生活需要有把小提琴作文

【篇一：生活需要有把小提琴】

什麼算吃苦？粗衣糲食，嚴寒酷暑，日曬雨淋的艱苦生活算不算？辛勤工作，卻被人冷嘲熱諷，打壓誤解的精神困苦算不算？這兩個方面的苦，袁隆平都吃了，而且吃苦的量遠遠大於常人，但他卻成爲了聞名世界的“雜交水稻之父”，他說，吃苦不要緊，我有一把“小提琴”。

“小提琴”指的是什麼，這個問題見仁見智；在此我想先賣個關子，我們可以先設想一下，沒有這把“小提琴”會怎樣？

第一種人，不能忍受物質上的不滿足而改變了自己的人生方向。國內一檔相親節目中，一位女嘉賓說出了“寧願坐在寶馬裏哭，也不願坐在自行車上笑”的擇偶宣言。當然擇偶是很個人的事，外人無權干涉，但是這句話讓人禁不住懷疑她的目的是來找人生伴侶還是來找寶馬？在生命的旅途開始時，人們常常懷揣夢想，希望一展宏圖；可是在目睹別人的財富權利後，很多人心理上開始失衡，於是住別墅、開名車、用名牌，成爲了大多數人的價值取向，最初的夢想被扔進了垃圾桶。而袁隆平不是這樣，從在安江農校教書一個月幾十塊錢的老師，到上市公司的持股股東，身價近7億，袁隆平的物質生活就是每天下田，粗茶淡飯。

第二種人，不能忍受精神上的折磨，漸漸選擇了放棄自己的人格追求。相對於第一種人而言，第二種人並非徹底墮落，只是他們的人生方向卻發生了轉換。白居易是一位很偉大的詩人，在藝術成就上值得人們驚歎；但是人們可能不知道，白居易曾經是一位極有抱負的政治家，可是在受到敵對力量的打壓後，白居易變成了一個“圓滑”的政客，從此平步青雲，留下了歷史上的一聲嘆息。袁隆平也受到過相似的阻礙，在他剛剛嶄露頭角時，國內的農業權威中，也不乏妒忌者。但是袁隆平笑笑，我行我素；他的工程院院士頭銜晚得到了一段時間，可是他得雜交水稻卻種遍了全世界。人們這樣評價袁隆平：中國人吃飯靠兩平：一靠鄧小平，二靠袁隆平。老百姓的“口碑”，又豈是一個院士頭銜可以比得上的？

對比以上兩種人生，我們可以得出一個基本判斷：“小提琴”可以理解爲一種保持內心純粹的人生信念！一個內心純粹的人，不容易被金錢、權利、榮譽所捕獲；一個內心純粹的人，也不容易被其他精神力量所改變，他會樂觀積極地面對生活和困境。正如普希金的詩歌所寫得那樣：“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急！憂鬱的日子裏需要鎮靜，相信吧，快樂的日子將會來臨。心兒永遠嚮往着未來；現在卻常是憂鬱。一切都是瞬息，一切都將會過去，而那過去了的，就會成爲親切的懷戀。”

讓我們都找到自己心中的那把“小提琴”！

【篇二：生活需要有把小提琴】

生活像一首昂揚澎湃的鋼琴曲，需要小提琴舒緩音律的調劑。終日奔波於生活的現代的人們，早已習慣了劇本似的生活，清早迎着朝陽出門，夜晚送走晚霞，披星戴月的回家。每個人都已有了固定的生活模式，但如果一成不變，定會變得枯燥無味，生活中每個人都需要有把小提琴，每個人都需要一味調節劑。

鮮花固然嬌豔美麗，但如若沒有綠葉的調節也會變得單調。錢學森曾說過：“我之所以不死心眼，不限於機械唯物論，想問題能想開一點，很大程度上是由於我妻子對我藝術上的薰陶。”科學的道路上有了藝術的調節，錢學森自然事半功倍，收穫了多彩的生活，更收穫了成功的人生。由此看來，調節劑是生活中必不可少的。

