孤獨作文800字議論文

篇一：孤獨的獨立

雪萊有言：“心有猛虎，細嗅薔薇。”斯言不謬，每個人心中住着一頭他人無法接近的“自我”，只有緊緊拴住猛虎，守住自我的那份孤獨，才能人格獨立，細嗅世間薔薇之香。

越是覺得孤獨時，越要學會人格獨立。在孤獨沉落之時，自我格外依賴人羣。但這種依戀易使自我同化，抑或直接丟失自我。敘利亞詩人阿多尼斯作爲影響整個阿拉伯文壇的星芒，自始至終被嘈雜的輿論包裹，他怎會不曾迷茫困苦過？但他在內心中建起了一座名爲孤獨的花園，他說：“我讓自己登基，做風的君王。”優美曼妙的詩句誕自孤獨的享樂，發人深省的警言源自不被同化的內心。當你學會那份孤獨的獨立之時，生命真諦的大門便向你洞開。

“當你保持緘默時，請你爲愛緘默。”誠如此言，因爲各種瑣碎而非理性的情緒在人羣中肆意發酵，會造成人情空間，情感崩塌。因此每個合格公民應首先學會消化自我情感，這樣吐露出的纔是經咀嚼沉澱的真情，散發溫暖的醇香，藝術的揮灑與潑墨難道不是其最好的明證嗎？情感的傾注凝結在油墨之間，靈感的閃現悅動在音符之上，但凡久經歷史淘澱的藝術都不會只是原始衝動的任意宣泄，而是反覆磨礪耀成星輝的情感光芒。每個人皆有義務維護社會情感和諧，請先體察自我想法的衝動原始與否，再合理打破面向人羣的緘默。

自我永遠不可能真正脫離人羣，我們需要永恆追求的，該是平衡自我與人羣的那一片人格獨立的淨土。誠然陶潛自由採菊東籬的隱世悠然，但我們不該忘卻他對塵世的反思及對自我的合理定位；誠然伍爾芙自有遊蹈冰火的特立獨行，但我們不該忘卻她對精神之鏡的自我擦拭以及對人羣百態的細緻觀察。羅泰柱先生所語的“做夢啊做夢——”非沉溺自我逃離隔絕人羣，而是像馮唐所言“泡在世俗”之後在內心的自我消化積澱。

確乎在羊羣效應之下，自我難定，易隨大流；在面見塵世醜態之下，易惡人羣，渴望逃離。但在塵世中的摸錘鍊打不正是在找尋人羣與自我平衡點的試錯過程嗎？人格獨立有時是孤獨難耐的，但它始終爲你保留了堅守自我與體察人世中的那一抹清輝。

越是覺得孤獨時，越要學會人格獨立，在自我與人羣中托起獨立的淨土。

篇二：孤獨是人羣對自我的考驗

羅泰柱在詩歌《越是覺得孤獨時》中說道：“越是覺得孤獨時，越要一個人。”我認爲，孤獨是人羣對自我的考驗。

越是孤獨時，越要一個人。我初讀此句時，有些費解：一個人該怎麼排解孤獨呢？但當我再讀且經過思考後，似乎悟出其中的深意：在羣體中更難排解孤獨。魯迅先生曾說：“人類的悲歡並不相通，我只覺得他們吵鬧。”在人羣中感受到的快樂在大多數情況下並不是你想要的快樂，你只是爲了不被排擠，顯得合羣才裝出快樂的模樣，但一旦曲終人散，一切會恢復如初，甚至會陷入更深層的孤獨。因此，孤獨是人羣對自我的考驗，向人羣尋求排解是行不通的。

那麼該如何面對孤獨的考驗呢？古人云：“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”在處境困窘面臨孤獨時，就應獨行其道，走自己的路，讓別人去說吧。當別人說你“背道而馳”的時候，不要妥協於那個是非不分、人云亦云的羣體。正如龐勒在《烏合之衆》中所言，數量即正義，一些經不起推敲的理論會隨着支持者的增加而成爲“真理”。不需要過多評價，你只要堅信自己是正確的，就堅持地走下去吧。這條孤獨之路終將走到盡頭，你終將會贏得鮮花和掌聲，甚至能改變社會的舊秩序，過去的“真理”不復存在。哥白尼、伽利略等多位科學家正是如此。他們自己走着孤獨的路，堅持着教會極力打壓、人羣極力否定的“謬論”，最終用事實證明自己的正確，從而激勵了社會人羣中的有識之士，開始了科學革命。但是如果他們隨波逐流，湮沒於所謂的“真理”，恐怕永遠也走不出孤獨的禁錮，依舊沒落於世。

孤獨之路並非一帆風順，畢竟這是人羣對個體極大的考驗。愛國詩人屈原在無數次的被排擠和無數次的失望後也走上一個人的孤獨之路。但當他發現“舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒”，自己與世間處處不相容後投江自盡。因爲他盡其所能也無法喚醒楚國君臣沉睡的救亡圖存之心，對羣體失望至極，不再認爲自己能改變什麼。雖然這種以死明志的表現千古傳唱，但我們也要以此爲鑑。

孤獨是人羣對自我的考驗，要想在考驗中獲勝，要堅定自己，強大內心！