司馬光王安石蘇軾君子之爭作文（通用14篇）

篇一：司馬光王安石蘇軾君子之爭作文

人生就像高速公路，而我們就是風馳電掣的汽車，免不了有幾輛車與我們競速。

天空中掛着火球般的太陽，旁邊的雲朵像是綿花糖，好似一會兒就融化了，地面被烤得快要開裂了。

我和幾個小夥伴卻無畏炎寒，來到烈日當空下的籃球場。還沒開始有的人就嘟囔着。這時又來了幾個人，其中一個人站出來說：“你們趕快回去寫作業吧，不然，你們就要挨鞭子囉！”說完，尾隨他的幾個人哈哈大笑。我們隊的“小個子”拉了拉我的衣服低聲說：“我們走吧，他們……他們比我們高，而且比我們壯啊。”那夥人看着“小個子”弱不禁風的樣子，笑得更誇張了，其餘幾個人也紛紛打起了退堂鼓。他們察覺我們“軍心渙散”，又“哄”地笑起來。

我握緊拳頭，站出來義正辭嚴地說：“我們較量一下，如果你們贏了場地歸你們……！”大塊頭們輕蔑一笑應戰了。

激烈地比賽開始了，我一搶到球就“馬不停蹄”地跑，那個領頭的在後面拼命追趕我。突然，他踩到我的腳後跟，我重力失調向前方倒去，腿上瞬間掛彩，其他幾個人都慌亂地跑走了。太陽下，只剩我和那個領頭的人。他扶我到籃球架下，從口袋裏拿出幾片“創可貼”給我。我無意間問：“你能借我點水喝嗎？”他立馬跑去小賣部買了兩瓶飲料，我們在陽光下喝起“酒”來。

也許這就是孔子所說：“揖讓而升，下而飲，其爭也君子。

篇二：司馬光王安石蘇軾君子之爭作文

楊東旭

親愛的同學們：

大家好！

中國歷史縱橫五千年，無數有爲的政治家嘗試變法，反對的呼聲不在少數，其中競爭最激烈的當屬北宋的司馬光、蘇軾、王安石三人。然而，政見不同的背後卻是三顆緊緊連在一起，爲國家興衰操碎的心，所以我認爲他們趣向雖殊，卻大歸則同。

趣向是每一位有志之人都應該有的對遠方的憧憬和嚮往。趣向代表着一個人的志向，是人生中一直心心向往的目標，有的人志在高山流水，有的人志在家財萬貫，也有的人志在變革創世。而他們恰恰是這麼一羣人，只不過實現自己去向的方式與看法不同，蘇軾、司馬光趣向在安穩發展，衣食無憂，而王安石卻趣向在改革變法，國富民強。畢加索說過：“我們將改變這個世界，而不是以往去重複這個世界。”想必王安石與他相同，可改革便意味動盪，希望百姓安居樂業的司馬光自然阻撓，這些重要的政治人物，成就極高的學者和詩人趣在天下卻各不相同。

大歸是希望國家富強的一致理念。三位偉人雖是政治上的死敵，但彼此落入災禍之中時無不挺身而出，司馬光稱讚王安石文章過人之處甚多，而蘇軾身陷烏臺詩案，王安石上書表明不應殺掉蘇軾，身處尖銳的政治矛盾，爲何要相互保全？因爲他們大歸相同，同是望國富民強，爲國家效力，他們深知彼此都是不可多得的人才，爲共同目標而努力，所以才能珍惜彼此，他們分的清官場上與平日下所謂恩怨，只不過政見間的碰撞，蘇軾被貶黃州時，曾與退居的王安石同遊數日，共覽江山勝蹟，盡論文章學術，這樣難能可貴的情誼不僅令人羨慕，這曾以共同“大歸”一同奮鬥的“戰友”。

唯有殊同交橫，纔有百味人生。歷史上有不少像他們三人一般的對手，項羽、劉邦共同的目標是推翻舊王朝，但趣向殊異才有了富強的漢朝和壯烈的西楚霸王。管仲作爲公子糾的謀士，曾射中公子小白的衣襟，讓公子小白不得已裝死逃脫，公子糾與公子小白爭奪天下失敗後，公子小白的謀士鮑叔放下身段和利益，極力舉薦曾經的敵人管仲爲相，管仲能賢，自己甘居管仲身下，他們雖曾陣營對立，但爲了共同的大歸走到了一起，最終使齊國九合諸侯，一匡天下。王安石早期的得志與晚年的流放，同樣讓他嚐盡人間酸甜苦辣。但所有人的“大歸”都不會因生活的坎坷改變，反而更爲堅定的向着它大步踏進。