雜交水稻之父袁隆平大學畢業後去農村，他的母親對他說：“孩子，你要準備吃苦啊！”可袁隆平卻說：“我不怕，我還有一把小提琴。”在條件極其惡劣的農村進行科學實驗，袁隆平要經受很大的考驗，當他絞盡腦汁思考卻沒有結果時，當他費心實驗卻接連失敗時，他並沒有消沉，他選擇了他的小提琴，他的調節劑，一陣婉轉動聽的琴音響起，霎時，焦躁遠走，他又保持了清醒的狀態，最終，他成功研製出了超級雜交水稻，成爲了當之無愧的雜交水稻之父。適當而合理的調節會使人內心輕鬆愉悅，促使人走向成功！

適當的調節亦能使生命變得更加豐富多彩。李白是一代詩仙亦是一代酒仙，說起李白，便不能不說起酒。因爲酒是李白心靈的慰藉，酒是李白詩作的源泉與動力。酒杯一端，文思如泉，一口下肚，運筆有神。在李白這兒，有酒必有詩，無詩酒不雅，無酒詩不神。正是由於這一罈罈令人回味的美酒的調劑，才使得李白詩興大發，留下了一首首千古名篇。也正是這豪邁的一飲，飲出了李白詩仙的名號，飲出了李白絢爛的人生。學會在單調的生活中調節自己，往往也會取得意想不到的成績。

然而調節只是調節，不能成爲生活的主旋律，否則，生活將會偏離應有的方向。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。多麼優美而巧妙的比喻啊，清沈雄《古今詞話》中說：“後主前期詞作風格綺麗柔靡，還不脫“花間”習氣。國亡後在“日夕只以眼淚洗面”的軟禁生涯中，以一首首泣盡以血的絕唱，使亡國之君成爲千古詩壇的南面王。”沒錯，他的確是稱得上一代才子了，然而，他終究是一代帝王，他無心政治，荒廢朝政，只一心投身於詩詞，彷彿詩詞已成了他生命的主題，最終國破人亡，淪爲階下之囚，在雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改的感慨中了其餘生。因此，要記住，調節需適當！

生活的確需要一味調節劑，有了它能使生活不再單調而枯燥，找到自己生命中的小提琴，並用它演奏動人的旋律吧！

【篇三：生活需要有把小提琴作文】

當腳下佈滿荊棘，當前途陷入泥濘，在生活的苦難中，我們當何去何從？終於，遠方傳來了小提琴如歌如訴的行板，這樂聲劈開黑夜的混沌，灑下光陰與歡笑，前路豁然開朗。這便是生活最美的旋律。我們的生活需要有把“小提琴”。

當苦難降臨，我們需要這樣一般旋律，給苦澀的濃茶注入甜蜜。古有文人車輪爲窗，今有才子持紙筆畫窗，當生活的壓抑關上了窗，我們不妨爲自己開一扇心窗，就像苦難的巨掌將動聽的音律連根拔起，別忘了，我們還有一把小提琴，足以演繹生命的交響曲。蘇軾陷入詩案的深淵，他便用筆寫下生活的旋律；當貝多芬經受殘疾的打擊，他亦用指尖彈奏出歡樂頌歌，這生命的讚歌。我們需要一把小提琴，在苦難中摘取甘甜。苦中作樂的豁達與勇敢，便是生活的點睛之筆，這就是“小提琴”的魅力。

然而“小提琴”的魔力絕不止於苦中作樂的生活之智。而小提琴的本體，更不僅僅是形於外，而是化於內的。我們的手上需要一把演奏歡樂的小提琴，我們的內心更需要一把創造生活之美的小提琴。所以從然黑夜，我們依舊眼見明亮的繁星；從然寂寥，我們依舊耳聞花開的聲音。心中的小提琴，自是有此化腐朽爲神奇的魔力。誠然，每一寸苦難都會有歡樂的痕跡，只要你心中有一段美好的旋律。嵇康的《廣陵散》將死亡的苦難昇華爲美的極致，韓退之不退，將仕途的打擊轉化爲“一片江山盡姓韓”百姓安居，這便是更深沉的樂，他將苦難的旋律演繹成人性的至美，從此獲得終極之樂。面對苦難，真正的智者不需問命運借一把小提琴，而是在內心造一把無堅不催的小提琴，寫一段無懼於前的旋律，生活的大道從此鋪開，有繁華瓊枝相伴。

