理性跟隨，成全自己作文

觀黃庭堅行書《松風閣詩》，從容嫺雅，縱橫跌宕，結字雄放瑰奇，筆勢飄動雋逸。讓我拍案叫絕的同時，又不難發現其不失蘇軾書法的體度莊安、氣象雍裕，拙中藏巧、淳樸道勁。

是了，驀然憶起黃庭堅確實跟隨過蘇軾虔學行書，“桃李終不言，朝露借恩光”，讚歎的便是蘇軾字如其人的坦蕩；後來，他的字體逐趨成熟，“自性得久要，爲人制頹齡”成爲他不朽的追求。

由此觀之，見賢思齊、擇善而從並理性跟隨，方能成全自己，超越那有限而平庸的生命。

理性跟隨，是起跑前的下蹲，起跳前的彎曲，它並不是勒住人們向自己大山追趕的腳步，而是在這過程中不使你錯失草蟲的趣味。這一階段，恰是事半功倍的增值期，漸漸褪去市民小儈的勢力圓滑，磨平憤世者的嬌縱戾氣，苟且平庸者的怠惰膽怯。

關於理性跟隨，前人之述備矣：顏回跟隨孔子游歷五國，忠於君子四德，後窮居陋巷安貧樂道，成全了“飯疏食飲水，曲肱而枕之”的普世況味；鄭板橋雖以“刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花”自勉，亦願做“徐青藤之走狗”，在藝術上理性跟隨，於是板橋體方爲人稱奇；齊白石更是以“學我者生似我者死”勸誡那些盲目跟隨者。

試想，若他們未曾深諳跟之有道，又怎會在腳步鏗鏘間走出自己驚世駭俗的豪邁？

然而，或許正如愛默生所坦言：“人生是一道污穢的河流。”也許是因爲這條河道阻且躋，我們不難看到，“佛系青年”怯於跟憂於跟甚至不屑於跟，囿於個人的狂歡世界，流於那份麻木的自我感動；“喪文化”的擁護者們以理性跟隨爲恥，以近墨者黑爲榮。難道這種常態終將成爲太宰治筆下的“人間失格”？

所幸，理性跟隨的智慧已御荼毒。“擇其善者而從之，其不善者而改之”更是其至高境界，作爲個人成全和社會進步的剛需，它的觀念逐步成爲主流，將落後的、污濁的悉數淘汰，超越自然屬性的瑕疵，進而扭轉阿城批判的“文化的異化”。

趨行於人生路上、蟄伏於高考戰壕中的我們，勢必不能做雅克·巴爾贊指摘的“橫態木偶”，淪爲別人思想的“跑馬場”。但卻可以奉行魯迅先生的“拿來主義”，對自身做出清醒預判，包括對自我價值觀與方法論的雙重評估與修復，從而理性跟隨他人，形成對他人的公正考量。同時適時地向周遭環顧，以諮諏善道察納雅言。何懼未來不可期？

理性跟隨，成全自己，每個人都不會是被廢黜的國王。