“思考”保衛戰作文

國學大師王國維曾說：“以我觀物，則物皆著我之色彩。”這種主觀唯心主義的說法似乎總結了人類思考的方式與傾向——在評判、抉擇時，理性之外，賦予自身情感。而在計算機誕生之際，人類文明又增添了一種新的思維模式——二進制。用數字1、0構建一個龐大的計算機系統，雖是又人類創造，卻完全不同於人類思考問題時的感性，在機器世界，判斷事件有着絕對的、無法讓步的標準。

當今世界，人類的生活已於科技緊密聯繫在一起，不可分割。儘管大多情況下，科技依然發揮着它積極向善的作用，可它潛在的負面影響也在不斷的擴散、滲透。蘋果公司總裁庫克也向人類發出警示：真正的危機，不是機器人像人一樣思考，而是人像機器一樣思考而失去人類特有的價值觀、同情心。的確，在設想、或是恐懼於人類社會被人工智能全面統治之前，也許我們更應該擔憂的是，失去自己內心的人性與良知。因爲不同於機器的只追求效率，人類真正的可貴之處就在於此。當我們的熱血依然流淌，依然秉承着做人的原則與善念時，我們才能能摒棄時代的雜音與科技帶來的恐懼，看清未來的方向。

關於人類與計算機的關係應該形象的比作爲：電與燈泡。沒有電的燈泡，只不過是一件易碎的玻璃製品，而通電後的燈泡卻能照亮黑暗，帶來光明。也就是說，計算機可以成爲我們傳遞希望、聯繫美好的工具，卻無法代替我們行使人類身上所蘊藏的一切美好品德。因爲計算機永遠無法明白責任與尊嚴的含義。它們無法像陶行知先生致力用公共的教育建立一個民主國家，創建教育理想國；無法如同傅瑩女士溫柔機智地應對外國國家對中國的辛辣諷刺，捍衛住祖國的尊嚴。因爲計算機永遠學不會愛與慈悲。不會像梁漱溟看見街上拉黃包車老人被欺辱落下一顆淚來，並從此不再乘搭人力黃包車；不會像郭小平校長用愛爲艾滋病的孩子們遮風擋雨，他說建立“紅絲帶”學校不是因爲對社會的公德心，而是對孩子們不求回報的真心！這樣的悲天憫人的情懷、無私奉獻的決心又怎會是冰冷的機器能企及的呢？

莊子說：“有機事者必有機心”。他認爲，如果人爲物所役，而失去人純真的心，那麼機器的存在是沒有價值的。莊子不是否定機器所帶來的好處，而是相比機器讓我們失去人心相比，好處只是蠅頭小利。對於幾千年後身處高科技時代的我們，莊子的話依然具有高度的警示作用。而放眼當今社會，越來越多人的人失去了人類思考的特點。那麼是什麼讓他們失去了純真的心？是什麼奪去了他們的價值觀與同情心？是快節奏城市生活？或是每秒都有信息涌入的大數據時代？亦或是現代急功近利的教育模式？可無論是哪一種改變了我們，其結果都將使這個美好的世界千瘡百孔。人類起初創作機器是爲了向我們的生活提供便利，以節約更多的時間、精力讓我們享受創造這個世界的美好與精彩。可如果人類像機器一樣思考，那麼便違背了機器被創造的初衷和意義，倘若人性一旦被機器泯滅，那麼將只剩下令人髮指的陰暗。

站在高處，俯視這座城市，我望不到都市霓虹裏閃爍着的一片喧囂，我望不到車水馬龍裏鎖住的一片擁擠，我望到的是人們忙碌之後的輕鬆愉悅，我望到的是萬家燈火之後的點點溫情。轉身，我捧起一本詩集，享受着不可停滯的思考過程，享受這種幸福的真實存在感。