放眼當下，同學們定都有自己的趣向，或攻關科技突破瓶頸，或積極從政整治國家，或金融經濟方面，但不要忘記我們的“大歸”是建設更加美麗富強的中國！

我的演講結束，謝謝大家！

篇三：司馬光王安石蘇軾君子之爭作文

呂家琦

親愛的同學們：

我們今天主題班會的內容是“心存江海，寬厚包容”。司馬光，王安石，蘇軾等人在政事上多有不合，卻能不計前嫌，相聚甚歡，這是爲什麼呢？就是因爲三人心中有江海，政事上的紛爭與生活無關。

三人的品德與光榮事蹟流傳至今，應當被我們所學習，泰戈爾說過：”當你爲失去太陽而哭泣時，你也要失去羣星了。”生活中有許多繁瑣之事，沒必要去斤斤計較。

胸中寬廣，成大事也。你胸中的寬度，決定你走的有多遠。常說心有多大，夢有多遠。三人分歧不爲不小，因爲三人的互相賞識，不計前嫌，最終名垂千古，三人是我們需學習的榜樣，心如明鏡，任何阻礙不能掀起內心的一絲波瀾，這是理想境界。不要拿小人之心度君子之腹，你的心胸會因此變得越來越狹窄，也會喪失你原來可以選擇的路。

寬厚待人，不以矛盾論別人。矛盾可以使你不知不覺帶上有色眼鏡，將別人看得一無是處。但是我們在評價別人時，要真正的平心而判，要學會發覺別人的閃光點，意見上的不同，不能成爲你貶低別人的理由，一個人的好壞，要在不同的方面去考量，這一點有幾個人能真正做得到，王安石三人在政治上爲敵，這是自己選擇的道路，成與敗在自己不在他人，政治上的敵人不是生活中的敵人，可敬，可愛，可尊的三個人正是以此爲戒的，希望大家也可以在每件事上平心而論。

人才，不僅在於學識，更在於心胸，每個人都想要成爲人才，身爲高中生的我們也是如此，管鮑之交的美好，更也有齊王胸懷寬大的功勞，生而爲人，我們的外貌無法改變，但是可以在小事中寬闊胸懷，分清場合，學會去觀察別人的閃光點，祝大家在步入社會後，爲自己的平心待人而自豪。

北宋三人在政治上無法爲友，但私下裏卻毫無隔閡，這種境界值得我們學習。同學們，抱怨身處黑暗，不如提燈前行，心中的坦蕩會去走一切黑暗，當你在欣賞別人，學會心生坦蕩之後，心中將無比暢快，心中有江海，腳下便是山河。

篇四：司馬光王安石蘇軾君子之爭作文

孫譽寧

敬愛的老師，親愛的同學們：

大家好。今天班會的主題是“君子之交，和而不同”。

蘇軾與司馬光是王安石變法的激烈反對者，然除去政治上的不合，次三子者“智取雖異，大歸則同”，“相聚甚歡，同遊數日”。如此的交往模式足以讓我們看到很多寶貴之物。而最值得我們學習也便是其和而不同的交往觀念。

和而不同即在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關係，但在對具體問題的看法上卻不必苟同於對方。這何嘗不是蘇王馬三者的交往方式，此爲包容之交，此爲君子之交。

和而不同，是一種包容的體現。雖有分歧抑或觀念不同，仍可平心交往，這是包容，亦是高尚人格的體現。抗日戰爭時期，我國建築學家樑思成請求美軍不要轟炸日本的奈良古都，並在地圖上標其方位。由此，古城奈良得以在戰火紛飛，狼煙萬千的年代倖存，讓今人仍可欣賞古典大氣的古建築。日本的人們也稱樑思成先生爲古都的恩人。樑思成先生並未被對日本侵華的恨意衝昏頭腦，而是跳脫出來爲保護古建築發聲，這“不同”雖大，但樑先生仍選擇“和”，此爲包容。也可見樑先生身上閃耀的高尚的光輝，是爲君子。此番行爲，被日本民衆甚至如今世界上所愛奈良風景的人們所感激，可見是一種成功的交往。胸懷廣博，和而不同，君子之交，如此而已。

和而不同，是一種敬意的呈現。這種敬意是雙向的，是雙方共得的。人的思想各有千秋，要求對方的各種看法與自己處處吻合。強求對方與自己看法苟同，或因此喪失和友善的關係而導致成爲死對頭，這其實都喪失敬意。尊敬他人，同時尊敬對方不同的聲音，纔會贏得對方的尊敬，由互相的敬意爲基礎，纔會有和諧關係的展開。由此可知，互相尊敬是和而不同的基礎，而和而不同又是相互尊敬的呈現。

