縱死猶聞傲骨香作文800字

張岱認爲：“知其不可而不爲，賢人也；知其不可而爲之，聖人也。”字典對聖人的解釋是智慧最高超、品格最高尚的人。大概正是因爲智慧最高超，纔會看清現實，“知其不可”，也正是因爲品格最高尚，纔會毅然“爲之”。

聖人大多是理想主義者，他們心懷天下，心繫百姓，一生都在尋找理想落褥的產房。他們清楚地認識到前途渺茫，行路艱難，但志向如北辰，哪怕遙不可及，也始終引領他們前進。

上下五千年，公認的“至聖”是孔子。我敬佩孔子，跟同時代的老子相比，他本擁有更多條路可走，但爲了克己復禮，他斬斷一條條退路。老子本無路可走，但他最終出關而去，走出了一條路，可我認爲，在他出關的那一刻起，他已不配“聖人”這一稱謂，他拋棄了民族。而孔子面對嚴酷的現實，堅決地干預現實生活。周遊衛、陳、蔡、楚後，他的主張“終無任用”，這是多大的打擊！他的心一定在疲憊中觸及到寂寞的蒼涼，夜間聽漏，漏盡更殘，氤氳迷閈中不見曙色。他活在黑暗中，可他照亮了歷史，“天不生仲尼，萬古長如夜”。避世者對社會徹底絕望，知其不可而不爲，可在這種情況下，掩蓋自己的智慧，就是對社會的背叛。孔子一心要的是救世，而不是個人富貴，所以他恓恓惶惶的馬車在縱橫阡陌間奔走揚塵，避開昏君去尋找明主，正因天下無道，才需要理想主義者們去承擔責任。

《楚辭》中說：“聖人不凝滯於物，而能與世推移。”我認爲，這種推移是以“志於道”爲基礎的，絕非如長沮、桀溺般折斷寶劍爲鋤犁，平戎策換得種樹書，更不是像冉求一樣成爲新貴的紅人。孔子鎩羽而歸後並未放棄，他打開了竹簡，使世界多了一個偉大文化的源頭，使整個東方世界浸潤在“仁”“禮”之中。孔子的堅定，使自己保持了理論的純粹性和人格的純粹性，他不再屬於一個時代，而是屬於千秋萬代！

這樣的人還有很多。杜甫一輩子都希望致君王堯舜上，他知道長安萬里遙，一生漂泊入風濤，但他至死不曾改變目標。辛棄疾被迫脫離戰場，失去了用武之地，但他不停地上書，練兵，籌款，至死爲收復失地而努力。

不問歸來路，不問明日光。孰知不向邊庭苦，縱死猶聞傲骨香。我們可能並沒有那麼崇高的理想，做不成聖人。但我們可以堅持自己的理想，哪怕天寒地凍，路遠馬亡，也要“知其不可而爲之”。