我眼中的閲讀作文

古語云：“讀萬卷書，行萬里路。”人本來生於天地之間，卻因文明日繁而心縈於世務，身陷於塵網，不得親近自然，在鋼筋水泥與桌椅之間，唯一使我們能親近自然、瞭解自己的方法，即是閲讀了。

若説文字是有靈魂的，那麼由萬千文字組成的文章便是一篇靈魂史詩，我眼中的閲讀，需要我們去體、會、悟。

對於閲讀起始的年齡，在我看來，並不侷限於識字之後，反之，人從出生的那一天起，就開始了閲讀。那時的閲讀，可以是廣告牌上零星幾個大字，抑或是商標上一串串英語字母。即使看不懂，也無傷大雅，因為那只是閲讀的第一階段——體驗。閲讀，並不需強求體會到作者想表達的每一層深意，閲讀先是一種美的體驗：體驗語言華麗或樸素之美；體驗結構錯落或工整之美；體驗選材新穎或平凡之美……這些體驗都是直觀而感性的，是人與生俱來的能力。

人類是如何進步的？答曰：由感性變為理性。閲讀的進步也是如此，在體驗之後就是領會。那位陶潛先生曾在《五柳先生傳》中寫道：“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。”可見，早在遙遠的晉代，領會就已佔據了閲讀目標中的一席之地。領會是更深一層的體驗：領會作者意圖；領會特殊含義；領會寫作手法。領會的過程，更像是一個分析的過程：為什麼春風又“綠”江南岸，而不是又到、又過？為什麼東坡正值壯年卻要在《江城子》中自稱“老夫”？子厚筆下的驢與虎真的僅僅闡述了蠢驢活該被智虎吃的道理嗎？凡此種種，都是需要我們在閲讀中去領會的。

剛才講了感性到理性的閲讀階段，頗有“看山不是山，看水不是水”的意味，而閲讀的最高境界，類似“看山仍是山，看水仍是水”的玄妙——即是“悟”。俗話説：“腹有詩書氣自華。”這“氣”從何而來？自然是悟來的。在閲讀的天地中漸行漸遠，就會發現語言、結構、立意等都不再重要。那些流傳千萬世的經典，看似平淡無奇，卻屹立不倒，正是因為他們給予了我們充足的“悟”的空間：《夸父追日》是“知其不可為而為之”的勇氣；《愚公移山》是“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”的遠見；《陳涉世家》是“王侯將相寧有種乎”的志向……在悟的過程中，我們體會到了文章字裏行間的精氣神，並將其吸收、消化。所以説，閲讀的最高境界，也是其最根本，就是以文字的靈魂，塑造我們的靈魂。

然而在這個科技迅速發展的年代，傳統的紙張閲讀方式逐漸被各類電子讀物取代，各類公共場合隨處可見“低頭族”閲讀的身影：或是捧着電子書；或是翻着各類社交媒介中零碎的段子。科技已經帶我們走向了“碎片化閲讀”的時代，我個人並不喜歡這種閲讀方式，這種閲讀方式如同由各種布片組成的一件衣服，即使每片布都是高級的綾羅綢緞，也毫無美感而言。

話又説回來，“碎片化閲讀”能很大程度拓寬我們的知識面，且耗時不多，故可以嘗試，但始終不應被當作最主要的閲讀方式。

體驗、領會、悟得閲讀之美，以文字的靈魂重新塑造我們的靈魂。“人本來生於天地之間，卻因文明日繁而心縈於世務，身陷於塵網。”由塵網入，自塵網出，閲讀萬卷書，行走天地間，這就是我眼中的閲讀。