同時，和而不同並不是無底線的“和”，一味地觸及底線那便不是君子，而是小人。可以尊重，但沒有必要交往了。

和而不同，是一種交往的藝術，它靈活於人際之間，作爲別樣的潤滑劑和粘合劑，起着無比重要的作用。因爲由他，方能君子之交，淡如水，而香如茶，醇於酒。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”同學們，不要做表面樣子的假小人，要努力成爲心胸寬廣，和而不同的真君子。

交君子之交，心和而不同。

我的發言到此結束，謝謝大家！

篇五：司馬光王安石蘇軾君子之爭作文

李浩源

親愛的同學們：

大家好！很榮幸能在這裏發表我的見解。司馬光、王安石、蘇軾三人因政事有太多恩恩怨怨，而在我眼中，他們都是當之無愧的君子。今天，我便要和大家講一講“何爲君子”。

政場之上，敢於發言。每個人都有自己的政治立場和思想，而君子則敢於發表自己的觀點。主張變法的王安石，被宋神宗重用；而反對變法的司馬光、蘇軾卻有些落魄。但君子敢於直言，他們仍在上書發表自己的觀點，不委曲求全，不因擔心貶謫就退縮。他們明白自己是爲國效力，所以敢於發表自己認爲正確的言論，他們無所畏懼。這便是君子的一大特徵。

認可他人，懂得欣賞。君子不會自負，他們對自己的主張和觀點自信，卻也不失對別人才能的認可和讚美。司馬光曾說，介甫文章節義，過人處甚多。還在烏臺詩案中上書“安有聖士而殺才士乎！”由此可見，他們懂得彼此認可、欣賞對方的才能。正如司馬光言道“光與介甫，趣向雖殊，大歸則同。”他們雖主張不同，但最終的目的是一樣的，都是爲國家興盛而出謀劃策。他們都認可彼此的志向，君子正是如此：即使道路不同，但仍能發現他們身上的發光點。不自大，會認可與欣賞。做到這一點，便與君子又近了一步。

不計前嫌，博大胸懷。在政場之上、生活之中，總有意見不合地方的存在，而君子則有着博大的胸懷。既有針鋒相對，又有親密無間、把酒言歡。蘇軾在被貶後路過江寧，拜訪退居的王安石，二人一起遊山玩水，盡論學術，頗有高山流水的知音模樣。但事情向回看，蘇軾落魄，與司馬光變法有着不可分割的關係。但蘇軾呢，本應如仇人相見，卻反而像一對知己。在這背後，藏着的是胸懷，是不計前嫌的博大胸懷。而這一點胸懷，便是一個君子所必備的一點。

但想成爲一名君子，可不僅僅只需要這三點。同學們，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。前方的路仍很漫長，成爲君子也並非一日即成。敢於直言、認可他人、博大胸懷這三點是成爲君子的必要條件。望在場的每一位同學都可以成爲自己心中的那一位君子！

同學們，請相信，我們的另一個名字叫“君子”！

致此

敬禮

一名同學

2021年3月30日

篇六：司馬光王安石蘇軾君子之爭作文

尊敬的老師、同學們：

讀了上述材料，我深深感慨於三人廣博的胸襟、開闊的格局。作爲重要的政治人物、傑出的學者、詩人，他們三人的品性才能歷來爲人稱道。而讀了上述材料，我感慨最深的，是他們廣博的胸襟。

漫畫家豐子愷曾說：“人生應有三層樓。底層住物質，二樓住精神，三樓住靈魂。人應不斷更上一層樓，才能擴大自己的格局，開闊自己的胸懷，豐富精神世界。”誠哉斯言，材料中三賢才，都有開闊的格局與廣博的胸襟，值得我們品味。

我感慨於司馬光“贊人之賢”的胸懷。司馬光與王安石政見分歧極大，反對變法的司馬光慘失宰相之位。可以說，這一切很大程度上是因爲他反對王安石變法，他與王安石本應成爲仇敵，然而，他對介甫的評價讓我看到了更多，“介甫文章節義，過人處甚多”，這得有多麼開闊的胸懷，才能如此客觀地讚美“仇人”？由此，司馬光“不計間隙，贊人之賢”的胸懷令我景仰。

我還感慨於王介甫“知人之賢而不嫉之”的胸懷。王安石得政的同時，極力反對他的蘇東坡被貶黃州。此時，王安石完全可以上書請求誅殺他曾經的反對者，然而，一句“安有聖世而殺才士乎？”便是他過人胸襟的體現。“聖世”是他所向的抱負與追求，“才士”是他對蘇東坡極力的肯定與讚賞。如此，一位“知人賢而不嫉之”的忠臣形象躍然紙上。