生活的本質正如一杯苦澀的咖啡，從來不缺少苦難的洗禮，而我們生命中的那把小提琴在哪裏？找到它，扣住生命的琴絃。所以，在苦難的深淵旁亦能綻放絢爛的繁花，在荊棘泥潭的洗禮下不曾缺少生命的歡欣和樂。如袁隆平一般，大聲說出“我還有一把小提琴”。

那是陽光拂過窗櫺的聲音，那是清風蕩起漣漪的聲音，你，聽到了嗎？

【篇四：生活需要有把小提琴】

“我不怕，我還有一把小提琴。”這是袁隆平說的一句話，縱然日子再艱苦，小提琴在身邊心裏就平靜許多。生活是一次冒險，是一次旅行，前方充滿許多未知數，腳下還有很長的路，生活需要有把小提琴。

生活需要有把小提琴，琴聲緩緩，調出平淡、悠然。生活中總會有不如意、小挫折，何必在意，用生活的一把小提琴拉出輕柔旋律。陶潛，想必大家都不陌生，他追求隱士的生活，熱愛田園風光，百花之中陶獨愛菊。暇日，爲菊花除草、澆水，亦或修修籬笆，日子過得清閒自在，於是於自然無意中拈得“採菊東籬下，悠然見南山”的千古絕句，纔有了“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏”的超凡平淡之情懷。菊，是他生活中的一把小提琴，有了它，陶淵明得以休閒、陶冶情操，採一襲平淡悠然。

生活需要有把小提琴，琴聲悠揚，奏出豪邁樂觀之氣概。樂觀豪邁，是一種態度，更是一種氣概，生活中總不乏一些小插曲，生活需把小提琴，爲你奏響豪邁樂章。詩仙李白嗜好美酒，酒是他靈感的源泉，酒是他知心的朋友，酒是他情感的寄託，酒是他療傷的寶藥，換言之，酒是他的命，亦是他的魂。因爲有了美酒，所以有了“舉杯邀明月，對影成三人”的恍惚，因爲有了美酒，所以有了“金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞值萬錢”的奢侈；因爲有了美酒，所以有了“長風破浪會有時，直過雲帆濟滄海”的豪邁。酒，是李白的小提琴，他用它拉出了激情豪邁，造就了樂觀浪漫。生活需要有把小提琴。

生活需要有把小提琴，琴聲婉轉，伴你走過艱辛。有句話這樣說道：人生下來就是到世界上遭罪的。這句話雖然有些過於消極，但是仔細想想，卻也有幾分道理，最起碼，曹雪芹的一生，尤其是後半生印證了這句話。從一個高高在上的富家公子淪落爲一個窮酸漢，有着天壤之別的生活給曹雪芹帶來的打擊、痛楚是常人不能領會得到的。風餐露宿、飢腸轆轆的不幸的人兒卻衷心於文學，拾起一支妙筆，投身於小說創作、一部《石頭記》道出了曹雪芹的心聲，寶玉或許就是曾經的他吧！“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都運作者癡，誰解其中味？”披閱十載，增刪五次，筆是曹雪芹的一把小提琴，筆鋒攢動奏出那悽婉旋律，誰能懂其中的冷暖悲涼？生活需要有把小提琴。

生活，就如一本樂譜，填滿了衆多旋律，總有屬於你自己的，拿起你的小提琴，去演繹你的別樣人生。

【篇五：生活需要有把小提琴】

尋不到花的折翼枯葉蝶，永遠也看不見凋謝，因爲蝶的心中有一把希望的小提琴。大海潮起潮落，亙古不變的是它那洶涌澎湃的翻滾；時鐘嘀嗒敲打，以一成不變的節奏在不知不覺中衝逝時間。走在這熙熙攘攘的人間，我們只是平凡的一抹，沒有顏色，沒有芳香，只是平凡到被淹沒。但人間的陽光，日日普照，照着塵世的每一個人，呵護着每一個卑微的生命。而即使平凡，我們依舊放不下內心的那把提琴。它也許奏不出千古絕唱與高山流水，可它總會爲我們奏向更遠的一方。千古更迭，琴聲依舊。

