有待與無待作文

“有待”與“無待”千年來困擾着一代又一代的文人志士。荀子在《勸學》中極力倡導“有待”，留下了“君子生非異也，善假於物也”的信念；而莊子卻在《逍遙遊》中極力尋求無待者，而最終發出了“彼且惡乎待哉”的無奈感慨。看來有待與無待相互統一、相互依存而不可分開。

芸芸衆生，生於自然，養於自然，因此我們必須憑藉自然而生存，由此看來，芸芸衆生都是“有待”之人。但是我們又必須依靠自己的力量去創造，去美化生存的空間與環境，去追求幸福的生活，去開拓自然。因此，我們又必須做到“無待”。有待與無待統一而不可分。

有待與無待相互依存，但二者的選擇則不盡相同。陶淵明有待自然，憑藉着南山，過着“採菊東籬下”的閒適淡泊的生活，但他卻無待官場，放棄爲五斗米折腰向鄉里小兒的官場逢迎生活，他爲後代追求精神自由發熱文人做出了有待與無待選擇的典範，千百年來立於南山之巔。

歷史的長河波濤洶涌，奔騰不息。在濃煙滾滾的戰亂年代，在奸臣當道的黑暗朝代，在“信而見疑，忠而被謗”的昏庸時期，屈原毅然放棄了漁翁所提議的“隨其流揚其波”的道路，義無反顧地選擇了清澈的汨羅江，他的縱身一跳向世人詮釋了有待與無待的真諦。

在歷史的長河中到處漂浮着有待與無待的抉擇，現在我們不依然面臨有待與無待的選擇嗎？作爲一個學生，我們必須首先依靠老師的教誨和指導來獲取知識，但又要學會獨立思考，學習才能提高。

種子有待水分萌發，但它必須無待外物，獨自突破頭頂的泥土，才能成爲茁壯成長的幼苗。陶淵明有待自然而無待官場，一次次的選擇爲我們指明瞭有待與無待的方向。

有所依憑，有所放棄，才能領略生命的真諦，纔不會在時間的長河中迷失方向，失去人生的座標。