詩酒趁年華酈波讀後感1500字作文

詩詞之用，正如莊子所言：“無用之用，方爲大用。”通過詩詞我們可以去觸摸華夏文明的溫度和深度。在我們“詩酒茶”合一的文化滋潤下，常常聯繫到儒道釋三家，以詩喻儒家，以酒喻道家，以茶喻佛家。

詩像儒家。《易傳》講：“天行健，君子以自強不息。”孔子認爲仁人君子一定要具備一往無前的勇敢精神，具有堅忍不拔的意志品格。“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，這正是孔子身體力行自強不息精神的獨白。這種自強不息的民族精神通過一代代的傳承，融入了中國人的心靈深處，激勵國人不斷進取。

劉禹錫堅守儒家人格的精神操守與意志力量。受“永貞革新”和“二王八司馬”事件的影響，他被貶連州、夔州、和州，最後到今安徽和縣當了一個小小的通判。按當時的規定，通判在縣衙至少能住三間三廂的房子，當地官員看人下菜碟，故意安排在江邊，劉禹錫不但沒有怨言，反而很高興，在門上寫下了“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”知縣聽說後，心頭無名火起，吩咐衙役讓劉禹錫遷到城北，剛好有一條“德勝河”，住房面積減少到一間半，劉禹錫依然不生氣，便又寫了一幅對聯“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京”。知縣知道後，氣得直跳腳，把劉禹錫調回城中來，而且只給一間房，小到只能容下一牀一桌一椅，簡陋至極。在這裏劉禹錫寫下了千古名作——《陋室銘》。劉禹錫的精神自由的力量非常強大，在絕滅之境中，找回自我，找回自己，與山水，與天地達成和解。

酒像道家。道家超然，獨與天地精神往來，所謂“逍遙遊”，正是精神的高蹈者。這種感覺，就像喜歡喝酒的朋友，微醺之後，手之舞之，足之蹈之，不正是活脫脫的“高蹈者”嗎？老子的那句名言：“雖有榮觀，燕處超然。”就是說，不論是榮華富貴還是時運不濟，我們的靈魂都要超脫在這塵世之上。這反映了典型的道家思想。

道教歷代仙真、歷史人物中也多有與酒有不解之緣者。在唐代，人們盛稱的八仙，在名義上乃因好酒而成摯友的八位士大夫，他們的酒友詩誼已成爲千古佳話。最有名的就是李白，杜甫《飲中八仙歌》更是噲炙人口：“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”李白終生崇道，其崇道主要是爲了排遣精神痛苦及追求長生久視。我們很難想象，如果李白不是真心學道，像他那樣放蕩不羈的人竟然會甘願反綁雙手，數天數夜不吃不喝，環繞壇邊，魚貫而行，口中不斷地念念有詞，向神靈禱告？我們也很難想象，如果李白不是醉心慕道，在漂泊潦倒，沉淪不遇，生活尚無着落的情況下，竟然會傾其家產去燒丹鍊汞，吞金服砂？李白一生崇道很深，在唐代衆多文人中，很少有人能與之相比。唐代奉道教爲國教，“美人爲政本忘機，服藥求仙事不違，”排遣仕途失意後的精神苦悶，追求個性自由、解放與延年久視及強烈的自我仙人意識，這些都是李白崇道的思想契機。

茶則像佛家。所謂“茶禪一味”，佛理與茶道息息相通。以茶喻佛極爲貼切，茶初入口是有點苦澀的，一般小孩子都不喜歡吃，但是苦而後甘，回味悠長，那種入口苦澀的味道就像佛家的慈悲，讓人嚐盡人間的滋味，終究慈悲爲懷。

只要是喜歡喝茶的人，大概沒有不喜歡盧仝的《七碗茶歌》。一盞盞地吃下去，一層層的境界拾階而上，真的像蘇東坡所說：“何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶。”我們常常感慨人世間知音難覓，但這種知音，大自然可以給你，茶可以給你。茶中有道，茶中有境，茶中有乾坤，茶中有大智慧。所謂：“一碗喉吻潤，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得，唯覺兩腋習習清風生。”

“三教合一，百川入海。”這就是華夏文明的獨特之處。既能順應自然，合乎天地之道，又能將自然的智慧，融入生命，然後彼此融會貫通，超然而上，從而達到人生的高妙境界。我們有這樣的祖先，這樣的前賢，這樣的文化，這樣的境界，可供我們渺小的生命在其中汲取營養，獲得滋潤，不斷成長，生根萌芽，請珍惜生命，請珍愛歲月。

詩酒趁年華！