走過從前作文借鑑

史鐵生說，人的故鄉，並不止於一塊特定的土地，而是一種遼闊無比的心情，不受空間和時間的限制。

回到過去，走一遍古代文人的辛酸艱苦，再與監獄裏的偉人共訴感想。

人類，因懂得了自我懲罰而走向了文明，法制，就是這種文明的必然果實。

《廣陵散》曲終，嵇康蒙冤而死，隨着嵇康，淼不可尋，又一個被小人終結生命的偉人，嵇康身戴木枷，被一羣兵丁，從大獄押到刑場。這是中國文化史上最黑暗的日子之一，居然還有太陽。

但嵇康入獄和赴死的過程，都表現得非常漂亮，已被歷史銘記，那個時代，極其混亂，又極其美麗。司馬昭聽信鍾會，判處嵇康，但嵇康絲毫不解釋，一曲《廣陵散》足以表明一切，死得美麗。

他從監獄裏走來，他帶着一個極小的官職，實際上以一個流放罪犯的身份走來，他帶着官場和文壇潑給他的渾身髒水走來，他滿心僥倖又滿人絕望的走來。他朝着這個當是還很荒涼的小鎮走來。

在這裏，他想，一段樹木靠着癭瘤取悅於人，一塊石頭靠着暈紋取悅於人，其實能拿來取悅於人的地方恰恰正是它們的毛病所在，它們的正當用途絕不在這裏。他明白了，三十多年來，洋洋自得地炫耀，是在炫耀無知。他的自省，是一種極其誠懇的自我剖析。他經歷了一次整體意義上的脫胎換骨。

勃鬱的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的溪流江成了湖。結果——引導千古傑作的前奏已經鳴響，一道神祕的天光射向黃州，《念奴嬌。赤壁懷古》和前、後《赤壁》馬上就要產生。

“君子小人本無常，行善事則爲君子，行惡事則爲小人”。

餘秋雨《北大授課》中寫到的那些偉大生命，大半與監獄脫不了干係。司馬遷之獄，承受了毀滅人格尊嚴的酷刑。成了制定千年歷史格局的開山之祖，使後代中國永遠受惠於歷史理性而生生不息。李白之獄和杜甫之獄，這兩顆中國詩歌的至高雙星，都曾經在監獄裏痛苦煎熬。文天祥之獄，表現的是他作爲一個末世高官的高尚文化人格，監獄是成就仁義的最好平臺。

古代文人，偉人經歷挫折，面對讒言，依舊保持內心所追求，成熟於磨難後。泰戈爾說過：“霧氣瀰漫的清晨，並不意味着是一個陰霾的白天。只有經過地獄般的磨練，才能煉出創造天堂的力量，只有流過血的手指，才能彈奏出世間的絕唱。”