，那太感性。懺悔是心靈的淨化，是生命的昇華，是靈魂深處的柔軟被捶擊後的痛楚。
懂得懺悔是幸福的。當人做錯了事，侵犯了自己心靈的道德底線時，上帝安排的那個住在人心靈深處的看守——良心，就會拿出它的武器，一下一下扎着我們，讓我們從心底感到恐慌，而不管你表面如何僞裝。懂得懺悔的人把自己的過錯交出來，交給天地、上帝、佛祖、文字、牆、家裏養的小狗，這樣他纔可以得到心靈的救贖，正如《聖經》中所說：“當主看着你的時候，交出你心底的骯髒，你將得到救贖。”當然交給警察也行。
所謂生活的壓力其實不只來源於社會，更多的時候來源於我們的內心。我們每個人都犯過錯，小錯大錯乃至罪惡，從而心靈得不到安寧。一個心裏得不到安寧的人，當然會覺得整天喘不過氣來。這時，我們要懺悔。在懺悔中淨化心靈，在懺悔中昇華靈魂，在懺悔中提升自己，在懺悔中決然前行。
我們自然是無神論者，我們自然也不會迷信。但是，我們還是要學會懺悔。
學會懺悔，因爲曾經給予他人的苦難；學會懺悔，因爲千瘡百孔的地球；學會懺悔，因爲多少被滅絕的生靈!
君子日參省乎己，然後有浩然之氣。
沒有神的時代，並不意味着就不需要懺悔。放棄了信仰，迷失了方向，沒有了理想，沉溺於表象，灰暗了燈光。我們要在懺悔中找回信仰，在懺悔中辨清方向，在懺悔中堅持理想，在懺悔中看透表象，用懺悔點亮新的燈光，開始新的遠航。
巴金是“二十世紀的良心”，那麼二十一世紀呢?不需要良心了?我很喜歡將武與禪用來比喻科技物質文明與精神文明。少林功夫每一項絕藝都有相應禪理化其戾氣。因爲“武乃幹天和，滅人倫之物。若無心境相應，走火入魔乃必然也。”沒有懺悔，其心靈就得不到淨化，從而跟不上物質的發展，失去正確意識的引導。如此，越高速發展的物質文明只會讓人類在喪失自我的.道路上走得越遠。
因此，我們要學會懺悔，讓我們從頭再來，輕鬆上陣，走向明天。
【篇八：良心的作文】有一件最古老的“老古董”，比明代的木器、宋代的官窯、唐代的彩俑、漢代的錢幣、戰國的銅器都更古老。可是，拍賣商說，賣不出錢，拍不出價。“不是都說這東西值錢嗎?”“這東西是貴重，但不值錢，貴重不等於值錢，更不等於能賣出個價錢來!”你猜是什麼?對了，就是這個“良心”。良，好的意思，就是古人說的仁，良心也就是與好心、善心、愛心、同情心意思相近的一類。它是古老，人之能稱爲人的那一天起，就講它了。
說不能賣，是在大庭廣衆之下不能賣。光天化日下，沒人拿出來賣，也不知它是個什麼樣子，更沒有人出錢買。
說不能賣，也不盡然，不是經常聽到這樣的話：“這個人把良心賣給魔鬼了。”“這是個出賣良心的傢伙!”“幹什麼都行，賣良心的事咱可不能做。”這些話常在耳邊轉，可見良心還是有人在賣。
光天化日下不賣，悄悄地賣，黑市買賣，天知地知自己知。什麼人在賣?什麼時候賣?大概老百姓心中都有數。比方說，鬼子進了北京城，有個人賣了良心，他叫周作人，儘管他“五四”時還是個驍將，但從此後人們說他是漢奸。過去有賣良心的，今天也有，今後還會有。賣良心換什麼?有換錢的，有換官的，有換名譽地位的，雖說是私下裏進行，但一賣掉了良心，人就不是原來那個人了，還是商人，叫奸商，還是當官的，叫貪官，還是……但還能不能叫人。難說。
良心好像是從孃胎裏帶來的，像賈寶玉掛在脖子上那石墜兒，在自己身上擱着時，不覺得是個寶貝，真有一天賣了，才知道沒有了良心，活着就不像個人了。就這一點說，人人知道它厲害。於是良心兩個字，就像橡皮糖，在每張嘴裏嚼：“沒良心的啊!”“天理良心呀!”“良心叫狗吃了的!”“憑良心!”“摸着良心再說!”在這些比流行歌曲更流行的市井咒語裏，我們感覺到的常常不是良心，而是用良心當盾牌，藏在盾牌後的形形色色不良之心。
老百姓做人有個最基本的準則：昧良心的事不能幹。這話簡單，這話也厲害，這是從有了人以來，最起碼的“人的標準”。什麼是好人，什麼是成功的人，什麼是社會的精英，不同的時代有不同的標準，但“算不算個人”，從古到今只有一個標準：不做昧良心的事。做了這樣的事，良心就賣給別人了。
都這麼說，天知地知自知。那麼自己的良心還在不在懷裏揣着，萬一自己也弄不清楚怎麼辦?說是“摸着良心”，往哪兒摸呀?我認爲，有三條可以作爲自測標準：一是沒做過那種會自己罵自己不是個東西的事情，二是不會因爲做了哪件事爲它做噩夢，三是半夜不怕鬼敲門也不怕警官來敲門。能這樣，放心吧，良心還在自己懷裏，沒賣!
