情理之中作文

阿爾法狗與柯傑的巔峯之戰逐漸從人們視野之中淡化，而人工智能的強大卻給人們以畏懼。對此，有篇文章指出計算機永遠無法全面戰勝人類，因爲它只會因循而不會創造，此乃人機本質區別。庫克也指出人類思考的價值在於有價值觀和同情心。

我暫且將價值觀理解爲“理”，是人對世界的基本認識和判斷；同情心爲“情”，是基人於與人關係而擁有的情感。既然人的思考價值即在情理，現在不斷冒出的食品安全、恐怖襲擊事件讓人不得不思考爲何有人已經如計算機一樣思考罔顧後果。

多數人認爲在物質化的方大，是利益薰心使得有人做出違背常理的事。誠然，物質化並不是貶義詞而其中衍生出的一元價值觀卻是問題所在。把物質追求過於放大爲人生信條，“簡單粗暴”地理解人生價值許是原因之一。但我認爲更深層文的原因有二。其一，人們容易忽略疊加效應。尤其體現在食品安全問題上。我在做油條時多放了點鹼水沒事，就一點，不會影響健康。所有商家如果都如此想，食品安全何去何從？王小波在《沉默的大多數》中指出平凡之惡。就如二戰時的德國是一架龐大的機器，受希特勒納粹政府鼓動的百姓就好比一個個螺絲釘，竟以一個個人失去了正常價值觀的惡帶動了整個機器。可見疊加效應之後果嚴重。爲何人們對此沒感覺？正如有人指出：具體描述一個人死亡能感受到生命的重量，而當死亡人數劇增，它就只是一個數字，沒有想象中的室息。

原因之二則是更深層的，人們如今普遍聯繫減少，因而認同感或者歸屬感下降。古代周公制禮作樂就能給我們以啓發：“禮”，是通過外在規範約束人們言行，而“樂”是想以音樂激發人們的認同感，維繫社會團結。禮樂文化有個核心思想是“和”而不同。就像拉斯維加斯槍擊案之後，當地居民自發幫助落難羣衆，種樹以記念亡者，這種種行爲都能體現在經歷這樣的人禍之後，人們更強烈地感受到自己歸屬於這個羣體，這個社會，纔會更加團結。反觀當下，首先是鄰居間的關係紐帶被防盜門關上，再是陌生人之間的溫情也蕩然無存。自然客易讓人或者冷眼旁觀，或者生出遠離社會之想。

做事要合乎情理，基於價值觀，生乎情。否則即是機器思考，倫理道德拋之腦後。

情理之中，因而人之爲人。