我更感慨於東坡“樂觀豁達、逍遙山水”的胸懷。二十歲登進士科，二十七歲登制科頭等，光明的未來與眼前的弊政之間，他選擇直言不諱。烏臺詩案被貶黃州後，他放下包袱，以樂觀豁達遊山水之間。他以樽中美酒酹江上明月，看亂石穿空，驚濤拍岸，感慨人生如夢；他泛舟赤壁，看白露橫江，水光接天，感到飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙……若沒有樂觀豁達的胸懷，他怎可“日啖荔枝三百顆”？後來，他拜訪王安石，兩人盡釋前嫌，相聚甚歡，共覽江山勝蹟，盡論學術文章。這就是大家的氣度，大儒的風範。

是故，伏惟諸君，胸懷決定高下，格局決定未來，此乃我對材料的感觸，此三人開闊的胸懷與格局，正是你我需學習、景仰的。

謝謝大家！

篇七：司馬光王安石蘇軾君子之爭作文

閔暢暢

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好！

很高興能在本次主題班會上發言。今天，我演講的題目是“各持己見，亦可爲良友”。

王安石與蘇軾同爲朝臣，他們因不同的政治主張，在朝堂上激烈對峙，可私下裏卻是相談甚歡。我們不難發現，即使有着不同的意見和看法，也不會妨礙彼此互相欣賞。

不同的想法，更好的發展。你有一個想法，我有一個想法，碰撞起來很有可能產生更多新奇的想法。伽利略對當時被人們奉爲權威的亞里士多德的想法提出了疑問，後做了著名的“兩個鐵球同時着地”實驗，證明自己是對的。現實中也如此，數學課上同學們的精彩發言，黑板上呈現出多姿多彩的圖線；語文課上同學們的不同理解，我們有了新的畫面感……這些都促使我們更好的發展。意見、想法碰撞，我們成了更好的我們。

有趣的靈魂，使我們學會了欣賞。人有着不同的靈魂，也便有了對待同一件事物不同的見解，這也正是靈魂不再枯燥的原因。有趣的靈魂相遇，我們得到了新的欣賞機會，不只是欣賞其表，更是欣賞內在的魅力。司馬光雲：“介甫文章節義，過人之處甚多。”政治上的明爭暗鬥、議事不合，卻也能把酒言歡、互相調侃，從而受益匪淺。我們也會在爭論某個傷害性極大的物理題時扯着嗓子大喊，彷彿誰的聲音大便說明自己的想法是正確的。這何嘗不是有趣的靈魂在彼此欣賞呢？有趣的靈魂交流，我們成了人格上的好友。

憂國憂民者，雖各抒己見，亦爲良友。酌古御今，不乏憂國憂民的文人志士，“胸中有溝壑，立馬振山河”，他們把國家看作一切。王安石與司馬光、蘇軾私下成爲好友的根本原因是什麼？不是爲了更好的發展，不是爲了靈魂的交流，而是爲了一個共同的國家。少年立下鴻鵠之志，誓死守衛自己的國家。所以，一切在國家面前都可以拋開，同仇敵愾。想法不一，目的統一，行爲國爲民之行，守家國之海晏河清。

任豪說：“雖然我們走在不同的道路上，但我們看到的太陽是同一個太陽。”少年明媚似陽光，我們要帶着不同的想法和意見，勇於創新，大膽實踐，和良師益友一道，勾勒新時代中國的華美篇章。

演講人

艾斯億

2021年3月30日

篇八：司馬光王安石蘇軾君子之爭作文

東方金玥

親愛的同學們：

大家好！相信大家對司馬光，王安石與蘇軾之間的關係都有所感觸。世事多艱，治世安天下的手段定會有所不同。但這並沒有影響三人之間彼此欣賞的博大胸襟和他們深厚的君子之情。這就是一種各賞其美，美美與共的精神。

各賞其美是指：承認對方的優點，學會彼此欣賞。

或許是因爲傲氣倔強，我們的生活中缺失了一部分誇獎與欣賞。人們常常不願意承認他人的優點，尤其是對手的優點。在我看來，認清別人是認清自我的前提。只有懂得欣賞的人，才能得到更好的發展，一如文章中的司馬光與王安石。我們從《答司馬諫議書》中看到他們“議事每不合”，從史料中認識到只有一人能當宰相的歷史殘酷性。但是他們二人並沒有像我們想象的那般白眼相見，而在私下裏常常肯定對方的過人之處。這就是懂得各賞其美的緣故啊。如果他們並沒有相互包容，而是處處針鋒相對，那麼北宋王朝會怎樣呢？正是他們有承認對方優點的勇氣，彼此欣賞的態度，認清自我的視野，才讓他們成爲一代偉人，青史留名，直到今天還爲人津津樂道，成爲千古的佳話。所以我們也需要學習他們的精神與胸懷，各賞其美，謀求更好的發展。

