理爲辯基辯爲理始作文800字

“子非魚，安知魚之樂？”“子非我，安知我不知魚之樂？”這有如稚童拙撲的辯論源自兩位大學問家，他們爲明理展開了這場辯論。

辯是中華民族古已有之的思想對決，而以理服人便是其核心了。理相同，以辯充實；理不同，以辯服之。莊惠二人之辯之所以看似幼稚無理，實際上卻是因爲二者立場不同，秉執之理亦必是風牛馬不相及的。可哪怕是這樣他們仍舊是在辯，不用沉默逃避，不會妥協屈從，用最質樸的對話做着最深刻的思想博弈。

他們以理爲各自辯論的基點，一次次的爭鋒，毫釐不讓，平淡的語言中處處隱着鋒芒。這比頂尖劍客的對決更加兇險，這是最純粹的理論碰撞，是信念與信仰的對決，於他們而言這有如賭上畢生的學問，此生的努力來搏一個極有可能兩敗俱傷的結果，但卻沒有人選擇逃避，爲的只是一個——明理。

誠然，沉默是金乃一句良言，但在這上面着實不適用，辯論纔會是理的開始，也是理的完備與昇華。

古來的百家爭鳴，立場各異，基本無交集的一羣人出奇一致的爲了理去辯駁天下人；貫穿歷史的儒道佛三家本是各自爲業的，卻在幾千年中辯論不止；現今的唯物唯心雖早有定論，但相關的辯論依舊不會完全休止；西方的思想交鋒更是頻繁，衛道死，因理鬥，凡此種種從未停歇。

這些人不是無法共處，而是無論如何都不會不爭辯的共處。莊惠之辯、心理交鋒、真理之論、善惡之分乃至物心之鬥全都不是爲了其他，僅僅爲了人行於世、萬物自然的最終準繩———理。

有人說百家中成了一家難道不能打壓其他嗎？有人說心學與理學如此針尖麥芒，唯物唯心更是水火之勢，共存就算了，爲何還要彼此共生呢？沉默不好嗎？互不相干的不好嗎？

有人哀嘆殉道者，有人嘲笑敗論者，更有人因爲害怕爭端否定了辯論。但不會有人全盤否定天地之間執行不怠的理。智者沉默是金，明者辯論攀行。這條縱覽天下囊括四海的理只能由攀行者摸索，沉默者奉行。

因而一切昭然若揭：理爲辯基，辯爲理始，唯有以理爲基，在辯論中不斷相互完善相互促進才能共組天下大同之理。