發現一條河流的隱祕作文免費

浩蕩成江的鮮血，滂沱如雨的炸片，總是處在存亡關口的我們對於整個的人生問題每每都會有一度新的審查和領悟。

人生，從不重複，不接受悔恨與偏執，包容一切又拒絕一切虛僞，就像一條奔騰不止的大河，唯此一條，引發着千千萬萬的民衆前來經歷與探索。我們不能倒流，不能隨着時代前滾，我們要把握着巨輪有意識的推動它前行與發展。

多麼艱辛！面對着清晰的軟弱、恐懼、卑怯，我們又將如何抉擇。有人選擇了安逸，順流而下，隨遇而安，有人選擇了激流勇進，勇往直前。後者義無反顧，顯然受到了時代的讚揚，他們也理所當然地擔當起譴責前者的責任。就像我們看很多事件會由法律角度去選擇貼“加害者”或“受害者”的標籤，可社會是一個非常複雜的整體，除了法律觀點之外，還有宗教、道德、文化等等因素，又豈是“好”與“壞”的黑白分明呢？

如此看來，也許在河上或正要踏進河流的我們應該停下手中的“槳”，思索思索腳下的這條河究竟意義何在。

“死說不定就在什麼地方等我們，那就讓我們到處等他吧”蒙田的這段話並不是所謂海子式的傾心死亡，反倒有點像儒家學說的“孔曰成仁，孟雲取義”告訴我們要圓滿自足。死亡畢竟是人生中的重要命題，這是河流的終點。也是無數“擺渡人”不願面對和古往今來一直企圖與之抗衡的事物，對此的看法無數人一直持不同的觀點。直至今日，我們揮着慧劍，割去陳腐，眼看着就要成爲主宰萬物的主人時，我們仍擺脫不了它，恐懼它，這份恐懼的存在永遠宣示着我們都是它的奴隸，我們終將被死掌控主宰。

這是我們希望看到的嗎？

人類生來思考，與自我與世界鬥爭，可我們總是忽略何爲思考？何爲人生？羅素曾說人的思想始於懷疑終於信仰。可喜的是，我們樂於懷疑與打破，不幸的是我們不願堅守與傳承。“你最效忠，你就得決定哪一個值得你效忠的主張去效忠。”西方的人文主義與宗教向來爲人神往，但神往只是啓蒙，一旦不將之物質化則將永遠遊離於我們之外，但信仰又絕非僅限於宗教。

信宗教的固有以身殉道者，但不信宗教的人也有不少成仁取義者，就像蘇格拉底的臨死不阿，是他信仰哲學的主張，文天祥的從容就義，是他信仰孔孟的倫理。信仰力量的瀰漫決不限於宗教，其影響可見一斑，究其原因，源於“瞭解”二字。凡是你不懂的便易“浪漫”，又或是自覺恐懼，將其想象成極端模樣，反倒是自己嚇了自己。這份主觀與臆斷阻礙了多少通往光明的道路。

談及“瞭解”何其容易！這份客觀與從容又是多少歷練過後的簡單，這份啓蒙又如何進行？其全在自身。康德所說“啓蒙不是誰去教化誰，而是人要擺脫自身造就的愚昧。”擺脫自我何其困難。但又何其容易！君特·格拉斯在《鐵皮鼓》中寫了一個不肯長大的人，他叫小奧斯卡，他發現周圍世界太過荒誕卻又不願長大，願永遠做個小孩子。冥冥之中有一種力量成全了他，他成了一個侏儒。

這個故事神奇又有趣，永遠做一個小孩子辦不到，但做到擺脫自我愚昧與偏見是否容易些呢？

存在既要有意義，即有其合理性，雖然人類行爲原動力是自我保護，但打破並重建的決心我們一直不曾喪失。只是我們未曾有過意識與發現的慾望。

在這條大河中，我們如果願主動發現，那麼終點已不再恐懼，過程也不再坎坷，因爲我們掌握了什麼纔是人生之道，瞭解了通往成功的隱祕之路只是“瞭解”二字耳。