以苦樂爲話題的作文

【篇一：苦樂】

王靖茹

什麼是苦？苦不僅是一種味道，更是生活中的一種困難與挫折。它意味着艱辛的付出、漫長的過程。什麼是樂？樂不僅是一種情感，更是指人生的得意階段。它意味着事業的成功、生活的和睦，是一種理想的狀態。

苦與樂，看似對立，實則統一。離開“苦”的經歷就無從解悟“樂”的真諦，那麼，如何才能理解“樂”的真諦？我想，那一定要經歷先苦後樂、苦中作樂、苦即是樂這三個階段。

先苦後樂，這是人們普遍的認知，它意味着“努力就會有回報”，“吃得苦中苦，方爲人上人”。誠然，吃苦可以磨練人的意志，培養人的能力，正如孟子所說，“天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲”。這樣才能“動心忍性，曾益其所不能”。人們在苦難中獲得的，正是達到“樂”所需要的。而知道何爲“苦”之後，也就會更加珍惜來之不易的樂，在今昔對比中懂得“樂”的真諦。因此，吃苦既可以幫助人們達到幸福，又可以使人深刻認識到何爲“樂”。

但是，苦難總是接踵而來。當成功遙不可及時，什麼是樂？那一定要說“苦中作樂”。孔子曾稱讚顏回“不改其樂”，即使“一簞食，一瓢飲，在陋巷”也堅持自己的操守。這既是安貧樂道的表現，又與苦中作樂有着相通的道理。只要不違背初心，在堅持理想的道路上受苦，也是有目的、有意義的。理想、道德因苦而越發堅定時，苦也就不僅是苦，而有了一些“樂”的意味在其中。苦中作樂，是一種積極看問題的生活態度。它強調過程，即便目標遙不可及，也可以活在當下，找到身邊的美。因此，苦中作樂，是在苦難中堅定理想信念的過程，也是在身邊發現美好瞬間的一種生活態度。

苦中作樂的更高形式，一定是“苦即是樂”。這意味着理想與現實的統一，是一種看似違背常理的狀態，要達到這種境界，往往需要超於常人的意志與非同尋常的志趣所在。衆所周知，袁隆平在稻田中奮戰一生，誰也不能說他的工作是“樂”的。但他爲什麼樂在其中？因爲他看重的不是個人的、眼前的利益，而是已經將自己奉獻給了國家與人民，以國家的繁榮爲幸福，以人民的幸福爲幸福。由此可知，苦即是樂，是一種高遠追求。

苦與樂，看似對立，卻在一定條件下又達到統一。既然吃苦不可避免，那麼，不妨先苦後樂，不妨苦中作樂，不妨以苦爲樂。

【篇二：苦樂】

沈疏桐

“離開'苦'的經歷，也無從解悟'樂'的真諦”。對於苦與樂的思索貫穿古今，從“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，到“我害怕我配不上我所經歷的苦難”，苦與樂在生命中的價值，不斷成爲文豪、哲人、志士們探討的主題。那麼，當今時代平凡的我們，應當如何看待苦樂呢？

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，生活自身的苦難艱險是無法逃避的。生命的存在，本就是與自然頑強搏鬥，以求生存、發展的過程。在如今，人們的物質生活條件已大有改善，社會矛盾也大有緩和，生活之“苦”已不再變得不可承受，這時，社會上便出現了浮華綿軟的享樂風氣。其背後的原因是苦樂觀的一種錯位：逃避苦難艱險，被動地躲在享樂的避風港中，苟安於一時膚淺的娛樂。殊不知，享樂的背後是精神世界的麻木與虛空，長此以往，不僅沒有得到真正的快樂，更侵蝕思想與精神，遠離了生活的真諦。這樣的觀念風氣會蛀蝕社會的根本，使本應發展、進取的社會退化爲愚昧的“美麗新世界”。因此，只有正確的苦樂觀，才能使人們生活得有質量，有意義。

對於苦難，如果我們不將目光僅聚焦於個人的小挫折，小磨難，而是放眼於人類社會生活的大歷史中，就會驚異於生命的悲壯與偉大，感受到迎擊苦難，戰勝困難的高貴精神：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》”，救亡圖存，逆流而上……面對苦難，若能化被動爲主動，“扼住命運的咽喉”，使苦難不再是折磨，而是歷練，我們便可以在此過程中獲得提升自我，實現生命價值的真正快樂。“爲了人類的解放事業”，奔波於北風大雪，槍林彈雨之間的革命者；爲了祖國的科學事業，紮根大漠，埋頭苦幹的科學家；爲了孩子們清澈的笑容，留在山林田野的支教者……他們難道不是最快樂的嗎？“苦”的經歷中生長出來的“樂”，是生命沉甸甸的果實。我們不是要美化苦難，而是要歌頌苦難中的意志，它是推動社會發展的動力，使人們百折不撓，綿延不息，而且最大的快樂不就蘊藏在生命價值的實現中嗎？

離開“樂”的“苦”，使人屈服沉淪；離開“苦”的“樂”，使人虛浮墮落。唯有腳踏實地地生活，於“苦”中求“樂”，才能昇華人性，實現生命的最大價值。