我將離去，但仍存活作文

“一從陶令平後，千古高風說到今”，今日陶公若有知，必會撫掌擊節而笑。——我雖死去，但仍存活。

陶公實現了里爾克在《果園》中別離而崇高的意境，無愧於自己的一世芳華。

嘆隙中駒，石中火，夢中身，我們每一個人都終將與歲月別離，但身泯滅，精神卻要偉岸與崇高。

被稱作“中國最後一個穿裙子的士”的葉嘉瑩先生，在九十歲感慨逝水人生時嘆出她的人生芳華真諦：“蓮華凋處孕蓮蓬！”同樣是別離歲月，先生卻要盡她所能研究並傳承中國古代美好的詩篇，將一世芳華浸潤在中華古典詩歌中，既堅守了經典，亦可使後世感先生偉岸與崇高的君子之風。

縱觀古今，如斯君子，流盡血汗，即便面臨桃花流水然去的處境，仍舊不忘耕耘。竹林七賢之一的嵇康於《琴賦》中高詠：“委性命兮任去留！”雖然別離了歲月，卻也別離了歲月中的蠅營狗苟，傳承給後世的是竹林間鼓風箱旁打鐵的超凡脫俗的人生境界，是不畏死亡，向死而生的一曲《廣陵散》映射出的一世芳華。屈原別離了歲月，留給後世的是雖九死猶未悔兮的汨羅江畔義無反顧的投江身影，是愛國之情的最終歸宿，雖然君子之身凋落，而其精神卻得到了傳承。作家臧克家在評論魯迅先生時曾言：“有的人死了，他還活着；有的人活着，他已經死了。”且不妨細想，魯迅先生在那個戰火紛飛，國人沉淪，整個民族陷入莫名低沉的年代，感民族之未來，棄醫從文，雄詞闥辯，如疾風驟雨之至般化爲天際而來的月晝，照亮於前路，照亮民族的未來。君子儼然已逝，但君子之風卻在天空上方呼嘯，不曾離去。

揆諸當今社會，有些人唱了一路，卻無詞無曲，渾渾噩噩，不知所向。他們在有限的年華里活着，卻已死去，不過我希望這些人可以不是大多數，而大多數的人能在在飛奔的歲月中漸漸明朗起來，在芳華尚未凋敝時，結出自己的果實，化有限爲無限。

中國知識分子黃大年身處病中卻說：“請將我的電腦交與國家。”這難道不是一名君子嗎？病中依舊思國之工作；袁隆平奔走山野阡陌十幾載乃得一稻，裹億萬人之腹；南仁東爬上山巔，炸開天坑，安上天眼，以便後續研究星漢之奧祕。或許他們終將別離歲月，但他們所創造的價值卻會傳承下去，永不逝去。在這個黃鐘譭棄，瓦釜雷鳴的當下社會，什麼是活着？擁有億萬金錢？擁有至高無上的權勢？我想都不是，這些一旦別離歲月，便如碎土立即風化，不留痕跡。唯有軀殼與載體之外的精神傳承，方能回答。

長江滾滾東逝水，浪花淘金英雄。歲月是一指流沙，誠然，或許我們終其一生也可能無法企及那高度，但這也不能成爲我們庸碌一生無所事事的藉口。

縱有千古，橫有八荒，我們在有限的歲月裏，做好自己，站在前人們的肩上，悠悠歲月，且以深情度芳華，無愧於心，無愧於人。

馮驥才曾言：“植物死了，將生命留在種子裏，作家死了，將生命留在作品裏。”言爲心聲，寥寥數語，展現了生命維度延伸的境界。

如此看來，與其在人的本質被商品拜物教拋向慾望表面的社會中，像聒噪不休的烏鴉習慣性昂首啼鳴，不如沉下心來，做好自己。

但願人生一騎瘦馬踏九州，織絲成帛；一池青荷踏人間，裂帛成衣。