柳永，一位只願吟賞煙霞的詞人，一位離奇神祕的詞人。雖才華橫溢，自命不凡，但怎掙得脫命運的桎梏？才高八斗，屢屢不第，五十一歲中舉，生命恰似一場哭笑不得的鬧劇。他一生都在掙扎與徘徊，無奈與失意中渾渾度過。世人只看到他的風流，卻未嘗見得他的坎坷。他就是如此之真，什麼榮華富貴，什麼高高在上，他都不屑了，當紅塵看破，倒不如寄情風月，作詩吟唱來得自在。於是他便在“倚紅偎翠，淺斟低唱”中尋找寄託。他找到了，有一天，他重拾回了生命中的小提琴——詞。他寫詞，不再是前倨後恭地爲別人寫，爲名利寫，爲科舉寫，而是透透徹徹地爲自己寫，最真實的喜怒哀樂全都埋葬在詞中。沒有了一絲虛僞，只是純粹到毫無雜質的詞。便縱有千種風情，更與何人說？何必與別人說，與自己說便可。寧願“爲伊消得人憔悴”，“忍把浮名，換了淺斟低唱”，也不願再去說“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華”此般奉承話。只願“浮名利，擬拚休，是非莫掛心頭”，不再去糾結“富貴豈由人，時會高志須酬”。是小提琴悠揚的旋律將他喚醒，找回失去的自己。

我尋你千百度，日出到遲暮，一瓢江湖我沉浮，又一歲榮枯，你依然在那燈火闌珊處。是你，許嵩，如雪花般飄搖。你總是以你固有的單純與執拗，爲這個世俗的世界降溫。無論天地如何變幻，唯一不變的是你的音韻。你是天空中的那朵雲，上天本想讓你以白衣天使的身份下凡人間，可有一天，你無意間碰到了生命中的那把小提琴，從此，你走入了音樂的聖地。當煙花落幕，你心依舊如風絮般輕柔，你依舊如晨曦般婉轉。小提琴是你的音樂，音樂是你的小提琴，在黑夜裏獨自寫着自己的歌，在午後的陽光下任性地唱着自己的歌，破曉的第一縷陽光向你的心扉趕來，說句早安，將一切喧囂驅逐。窗透初曉，日照西橋，雲自搖，江南夜色下的小橋屋檐，這是你嚮往的。你問：金戈鐵馬，替誰爭天下？你說：只盼歸田卸甲，還能捧回你的熱茶。是音樂，這把小提琴，讓你的心依然如此澄澈。

海子，一個令人心碎的詩人，他說，從明天起，做一個幸福的人，他說，願你在塵世獲得幸福，可是，他不知道曙光是什麼意思。或許是他沒有看清這個世界，亦或許是他把這個世界看得太清，總之，他沒有找到自己生命的小提琴。在他面朝大海的時候，他沒有看到春暖花開，他嚮往的春暖花開是無比純淨的，這個世界給不了他，但若擁有一把小提琴，定會拉出自己的春暖花開。海子需要的是丘吉爾“酒店關門時，我便離去”這種瀟灑的小提琴，一位如詩的詩人，他的生命也是一首詩，但若擁有一把小提琴，定會是一首快樂的詩。

生活需要有把小提琴，孤獨之時，它是安慰，迷茫之時，它是明天。你見或者不見，它就在身邊，不離不棄。

【篇六：生活需要有把小提琴】

這如品茗般的人生，太需要一把小提琴。音符帶領我們旋轉地舞過波瀾，去品味苦盡甘來後的甜美。

正如大學畢業後的袁隆平不怕下鄉吃苦，因爲其心存一把小提琴，這小提琴是單調生活的調味劑，是心存的理想與信念的支撐。

我們偶爾會駐足，思索我們馬不停蹄的意義；偶爾也會迷茫，撐着油紙傘徘徊在悠長，悠長的雨巷。現實中的我們總愛刨根問底，解開大千世界的謎團，或是認清自己。於是我們便陷入了死循環，將複雜的人生過的簡單，將偉大的理想看得平凡。重要的東西往往不再表面，而是撥開雲霧背後的天日。它支撐你，但它在背後，因爲人生的主角永遠是你。正如電影的配樂，唱片的伴奏，夢想裝飾了你的人生，“小提琴”點綴了你的旅途，是那麼不可或缺的力量啊！

