關於屈原和漁父的作文800字（通用3篇）

篇一：關於屈原和漁父的作文

以身清滄浪之濁

郭如心

楚國日衰，懷王昏庸，在這舉國皆濁世事蒙塵的滄浪中，有人醉然其中隨流揚波，有人隨遇而安與世推移，有人寧死不折，痛然赴湘流葬於江魚之腹中。是的，屈原不堪濁穢以死奠志，但他是否也用皓皓之身激起了這響徹千年餘韻不絕的波濤？屈原赴江，更奔赴向一個偉然的靈魂。

在一個混濁的時代，事業生命與肉體生命往往難以相容。如屈原忠而被謗，又如朱克靖犧命求義，再如老舍的葬身湖底。我們難以更不能讓屈原像漁夫那樣超脫世外而飄然保身，因爲他的追求，他的志向是與時代緊密相連的，不能脫鉤於現實；所以當他無法實現自我的追求，我認爲，這死不是放棄乃至絕望，更是對世事的反抗與鞭笞。

由此觀之，時代是需要要屈原的。倘若人人都如漁父處世，與世推移，靜候好時機的到來，濁人愈濁而清者亦醉，這理想中的好世事又由誰來造就呢？正是因爲那些逆濁浪而上的先鋒們的不斷反抗：公車上書，辛亥革命，五四運動，解放戰爭；文藝復興，宗教改革，啓蒙運運動，紅色革命……我們的時代才得以推進與發展而不是凝滯一時。

我們喜歡評判他人：惜屈原沒能保住生命以成更大功業；怨救落水兒童自己反喪生的人得不償失；笑盡全力攢錢資助失學兒童的老人不知自力之微薄……我們在權衡如何使效益最大，兩全其美，孰不知他們只是向着自己的追求堅定前進，無暇權衡再三！方桂馥不會因己力之微而停下腳步，王紅旭不會念自己生死而折返回岸，屈原更不堪收斂己志去隱入濁泥。他們或許隱入了黑暗，但精神成爲了光，點亮了更多人。我認爲，他們的精神幫助的人，比一時保身從而自力幫助的人，更加廣泛且長遠。如此，他們的功勳，於世於人都可懷，可敬，不可悲。

在那兩千年前的汨羅江畔，我認可漁父的飄然自樂，但更敬佩屈原的勇然一赴。我們能永遠記住那些閃耀在歲月中的不滅燈塔，攜此以身清滄浪之濁的偉大精神，不斷前行。

篇二：關於屈原和漁父的作文

乘一葉漁舟與塵世同遊

王馨雅

兩千多年前的汨羅江濱，屈原與漁父相遇，發生了思想的碰撞。世人多敬仰屈原“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳”的堅守與執着，而將漁父視爲烘托屈原高尚品格的工具人。若是我，當汨羅江畔的微風真實地拂過臉頰時，我會跟隨漁父，乘一葉漁舟，與塵世同遊。

“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”這是漁父少數幾個出場鏡頭中的一句經典臺詞。他隨遇而安、明哲保身的思想，被不少人誤讀爲胸無大志、圓滑世故，不是“躺平”頹廢，就是奸佞小人。其實，漁父的與世推移並非人們所想的有辱品德的“官場奪權之道”，而只是向屈原一類抑鬱憤懣的人鋪開一條不同的人生道路。它並無好壞對錯之分，黑白善惡之辯，唯留漁父棹舟的模糊背影與可供選擇的不同人生。

漁父的選擇，其實是一種處世的智慧，芥川龍之介曾說：“最聰明的處世法，乃是既看清世俗，又活着與之不相矛盾。”面對世俗的黑暗與不堪，有些人寧死不折，但總有些人可以在世俗的污濁之外，世事的推移之中，順應時勢、找尋明哲保身的道路。這種智慧存在於羅曼羅蘭“看清了生活的本質後依然熱愛生活”的領悟，體現於裴松之“識時務者，在乎俊傑”的慨嘆，閃耀於孔子“深則厲，淺則揭”的清醒。像屈原一樣堅守理想，以死報國固然偉大，隨漁父一同通曉世事，隨波逐流，“不凝滯於物”，也同樣可貴。

漁父的選擇，也是一種淡然的生活心境。盛一壺濁酒，置身於自然，以清水濯纓，以濁水洗腳，隨風歌唱，循樂起舞，看似隨遇而安，其實是對世事看淡，一如陶淵明“悠然而南山”的閒適，蘇軾“一蓑煙雨任平生”的豁達。不因社會的逼仄黑暗對生活失去希望，不因現實的捉襟見肘對生命不再珍視，而是以一顆順應時勢，淡然自適的平常心，懷一種“不以物喜，不以己悲”的心境，飄然自樂，笑對人生。

屈原的寧死不折令我敬佩，漁父所勸導的與世推移更讓我觸動。恍惚間，我兩腳已踏上鮮活的湘楚大地，兩千多年前的汨羅江水在耳邊嗚咽，我緩慢走近兩人，拍拍屈原的肩：“君半生奔波，實苦矣！”

遂登漁父小舟，乘着滿江世俗，肆意漂流。

篇三：關於屈原和漁父的作文

失意人生，光耀千年

王瀟

《屈原列傳》中，屈原和漁父的選擇代表了兩種截然不同的人生觀。相較漁父的與世推移，隨遇而安，我更欣賞屈原的明辨是非，積極用世。其原因有二。

首先，我欣賞屈原對自我價值觀的堅守。作爲一位堅守儒家傳統的政治家，屈原堅持理想，努力改變現實。他熱愛人民，熱愛祖國，從未希圖逃避現實。目睹戰亂年代，百姓遭受的離難之苦，他寫下“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；滿腔的問題得不到解答，他也因彷徨而苦惱，他寫下“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”；此去江南路途遙遠，山高水險，他寫下“鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘”……屈原一生雖憂憤而不得志，但對家國的愛與眷戀，永不改變。字字熾熱，句句真情！《楚辭》寫盡了屈原的心志情懷，更寫盡了他的一生坎坷。時隔千年，當我們讀懂他對自我價值的堅守，也不免心頭一震。

其次，我欣賞屈原對外部壓力的不屈服，不妥協。屈原，可作時代先鋒，因爲他拒絕向一切陋俗低頭，但他因此所受到的阻力也是巨大的。所以當他想到一生遭遇的誹謗，他寫下“衆女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫”，暗指自己品性高潔，只是奸佞小人當道，因嫉妒而生出無盡的讒言詆譭。即使無端受屈，遭逢厄運，也要堅持自己的“美政”理想，絕不向外界壓力退讓半步。魯迅在散文集《熱風》中寫道：“令螢火一般，也可以在黑暗裏發一點光，不必等候炬火。此後如竟沒有炬火，我便是唯一的光。”屈原這種人就是一個時代，一個黑暗社會的唯一火光，雖然短暫，但至少給那個時代帶來光明的嚮往和希望。古今往來，欲想富強，都要經歷變法的洗禮。而主持變法的人，如商鞅、申不害、譚嗣同等，往往特立獨行，絕不蠅營狗苟，他們的存在是必不可少的，所以，他們的不屈就更加可貴。

“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘”！詩仙李白如此評價屈原和楚王。我們喜歡屈原，喜歡他的曠世詩才，喜歡他的一心向楚，喜歡他的忠貞不二。楚國昏暗的朝政，污濁的風氣，讓他追求理想的道路佈滿荊棘。但他始終追逐着心之所向，固執地不願爲塵世所污濁。“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不爲也。”

狂狷的屈原，永遠值得我們去紀念！