美美與共是指：沒有永恆的對手，只有永遠的朋友。

“在這個世界上，沒有人是一座孤島。”你需要在友誼，聯繫，鼓勵與促進中不斷成長。比起競爭，我想，我們更需要的是相互鼓勵與促進。嘗試與對手交流，你會發現，你們有很多志趣相同的地方。與對手做朋友，究其根本，是一個能從對方身上汲取營養，相互學習，提升的過程。要一起美，不要獨自美，纔是真正的美美與共。而這，不正是一種君子之交嗎？君子會收起功利的輸贏與勢利的判斷，他們永遠是一個謙虛，虛心的朋友。他們知道世界盛大，有很多的人和事還值得他們學習。這樣來看，下對手的定義是輕率的，成爲朋友纔是永恆的。

正是因爲有許多人都秉持着各賞其美，美美與共的思想，我們才能在交流的迸濺出新的火花。不斷的學習讓我們理智，君子之情讓我們把美好的品質磨成了珍珠。我們不再迷茫，不再針鋒相對，相反的，我們虛心學習，共同成長。

願大家都能學會欣賞彼此，與對手和諧相處，相互學習，歸則大同。

我的發言到此結束，謝謝大家！

篇九：司馬光王安石蘇軾君子之爭作文

湯怡瑾

老師、同學們：

大家好！

司馬光與王安石政見不同，卻互相讚賞有加；蘇軾與王安石政論相左，而能夠共覽江山。蘇、司馬二人與王安石雖不同，卻能至於和睦，由此可見，和而不同，方爲君子之誼。

“同”不應成爲交往的最終追求。

“同”之所謂爲無異，狹隘講，它既可爲兼收幷蓄的同好，也可爲沆瀣一氣的同惡。”羣蟻附羶“，”朋比爲奸“近似詞語比比皆是，其中褒貶更是不言而喻——皆體現了盲目趨同所帶來的弊端。雖非“同”定爲不良，可人際間倘若僅追求“同”，便可能如此形成壞習氣的滾雪球，令所有其中成員僅貌合，實神離，竹柏異心。”溺於淵猶可遊也，溺於人不可救也。”古詩源有此句，正警示着我們應時時保持獨立、清醒，以免溺於他人間，瓦玉集糅，漸至無異。

“和”方爲人與人間最善境界。

“和”之所謂爲融洽，較之“同”實爲更高境界。“和”意味着人皆盡能秉持個人的不盡相同之處，卻仍能以明月入懷之格局互相包容，抵掌而談。一花獨放不是春，百花齊放春滿園”，豈是同枝花的單調寫就青陽？實是桃紅柳綠，鏤金鋪翠方爲芳春，這便可稱“和”。而人與人間也如此，”和”的境界所要求的乃是極博大的心胸與格局；如同司馬遷、蘇軾與王安石的相知，個體間魂神的“和”不可或缺；如同”安西舊牧收淚看，洛下詞人抄曲與”的相憐，民族間共濟的和舉足輕重；如同構建人類命運共同體”的相連，世界中共進的“和”無可比擬。

由此可見，和源於人與人間，卻能孕育出山川相生，天下無事。巴爾扎克曾說：“就讓每一條狗都叫，用它們各自的聲育。”不盡相同，卻能夠相和，這纔是所應追求的極境。

有云：“君子和而不同，小人同而不和。”不同音符方成樂章，不同的色彩方爲斑斕。和而不同，百花齊放，這也是我們在日常人際中所應懷的格局，是我們應有的胸襟氣度。日月和，方有天；水土和，方有地；天地和，方生萬物；萬物能和，方爲至善；和是善之極境，而倘若人人能和，可結君子之誼，以致樂。願同學們皆能兼“和”之胸懷，得君子之誼，至極善之境。

我的演講到此完畢，謝謝大家。

篇十：司馬光王安石蘇軾君子之爭作文

郭奕林

老師、同學們：

大家好！

今天我發言的題目是“賞人長處，天下皆友”。

提起北宋，我們往往想起王安石一朝變法，無數有才有志人的政治命運兀然改變。但比起反對派蘇軾、司馬光被貶被謫，幾度流離，比起王安退居受挫，慘淡收場，我更想講的是他們間的欣賞之情、賞人之意。

司馬光談王安石文章時讚歎“過人處甚多”；王安石回信司馬光時道“與君實遊處相好之日久”。他們間有仇有怨，可更有賞有識。哪怕在朝堂上鬥個天昏地暗可他們仍能“遊處相好”，這正是因爲他們能賞他人之長，能識他人之才。賞人長處，知人所善，天下皆友。