若你熟悉小提琴，你便不會忘記貝多芬。他在忍受巨大的痛苦之時曾言：“即便命運扼住了我的喉嚨，我也不屈服！”這是怎樣一種魄力！多少人在巨大的洪流中沒有站穩腳跟，屈原的不得志與對國家的失望將他引到汨羅江畔，海子始終跨不過心中這道坎便永遠地躺在了冰冷的鐵軌上，就連文革時期的巴金也動搖了其堅守的理念？而縱觀歷史，屈原是豪情萬丈的，海子寫下“而我之願，面朝大海，春暖花開”，巴老也最終懺悔不已？他們絕不缺少“小提琴”，他們只是在該握起琴絃之時沒有那份勇氣；他們又或許忘記了自己纔是小提琴的主人，只有他們自己才能奏響心中理想的篇章。

這小提琴，不僅是理想與信念的支撐，還能磨掉你的尖銳，教會你知足常樂，帶你領略“非寧靜無以致遠”的境界。

“酒入豪腸，七分釀成了月光，餘下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就是半個盛唐。”我們解讀過太多李白，看過他的“行路難，難於上青天。”而“酒”就是他的小提琴，他從不拘泥，糾結於心，將順其自然發揮的淋漓盡致。又如王羲之的“雖無絲竹管絃之盛，足以暢舒幽情，其豁達心境足以讓我們從其字畫中領略。當悠長的音樂響起，盡情放下勞心的瑣事，拿起你的小提琴，去感受一下如小溪般巴赫背後的寧靜於淡泊吧！

音樂是人心的舒緩劑，小提琴是你波瀾時的依靠。人總會爲琴絃的繃裂而驚慌。孰不知琴絃總會繃裂，儘快用一根新弦去替代才能儘早再領其韻味。

當你在海潮於綠蔭間，做着與風雪搏鬥的夢之時，請勿忘記尋找小提琴，去演繹一首屬於你自己的輝煌之曲。

【篇七：生活需要有把小提琴】

對於眼前便是烈日下田埂上淋漓汗水的袁隆平來說，他還有一把小提琴。對於眼前便是宦海沉浮卻不見光明的徐渭而言，他還有一牆堅韌的青藤。但對於眼前便是大千世界紛紜變幻的我們，我們還有什麼？

當無數次的實驗難果時，袁隆平能回想一把靜靜無語的小提琴，回想心頭疲倦時淌過的一支平緩而厚蘊的音律的河流，是一種撫慰，是一種幸福。而當千百次思考的《相對論》幾近難產時，愛因斯坦選擇了坐到鋼琴旁，那激昂的樂符合興奮的手指似是其思想和想象的一劑高效催化劑，讓無數思想的小火花終於碰撞成了驚世的豐碑。我們看到了科學與藝術的統一性和互解性。兩者對於人精神追求的共同的支撐作用和相互促進的作用和諧地融爲一體，共同成就了人類歷史上一次又一次大奇大美之出現。

而這把小提琴不單是藝術力量的化身，更是一個經受着物質上的貧乏困苦之人在精神上的可靠寄託。正似徐文長一生艱難苦恨的潦倒不濟，正似他一介平屋的清寒樸素，一切物質和名利的無功無就都刻印在一牆堅韌青藤的經緯縱橫之上，即便無人問津，一樣自信堅強，叛逆不羈，把持着精神領地決不放鬆。他需要一種寄託，哪怕是野月清輝中與青藤的形影相弔，他的心靈卻不會蒼白空虛，不會再物質吝嗇的大笑中讓心靈的自我與物慾一併隨波逐流。？只是當時代不斷前進發展，更多的人被物慾之狗的狂犬驚得心神不寧忐忑不安。此時，精神的？保有便成了被惡狗追趕時身上隨便攜帶之物而被棄之一邊。當越來越多的人的“隨身之物”開始像土堆一樣在一旁堆積起來。我們看到社會貌似熱鬧紛紛之下沒有精神支撐的無力的空白。於是，文化人們再也坐不住冷板凳，錢鍾書先生只留書本便可渡過“文革”之苦的寂靜不冗了，取而代之的是所謂教授身後如“超女”粉絲一般的擁攘；大學再也經不住商業的誘惑，梅貽琦先生一句“大學之大，非謂大樓也，乃大師之謂也”被拋至一邊，只有真維斯的纖維在校園中招搖。

