遙在彼岸，近在遠方作文

站在這裏，極目遠望破曉時分的天光，在灰白蒼茫的佈景下是村落低矮的幾座平房，踏上覆了白的草貼近了黃土的心臟，遠遠地，傳來喚醒一天的秦腔。

賈平凹先生在描摹秦川時沉醉，我亦被戲班排練時全村出動的熱情打動，敞開了聽放開了唱，生活一場戲在水一方。

就像泰戈爾說的“遙在彼岸”一樣，即使是寤寐思服了，仍道阻且長。你有你的“速食文化”，我享受我的碎片時光，無線電總能有效地填補焦慮的空閒，無所事事多麼不道德，只因爲我們是學着數理化、身上立體環繞着電磁波的孩子們。儘管有學者站出來告訴我們：“現代人的困境就是卡夫卡的困境。”可惜靡靡之音泛泛，石沉大海。

一如卡夫卡《變形記》裏的那個兢兢業業的主角格里高爾，日復一日的機械生活和家人的期望使之麻木又不堪，如此纔有了開篇一句——“格里高爾一早醒來發現自己變成了一隻大甲蟲。”卡夫卡這樣拋出一個問題，當人被特定的環境異化，人要何以爲人？

格里高爾的父母無法忍受兒子脆弱而醜陋的身軀，趨向冷漠無情的嫌惡，起初善待他的妹妹開始覺得負累和羞恥。

人脫離了人性的本質，卡夫卡拉了一個長鏡頭，殘酷地一拉到底。

反觀庫克的話，人工智能永遠成爲不了人類這般會思考的蘆葦，我們卻會在信息時代洶涌而至的速食狂潮裏丟失“眺望彼岸”的眼界。校園自習室涌滿爭分奪秒的人羣如是，即使有熱風不停地灌，裏頭的人仍毫無所覺地寫，可貴又可惜；再者說早年還沒安上空調的舊公車，可隨意尋人敘話而不顯冒昧，今時若側頭一瞥，入眼的不是忙忙忙就是耳邊塞了耳機的側顏，無人能真正擺脫智能的桎梏。

人沒能變爲蟲，異化成了編程中的一串字符。

早在二十世紀，杜尚創造了實物主義的《噴泉》來諷喻藝術家們的守舊，敲打着年輕人的脊背，擲地有聲地告訴我們：手握新興主義來開拓自然造物的藝術。那位波蘭女詩人辛波斯卡作一首《種種可能》警醒我“存在的理由不假外求”，所以她寫植物的獨白，昆蟲的告解，此中小而美的素直精神無處不在。

慶幸的是，我們仍能讀到“自牧歸荑，洵美且異。匪女之爲美，美人之貽”。異代而重溫生動俏皮的古時愛情，也有“之死矢靡它，母也天只！不諒人只！”的悲歌可泣。迴歸一種自然樸實，一如秦腔。觸摸自然的脈搏，追尋彼岸的詩情。

思想信馬由繮，目光隨意篤視，這一天才是有脈搏的。

張旭書法幾多人欣賞，幾多人描摹，可幾人安知他揮筆而就的“肚痛貼”裏是人間的煙火味兒？“忽肚痛，不可堪。”他忽逢肚痛，不能忍了，難受得糾結，寫的也糾結了。這古人生活閒庭信步的慢與情調，有三兩摯友，能青梅煮酒，便是有趣了。

聞說這則逸事，聯想起秦川那片土地時時上演的生活戲劇，鑼鼓震天，熱熱鬧鬧開場，心下柔軟。

昨日與朋友一同乘了地鐵回家，讀着那本《秦腔》。

正如那句“差異交會成雷同”——

朋友壓着領口，手指刷屏飛舞，車廂裏都這樣沉默不語。

待我拿了行李箱下了車，也遇見了那樸實的麻辣燙老闆娘，看見她藏在霧氣氤氳背後含笑的眸，收穫了幾人笑意，幾縷溫柔的目光。

它們如此不同，格外靈動。

——遙在彼岸，近在遠方。