忘其舊仇，賞其佳行，與其共美。王安石與司馬光間當真無一點恨意，無一絲怨念嗎？必然不可能。但他們飽讀的詩書文賦、歌詞誦詠誦告訴他們，仇恨外還有更廣闊的世界可以追尋。他們懂得按揀下仇怨怒火，在有詩與賦的德馨之處敘舊，文人之德，就在這欣賞中。有才有識有氣量的人會去欣賞他人所長，與其共美。正如王安石之對司馬光般，管仲對齊桓公同樣有所加害。但齊桓公作爲未來的霸主，他有胸襟有氣度，也懂得跳出過去思怨的一隅，以欣賞的眼光來納管仲這位賢士。最終三人相輔相成，築成一世佳話。欣賞他人是一種氣度更是一種精神，走出自己陌霾的死角，與有所長，有所德的人美美與共，纔是智慧的正道。

欣賞他長，得之我長，與其共長。木心曾言：“所謂萬丈深淵，下去，也是前途萬里”。說出這一番話的木心就以變換的眼光去看自己的苦難，並從苦難中提取出精神化作他向前的手杖。他山之玉可以爲攻石，他人之長可以爲我所用。司馬光不以政治對立而一味貶棄王安石的所有，他讚美王安石的文章，用敵人的鎧甲爲自己鑄劍，豐盈自我。欣賞他人是用它山之石攻石的過程，能賞方能學，肯學方用會。欣賞是得我長的第一步，願去欣賞別人，才能借到“玉”，才能攻自己的石”，才能與其共長。

同學們，我們之所以談王安石司馬光更是爲了告訴大家欣賞二字的重要，對長眠於地下的古人如此，對此時此刻在此的你我更是如此。我們間並無如古人政鬥時的深仇大根，我們欣賞他人，我們同爲一體，我們都是朋友。去欣賞、去學習、去領悟、去有所長、去成長，一切的發源都來自欣賞，一切的情誼都止於欣賞，攜手共進，共賞所長。

欣賞是何物？冰心說：“牆角的花，你若孤芳自賞，天地就小了”。欣賞是你走向更遙遠地方的長階，一級一級，是從它山取來的寶玉，是從苦難裏擠出的精神，是從胸懷裏涌出的氣度，是你我間共進的一把青雲梯。

同學們，賞人長處，天下皆友；賞人長處，天下皆闊。請懷欣賞的目光去讀別人的文章之滔滔，去品別人德行之馨芽，以人之長，助我之美。助我們之長。

謝謝大家！

篇十一：司馬光王安石蘇軾君子之爭作文

公衆

親愛的同學們：

北宋時期，王安石主持變法，司馬光、蘇軾極力反對。由於不主張變法，司馬光失去宰相之位，蘇軾則屢遭貶謫。但司馬光對王安石的評價是：“介甫文章節義，過人處甚多。”而在烏臺詩案中，王安石曾上書爲蘇軾求情：“安有聖世而殺才士乎？”他們對彼此的態度讓我看到了高潔品格的閃光，這品格便是：欣賞你的對手，讚美你的敵人。

不知道還有沒有人記得，中國女排在最近一次盛大的奪冠前，曾有連續十一年時間未能獲得金牌。她們碰上了強大的對手———“東洋魔女”日本女排。但中國女排沒有怨恨對手，更沒有畏懼對手。她們承認：“日本隊真的很強。”她們開始學習對手，學習對手的球技，學習對手的訓練方式。終於，她們在一次次失敗、一次次向對手學習、一次次的挑戰中瞭解對手，也更加了解自己。中國女排奪冠，靠的不是“我們必勝”的空泛的決心，靠的是漢水、努力，以及對強勁敵人的承認和欣賞。體育競技乃至所有競爭中，打敗你的人一定有值得你學習的地方。欣賞你的對手，是高貴的品質，也是成功的基石。

欣賞對手，推廣到國家層面也是一樣。毛主席就曾說過“趕英超美”一詞，這是他先把英美放在一個較高的位置來仰望的結果；鄧小平提出“誰不高市場，誰就死路一條”，不拘泥於意識形態，大膽學習，促成了改革開放的盛世；中美、中日一直摩擦不斷，美方打壓中國的事例屢見不鮮，但中方依然表示：美國、日本等發達國家還有很多值得我們學習的地方。中國自古以來都是這樣，從“三人行，必有我師”到北魏孝文帝漢化，欣賞對手、學習對手的品質便在一代代中國人心中深深紮根。承認對手的強大，看到對手的優點，是中國人一以貫之的美好品質。

欣賞對手，在日常生活中也是一樣。高考的戰場上，哪個人不是強勁的對手？但是，在平日的學習中，同學們互相幫助、共同鑽研的景象比比皆是。互相欣賞，互相學習，這就是集體存在的意義。無論高考面臨多大的困難，存在怎樣的競爭，現在的大家，依然互相欣賞，互相學習。看見別人的長處，也看見自己的短處。欣賞對手，也是提升自我的必經之路。