【篇九：良心的作文】他就這樣趴在我的面前，黑白分明的眼直直地望入我的眼。
我就這樣站在他的面前，茫然而不知所措。
只是一個陽光暖暖的午後，我們就這樣在街上相遇。沒有鋪墊。
或許我也應該像路過的行人那樣對他選擇無視：無視他畸形扭曲的雙腿被反綁到背上；無視他消瘦的身體上還帶着幾條醜陋、扭曲、觸目驚心的疤痕；無視他趴在一輛小車上，僅靠雙臂向前爬行；無視他磨得發黑的手掌……
有一種力量讓我選擇了停步。我看入那雙眼，晶亮的眸子在陽光下閃動着不甘、倔強與點點的掙扎和痛苦。
他和那些中年、老年的乞丐不同，我告訴自己。因爲我知道有些無業遊民會打扮成乞丐，做出各種讓人心生憐意的動作，昧着良心賺他人的良心錢——這種人我是不會施捨一絲一毫的。
而他不一樣。他或許是被人販子“收購”了，被殘忍地打斷雙腿，討不到足夠的錢還會捱打捱罵，一天也沒頓飽飯吃。我很同情這種人，然而卻痛恨那些人販子。對這種背棄良心而賺錢的人，我同樣不會拿出我的真心。
他仍靜靜地看着我，眼中三分熱切，三分期待，三分掙扎，又有一分無奈。
腦中驀地閃過另一雙眸子。那是位老人，頭髮有些泛黃，零亂地糾結成團，身上衣服破爛不堪，手中捏着一隻瓷缸——他也是個乞丐。但他卻用枯黃粗糙的手，拿起討來的錢，放入另一個同樣破舊卻空空的瓷碗中。那一刻，他的眼裏滿滿地盛着快樂。
那快樂的眼同掙扎的眼交織在一起，一種喝了威士忌般熾熱灼痛的情感包圍着我的心，一種莫名的力量讓我擡手，將不多的零錢送入他小車上的小筒中。
這是良心的力量麼？
好友說我被騙了，然而我感到的只是滿足。
陽光依舊暖暖的，照得人心中升起安心的感覺。我目送着那個瘦弱卻倔強的人愈行愈遠，一種叫良心的東西已然在我們內心生根發芽，抽枝生長。
【篇十：良心的作文】良心，純良方正之心。不知是哪位先賢創造出這樣一個皎白光明的詞語，脣齒相碰，鏗鏘作聲，一瞬間正氣凜然，不容半點污垢。
可有人說，中國人已失掉了良心。
似乎是這樣。“三鹿”奶粉，“健美豬”，假雞蛋，注水牛肉……我們正親手屠害自己的子孫；“樓倒倒”，大橋垮塌，動車相撞……我們正親手製造人間慘劇；郭美美，炫富弟……沒有最離奇，只有更離奇。
見怪不怪，不再驚恐。受了傷的中國人轉身離去，神色麻木，眼中掠過轉瞬即逝的痛楚。反正是信了，我們已失掉了良心。
我卻不信。不能相信。
我不相信幾次事故就能證明所有的交通部門都是玩忽職守，我不相信幾個敗類就代表所有醫護人員醫德淪喪，我不相信幾起反誣的案件就能讓所有路見不平的熱心人絕蹤。你看，我們的“最美女孩”刁娜，在滾滾車流的蒼茫中，以纖弱之軀高擎起了多麼耀眼的“中國良心”旗幟！
我不相信中戶五千年仁義方正的祖訓就這樣輕易被市場經濟涌入的金錢浪潮吞沒，我不相信海瑞包拯的英魂不再佑護華夏子孫，我不相信幾點“蝸角名，蠅頭利”就能讓中國人忘了，我們究竟應是一個怎樣“不爲五斗米折腰”的民族。
晉時一位州吏，在舊友向他並保證“無人知此”時慨然作答：“天知，地知，你知，我知，何謂無知？”
好一個“天知地知”！“爲天地立心”，鬆般的鐵骨，竹般的鐵骨，竹般的氣節，石般的清白良心，該是一直流淌在中華民族血液中的，永不消逝。
我深信我們的良心。
我深信人性本自純良，我深信誠信永遠堪比金石，我深信哪怕現在我們看見許多烏雲陰霾，烏雲背後也總是朗朗紅日，湛湛青天。
我相信我們中國人的良心天地可鑑，不爲別的原因，就爲幾千年以來，聰明的國人必定早已領悟，飄風驟雨皆不可終日，唯有堅定一顆清白純良的心，才能走出一片光明坦途。
良心，良心！
咀嚼這兩個音節，聲如金石，氣貫長虹。
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