論傳統文化的基因作文

五千個春秋，浮華與殘敗；五千個歲月，夢醒與夢散。我們從石器和青銅器指示的方向走來，我們見證了諸子百家激情澎湃的辯論，我們感受到四詩五經的厚重，楚辭漢風的典雅。每一塊石板，每一條幽徑，每一條屐痕，都見證了先民的智慧與聰穎。

中華文化源遠流長，博大精深，相互交融，各色樣文明在民族的圖騰裏綿延成不朽的傳奇。是的，國學不僅有儒學《詩》《書》《禮》《樂》，也應有墨家的《兼愛》《非攻》，當然也要有道家的《老子》《莊子》等。這些傳統文化經過血與火的洗禮後，穿越過巍巍秦關，皎皎漢月，最終演變成現代文明。並以絕對的加速度不斷刷新着“限高”的尺度。因此，我們應該樹立正確的文化觀，國學觀，尊重並認識到國學是包括一切智慧與建樹的主流和非主流思想。

易中天教授把百家爭鳴主要分爲儒墨、儒道以及儒法之爭。不可否認，儒學自然那是百家爭鳴中的衆矢之物。它的核心是“仁”，主張禮樂制度，直至今日，它們在我們的社會倫理觀上做出卓越貢獻，它不僅可以用來調和社會矛盾，也可用於維持社會和諧。

作爲儒家對立面的墨家則是跟多代表廣大人民羣衆。它主張“兼愛”，即無差別的愛。這如一記響雷重擊着當代麻木漠然的人的心，在這個道德滑坡，底線全無的後工業時代，“兼愛”就是這個時代的道德豐碑。還有道家、法家、陰陽家思想也對現代文明、藝術、政治等方面起着不可或缺的作用。

因而，一個優秀的民族文化應試繽紛多彩的，應是兼容兼色的。與文化類似的還有我們的生活方式。從小到大，父母給我們灌輸的是“努力學習，以後做一個運籌帷幕的領導者，或當一個叱吒風雲的政客，抑或是做一個衆星捧月的明星……卻很少有人規勸我們選擇自己想到的生活方式並在追求中實現自己的理想。也的確有些人用不同於世俗的方式詮釋生活方式的多樣選擇性。

他叫王萬青，一名來自上海的支邊醫生，他於一九六八年孤身一人赴藏，並在那一待便是四十三年。他秉承着醫者的仁心，兢兢業業爲藏區人民務，托起生命的希望。若說他一開始是因爲潮流驅動，那麼中間多次回繁華大上海的機會他都放棄了。在世俗慾望的眼光中外，他選擇了一種他想要的生活，“風雪行醫路，情繫漢藏緣，四十載流年似水，磨不去他對理想的忠誠”。他用他的大好青春向世人闡述了什麼是貢獻，什麼是“兼愛”，什麼是生活的選擇？

我們之所以成不了偉人，是因爲大多數人憧憬奢靡繁華的生活，嚮往紙醉金迷的腐化。而梭羅恰恰是那個另類。他捨棄了所謂的“文明”生活，在凡爾登湖畔親手搭建了一間簡陋的小木屋，獨自在裏面住了兩年零二個月。快樂地過着一種近乎原始的生活。這段生活看似避世厭世，實則他是用這種極端的方式警示那些由於終日自尋煩惱的“俗人”。用他的話說：“我絕沒有鼓吹悲觀頹廢的意識，我只願像報曉的公雞，立於棲木之上，引頸高歌，喚醒世人。”傳奇闡述了他那“逍遙”“無爲”的道家思想，也成就了他傳世之作——《凡爾登湖》。

人生有一千種說法，人們稱之爲成功的只不過是其中的一種罷了，文化也是如此，人們尊崇推廣的只是符合時代主流中的其中一種罷了。很喜歡東山魁麥作品中的一句話：競相爭豔的華麗色調，相互配合地非常協調，明暗的對拉變得柔和，各種顏色獨具妙處，令人感到深沉。每個人都有選擇掙脫世俗桎梏的能力，放下心中的枷鎖，砸念世界人生，體會各種文明。