請注意在生活中保有一把自己的“小提琴”，勿失精神安慰，勿失人文情趣，勿失精神寄託，勿失求物分寸。

【篇八：生活需要有把小提琴】

袁隆平的小提琴伴他走過了農村生活的艱苦。如果說現實世界中，袁隆平與科學研究爲伴，那麼小提琴無疑是他精神生活的伴侶，爲他的精神世界帶去完滿和充實，是他“日常戰鬥的勇氣”。

精神生活的充實能讓我們忘卻現實生活的喧囂和苦悶，享受能夠舒緩心靈的寧靜。林語堂曾在《生活的藝術》中說道：“一顆機械化的心必然產生一個機械化的世界。”爲此，他也提倡享受生活的藝術。生活中的“小提琴”正是這樣一種生活的藝術，片刻抽身於現實的紛擾和嘈雜，一首首心靈之曲填滿精神的空虛和苦悶，化爲牽動人心的平和與沖淡。一顆機械化的心需要這樣一把“小提琴”來軟化。

精神生活的充實亦是困苦中溫暖心田的情味和滿足。林清玄曾說過：人生不在於永遠有順境，在於無論順逆，都能用很好的情味去面對。亦如袁隆平在農村生活的艱苦，誰都要面臨人生的起起落落。袁隆平用一把小提琴撫去生活的艱難，可見，精神的寄託是撫去逆境帶來的傷痛的良藥，唯有精神世界的充實才能煉成在大喜大悲中處變不驚的恬然。

精神生活的充實也是現實生活的動力。我想，袁隆平沒有那把小提琴也不會再艱難困苦中堅持下來，研究出雜交水稻。索爾仁尼琴哪怕在被驅逐出祖國之時還是堅持寫作，因爲他相信寫作能賦予他永不放棄的勇氣和動力。茨威格因爲戰爭而流落他方，仿寫下了《一個歐洲人的回憶》之作。因爲他堅持着內心那個維也納會支撐他走過苦難。當人的精神世界中有某種寄託或力量在時刻鼓舞，充實着你的時候，便會感到內心有無窮的張力在推動着你邁下每一步沉重的步伐，直到戰勝現實的困境。

誠然，生活不只需要精神的寄託和充實，仍需要結合現實的踏實和努力。袁隆平苦不是夜以繼日地進行科學研究，無論如何也不能使他成爲解決中國溫飽問題的偉大科學家。？王爾德說：“我們都生活在陰溝裏，但仍由人仰望星空。”也許那個仰望星空的正是有一把“小提琴“的人。這把小提琴是精神的充實和心靈的渴望，將“苦苦生命”化作“淡如微風”；將現實的突破阻礙化作精神世界的修行；將真實的生活與精神世界相結合，凝練出一顆飽滿而堅強的心。

生活需要精神的充實。

【篇九：生活需要有把小提琴】

袁隆平是我國雜交水稻之父，是世界的拯救者。他的拼搏之路是坎坷艱辛的，而小提琴則陪伴他走過了整個艱苦歲月。小提琴是他的退路，是他今後生活的另一保障。生活，需要有把小提琴。

有時候，退路是更好的選擇。春花秋月之中，李煜告別了南唐故國，告別李家百年基業。在江水東流中，抒發他“故國不堪回首明月中”的感慨，卻也正是因爲他的瀟灑他的心懷衆生，讓百姓有了退路。此後，詩詞就成了他生命的重心，他在所有詞派中獨樹一幟，他有他的帝王之氣，有他的傷國之痛，才使得他在今天仍被人們津津樂道，從而流芳百世。

退路，能讓人有所依靠，能讓人從失敗的陰影中走出來，高侃“我輩豈是蓬蒿人”的豪邁之氣。

有時候，退路是更好的選擇。陶淵明厭惡世俗官場，寫下《歸去來兮辭》便施施然踏上了回家的旅途。他總是有退路的，他的田園就是他的歸宿。陶淵明有他獨有的傲，不畏權貴，也不願爲五斗米折腰，所以他辭官了，帶着樸素得行裝。在舉世皆濁的亂世中，他讓自己沉於自然的美色中，他歌頌人性，歌頌自然，他是中國的頭號鄉村歌手：房前屋後皆風景，一草一木亦關情。