欣賞對手不是單純的仰望嘆息，不是消極的自我否定，二十瞭解對手的優點，學習對手的長處，最終提升自己，獲得成功。王安石失敗後司馬光重回相位，他說：“光與介甫，趣向雖殊，大歸則同。”其實對手之間本是殊途同歸，正因爲有着相同的志向，纔會在追尋的路上產生競爭。所以，欣賞對手，是在爲自己的成功鋪路築基。所以，欣賞你的對手，讚美你的敵人。

篇十二：司馬光王安石蘇軾君子之爭作文

唐佳慧

親愛的同學們：

大家好！本次班會的主題是‘友情’。

衆所周知，司馬光與王安石政見相悖，但仍“趣向雖殊，大歸則同”。蘇軾對王安石變法

激烈反對間接造成了蘇軾的悲劇的政治命運，但二人仍共覽江山勝景，盡論文章學術。所以我認爲對待友情應止乎於理。

論事不論人，看人不看事是止乎於理的基本原則。從古至今，觀點的不同，政論的不一，

常會使雙方關係變得緊張，水火不容。但是拋卻所謂觀點的不同，我們往往會發現彼此的相似和優點，發現對方的優秀。鮑叔與管仲所輔佐的政治勢力不同，但這並未影響他們的知己之情。鮑叔始終堅定地認爲管仲有滿腹才華，將管仲推薦給齊桓公。如同王安石與司馬光，二人雖“議事每不和”，但不過是“所操之術多異故也”，司馬光仍認爲“介甫過人之處甚多”，所以當我們與朋友在某件事觀點不合時，大可不必上升到友情危機，就事論事，就人論人才是最好的方法。

理智是止乎於理的核心。理智即自我剋制，剋制自己的情緒，理性多面地看待事情，友誼尚是如此。友誼之中無法避免的會有壞情緒，或許它與關係好壞無關，但它也確實會傷害友誼。馬克思曾說：“友誼總需要用原則去培養，用諒解去護理。”生活中的我們總會發生大大小小的摩擦，但同樣有原則地，冷靜地去闡述自己的觀點建議。所以請大家從現在起在友誼中學會剋制一下自己的情緒，來使友誼變的更加穩固。

堅定自我，彼此成長是止乎於理的結果。麥吉爾大學心理社會學畢業的周峻緯曾言：“用

全部的力量去見證彼此的綻放。”這句話是多麼適合友誼。縱使有諸多不同，但也像蘇王二人般殊途同歸，彼此進步成長，成就一段佳話。畢淑敏曾在文章中講到：“佛說前世的五百次回眸換來今生的擦肩而過。”我們看看周圍的彼此，共同奮鬥的我們之間的緣分是多麼的難得與珍貴。所以我們應當珍惜彼此，互相陪伴守護，才能在荊天棘地時有友人相伴；在征途漫漫時，能攜手共進。

同學們，“人都不是完美的，但只要向前看，滿懷希望，就會所向披靡。”

願我們都能放下情緒與偏見，攜理性，廣交友，共赴星辰大海。

遇見你們，生之所幸。

我的發言到此結束，謝謝大家！

篇十三：司馬光王安石蘇軾君子之爭作文

孫心蕊

親愛的同學們：

你們好。

“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不溼。”中國古代多少英雄豪傑，文人墨客，他們爲了自己的志向與信念用一生努力着。北宋的司馬光，王安石和蘇軾，或許他們立場不同，志向不同，此消彼長，但更加重要的是他們所共同的高尚品質。正如司馬光所說，“趣向雖殊，大歸則同。”

大道不孤，無論是主持變法的王安石，還是反對變法的司馬光，他們心中共同的目標其實都是北宋的強盛和太平，是人民的安康和幸福，司馬光因宋神宗重用，王安石被貶，卻也不計前嫌，稱讚他的文章“過人處甚多”。他們似乎是對立面，但也確確實實是一樣的，這也就是我想說的“雖殊途而同歸”。

