不與英雄論成敗作文1000字

有人同我說，中國人是不尚英雄的，在古有太史公貶損劉邦，在今有網友調侃郭敬明，都沒有給他們與成就相稱的好名聲。我說不然，中國人樂見過程的英雄甚於結果的英雄，遠如關於岳飛的被殺，近如劉翔的退賽，都比同時期的成功者要奪目得多。

爲什麼呢？就因爲中國曆來是不許有人成功的。在萬世一系的朝廷裏，人君既然是萬年有道之長，自然見不得變革。我學過語文，知道中國比起四鄰要多一樣特產，是渴望建功立業而不得的英雄詩賦。初時我也生疑，心想爲何只有我中國盛產如此之多的壯志難酬的英雄？後來才逐漸瞭然：一旦有功業，變革勢必隨之，而變革既生，皇位就要坐不穩。英雄們所期盼的也正是皇帝們所憂懼的，而至不幸者當在於皇帝似乎總比英雄有力。自然也有例外，有英雄曾經戰勝了皇帝的，但那時英雄往往一披身黃袍，轉稱自己爲新皇帝了。我們常說亂世造英雄，其實恰恰相反，真實情況倒是治世的英雄往往過得不如意，君不見李廣李將軍乎？

人民樂見英雄，君王又怕見英雄成功，於是特殊國情下的產物應運而生，這就是所謂“過程的英雄”。其通法大約是先找一個英雄，有經天緯地之才，匡世濟困之志，然後給他昏聵的上司，無能的同僚，狡詐的敵手，悲壯的血戰，而後終於失敗，或者至少是成功卻不如意。我們只要看看諸葛亮和劉禪，孫悟空和唐僧，梁山好漢和宋公明，就能知道這類英雄在中國究竟繁衍得何其多。

但人民見多了過程的英雄，居然開始模仿英雄的過程，或者說，開始效法英雄的失敗，這恐怕是君王始料未及，或者料着了而終於無可奈何的。自古以來，我們多有岳飛、文天祥、陸秀夫而少有如其他民族歷史上能開疆裂土或是救斯民於水火的大英雄，恐怕也正出於此。大家都爭着做烈士，國事也就終於不可收拾。魯迅先生說，翻開每一縣的縣誌，內裏必有一大篇是本縣貞節烈女的名字，歎服節烈之餘，也不免要生出疑問：中國的男人們哪裏去了？其實連這一問也是明知故問，我們只要看看中國的兵匪禍患連年而一直是如許多，大概也就能明白旌表節烈的人之多和平息災亂的人之少這兩事內裏其實互爲因果。只是不免又要恐怕起來，覺得災亂於中國人竟不是禍，而是揚名立萬的手段。

更有一種無聊人，藉着“不以成敗論英雄”的古訓爲自己的失敗開脫。說什麼英雄失敗，我亦失敗，我與英雄何異；說什麼失敗是成功之母，我們正應多多失敗；說什麼重視過程不顧結果，說什麼保存實力欣賞風景。又是一輪月考過，保存實力的過程英雄們，怕是又要擡頭了吧。

我們所以欣賞過程的英雄，是因爲他們雖失敗，他們在奮鬥的過程中決不放棄他們的目標。自然也有欣賞風景的登山者，但他們的目標也本就不是山。任何心懷目標的奮鬥都是可敬的，這種可敬與成敗無關。可是如果有人在奮鬥之前便已經以失敗爲目的，甚至根本不曾有過奮鬥，這人其實不是英雄，懦夫而已。