退路，能使人更好地應對未來。人們總是在生活的困頓中掙扎不止，生命的桎梏無時無刻不在提醒着我們需要更美好的未來，爲什麼不退一步回頭看看呢？小路的薄霧中，是否有個人影在吟詩興嘆呢？

有時候，退路是更好的選擇。在曲腸小道上，有個人挑着小擔徐徐走來，是司馬相如。他身處市集卻無法實現雄心壯志。他心灰意冷臨酒賦詩，卻意外等到一場千古豔遇。美人遲暮的卓文君恰好給了他一個絕好機會一展才氣，成爲大家。

退路，往往是另一種出路。能讓人勇往直前，闖出一片藍天，收穫一世喜悅。生命需要源源不斷的活力，才能大步向前進。也需要退路來使自己沒有後顧之憂甚至成爲另一條出路。

生活需要有把小提琴。袁隆平刻苦努力，吃再多苦也不怕。小提琴是他一生的伴侶和知己。

陶淵明和李煜等等都在生活中尋找到了自己？的退路。他們的退路更多的是精神上的退路，灑脫淡然。

生活中需要更好的支撐着才能彈奏出更美好的樂曲，不灰心不喪志，有時候，退路是更好的選擇。

【篇十：生活需要有把小提琴】

泰戈爾說：“世界以痛吻我，要我報之以歌。”生命的舞臺上是一片寂寥，只有當我們用手上的琴去奏響第一個音符時，纔會聽到風的伴奏雲的合唱，聽到一方命運的交響。？在這舞臺上，誰都不乏一對靈敏的耳朵，可只有擁有一雙肯拉琴的手，才能演奏，才能聆聽。袁隆平下農村的時候，深知面前將有許多辛苦，如何才能在那艱難的日子裏爲自己添一曲華章？他帶去了一把琴，自己用音符去點綴自己的生活。數十年後，廣州的一位女公交司機也達到了同樣的境界。在這個成天呼吸尾氣，粗着嗓門與顧客講話的崗位上，這個“最沒女人味”的崗位上，她購置了七件旗袍，一天換一件，天天不重樣，守護住了自己身爲女性的一份矜持與優雅。興許生活的舞臺給她帶上了鐐銬，但又何妨她戴着鐐銬翩然起舞？今天誰都不乏一雙發現美渴望美的眼睛，但有多少人像袁隆平，像那位女司機一樣有雙自主創造美麗的手？有雙能夠奏響小提琴的手？

興許不多，但也不少。許多人其實完全有能力爲自己的生活添一曲背景樂，但他們卻沒有那樣的心境。當中國已然成爲世界經濟的亞軍，當上海已經達到了發達國家的水準，難道我們真是沒有能力給自己一點美嗎？不，是我們的腳步走得大意，哪有閒心爲自己奏一曲抒情曲。春天百花齊放的時候，我們沒有心情在上班路上停下腳賞一下路邊的花，而滿腦子都是升學與升職的字眼。到了秋天更無心在蕭瑟中尋婀娜，無心向往“晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄”那種秋日勝春的境界。

不過幸好如今越來越多人已經認識到這樣生活的不足了。“苦中亦要行樂”漸漸在當下的人們心中興起。我們看到了老人們走出一人在家的寂寞，與自己的同輩人一道在公園、在街頭舞蹈，爲這個繁忙的城市，爲這個辛苦的社會送來了一些幸福感。而成天忙碌的白領們學會用咆哮體自嘲自己的無奈，更學會了在節假日放棄加班工資，回家陪陪父母，帶帶孩子。今天生命的舞臺正變得有聲有色起來。

我想，這舞臺也許正在向更高一層的境界移動着吧？當生活的壓力不能阻止我們爲自己彈琴唱曲之後，我們大概會把那曲音樂奏給更多的身邊人聽吧？作孩子的，爲辛苦的父母分擔一些家務；作朋友的，爲處於艱難的好友送去一點幫助，儘管不像比爾·蓋茨裸捐一樣有那麼大的影響，但也足以傳遞一份溫情。？

世界以痛吻我，要我報之以歌。泰戈爾說。？世界以痛吻我，我要報之以歌。我說。

我們響亮地拉奏着小提琴，撥動生命的弦，與身邊人一道，與世界一道，奏出命運交響。