同歸一在對別人的賞識。司馬光與王安石都不只以政治人物出名，還有他們的文學成就，在政見分歧之外，兩人對對方的才學可謂都非常欽佩，讚美有加，這不由讓我想起管仲與鮑叔牙的事蹟。鮑叔侍奉齊國公子小白，管仲侍奉公子糾。等到小白即位，立爲齊桓公以後，欲殺管仲，但鮑叔向齊桓公極力推薦管仲，甘居其下，於是纔有了管仲助齊桓公一掃天下。“天下不多管仲之賢，而多鮑叔能知人也。”正是因爲鮑叔對管仲的賞識，才讓管仲的謀略得以爲人稱道，這種高尚的品德和司馬光等人不也很像嗎？司馬光因爲王安石被貶，但卻能毫無芥蒂地稱讚，欣賞王安石的文采。人生在世上，不是獨立的，也不是完美的，每個人都有自己的志向和目標，他們往往彼此矛盾衝突，但每個人身上的品質和閃光點卻可以是共同的，學會發現別人的閃光點，學會賞識別人，大概是這些名人志士所共同擁有的。

同歸二在寬容的胸襟。無論是推崇變法還是反對變法，這都只是政見上的分歧，在此之外，能將仕途的變故，官職的升遷擱置一旁，以初心坦誠相向，纔是君子寬廣的胸懷，高尚的人格的體現。蘇軾因反對王安石變法仕途坎坷，但同時兩人也在才學方面惺惺相惜，甚至晚年再相見時，全然不在意過往種種矛盾，相遊甚歡。正如蔡元培一樣，他作爲北大校長時，每天忙到深夜，可面對有學生來問題仍起來開門，但是學生卻因他開門開的遲而惡語相向，蔡元培不僅沒有怪罪學生的無禮，甚至在學生再次前來請他寫工作推薦信時毫不猶豫的答應了他，只因爲學生要去偏遠的貧困山區支教。蔡元培的寬容之心和博大的胸襟與當年的王安石和蘇軾是有異曲同工之妙的，寬容是一種氣度，一種胸懷，寬容成就自己，也成就別人。

康德說：“世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標準；另一件是我們頭頂上燦爛的星空。”德是立身之本，也是人的精神追求，德是成功的基石，更是人格的光彩。高尚的品德讓相互對立的人“殊途而同歸”。希望在座的大家也能擁有高尚的品德，同歸於人品的高潔。

我的講話結束，謝謝大家！

篇十四：司馬光王安石蘇軾君子之爭作文

劉蕾

親愛的同學們：

大家好！今天我想與在座的各位談一談，何爲真正寬廣的胸襟呢？

關於這個問題的答案，早在幾千年的古代，便給出了我們。同處於北宋時期的三大才子司馬光，王安石，蘇軾的政治抱負各不相同，甚至說是形同陌路。但他們私下並不因此心生嫌隙，甚至相約同遊，盡論學術。我想，能有如此之胸襟，世間還有什麼困難呢？

寬廣的胸襟，是雖有不合，我們仍同向。在日常的學習生活中，同學們是否會因爲某些不愉快的小瞬間而與同學產生矛盾呢？我想大多數的同學的答案是點頭。此時，我們應該有寬廣的胸襟，因爲我們有共同的志向。在一起變成更好的自己的路上，這些小小的不愉快怎麼能成爲我們的絆腳石呢？放下那些矛盾，做一個不拘小節的人，我想，這便是寬廣的胸襟。

寬廣的胸襟，是懂得換位思考，看到別人身上的閃光點。古語云：“自伐者無功，自矜者不長。”總是活在自我驕傲的世界裏的人，是沒有寬廣的胸襟的。司馬光與王安石政見分歧固然很大，但兩人都很欣賞彼此的文采。司馬光還曾說：”介甫文章節義，過人出甚多。”這便是寬廣的胸襟，他們能看到彼此身上的發光點。而同學們是否也看到了彼此身上的發光點呢？是的，”人非聖賢，孰能無過？”我們也要站在對方的角度上去思考問題。沒有一個人是一座孤島，我們之間的聯繫使我們變得不再孤單，我們應以寬廣的胸襟去對待生活中的每一個人。

寬廣的胸襟，是歷經滄桑之後，仍保有一顆積極而樂觀的心。蘇軾因激烈地反對王安石的變法而讓自己的命運發生了極大的變化，多次被貶，歷經滄桑。後人將蘇軾的一生幽默地概括爲”不是被貶，就是在被貶的路上。”終其一生，流亡多地，卻在暮年之際，仍可去拜訪已退居多年的王安石。兩人相談甚歡，同遊勝蹟，盡論文章學術，這兩人寬廣的胸襟使彼此的暮年歲月開出了一朵絢麗的花，這是因爲他們都有一顆樂觀積極，鮮活跳動着的心臟。

人生征途漫漫，我們應要有一個寬廣的胸襟，有海納百川的氣概。成爲那隻”天高任鳥飛”的鳥兒，也成爲那隻”海闊憑魚躍”的魚兒。幾千年後的今日，幾千年後的我們，應學習古人那種寬廣的胸襟！

讓我們都成爲一個海納百川，寬廣無垠的人吧！

我的演講到此結束，謝謝大家！